Study 1 使徒行傳 1:1~11 (1.4.23)

ACTS 1:1~12:24 Study 1~22 (1.4.23)

使徒行傳 一1~十二24 共22課

引言 

路加在這卷聖經裏極動人的書中敘述福音怎樣從耶路撒冷（猶太世界的首府），傳到羅馬（外邦世界的首府）。他指出基督教如何從猶太國這個體制之內脫穎而出，成為一個普世性的宗教。這些發展都可前後一貫地追溯到那位復活升天之基督繼續的活動與聖靈的工作。 

這卷書的主題見於開頭的那一段話（一1~11），路加在這裏叫我們注意：(a) 復活升天之耶穌繼續的活動；(b) 使徒們作了基督所揀選的領袖； (c) 聖靈是能力的源頭；以及 (d) 耶穌對於未來的計劃。這些事實自始至終支配著這卷書。 

綱要

使徒行傳可分為兩個主要部分：第一至十二章，裏面敘述教會在耶路撒冷之興起，以至擴大至猶大，撒瑪利亞和安提阿的經過；而十三~廿八章，則記述保羅三次旅行傳道，被監禁於該撒利亞，以及赴羅馬的旅程。不過，若作更精密的分析，就發現可以將它分為六大段或六個時期（不計一1~11引言的那一段），每一段都對其過程作了簡略的總結。 

一1~11 引言 

1. 一12~六7 在耶路撒冷的進展 

2. 六8~九31 擴展到猶大和撒瑪利亞 

3. 九32~十二24 接納外邦人加入教會 

4. 十二25~十六5 向外邦人敞開了信心之門 

5. 十六6~十九20 擴展到馬其頓，亞該亞，和亞細亞 

6. 十九21~廿八31 保羅赴羅馬的行程 

Study 1 Acts 1:1~11

研經題目：

1. 耶穌升天之前，祂對祂的使徒們將來的工作有什麼指示？這個指示對我們今天還適用嗎？ 

2. 這幾節關於：(a) 父神的權柄；(b) 神聖靈的能力，與(c) 神子耶穌的活動，說明了什麼？這整卷書的故事都是這些事實的發展。這些事實是否改變了你的生命？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

1:1~2:13 預備門徒作見證。本書以記載五旬節聖靈降臨（2:1-13）開篇點題。第1章敍述如何預備門徒迎接聖靈的降臨。

1:1~2:47 聖靈賜下能力給教會作見證。使徒行傳的前兩章可以看作是前言，為本書主要大綱做準備，該大綱在1:8提出。靠著聖靈的能力，教會作為基督的見證人將把福音帶到耶路撒冷（3:1~5:42），超過耶路撒冷到猶太全地和撒瑪利亞（6:1~12:24），並傳到地極（12:25~28:31）。在本節中，我們看到教會為此目的所做的準備和領受能力。（BTSB）

1:1-11 耶穌被接升天。福音書作者中只有路加敍述了耶穌的升天，而且他描述了兩次，在福音書的結尾（路24:50-52）和使徒行傳的開頭（第2、9-11節）。耶穌升天對路加的神學來說非常重要，因為它證明了耶穌是在神的右邊的彌賽亞（2:33，5:31，7:55；路22:69；參羅8:34；弗1:20；西3:1；來1:3。8:1。10:12，12:2），耶穌坐在大衛的寶座上（徒2:30-33；路1:32-33），而且耶穌有權柄澆灌聖靈，開啟末世（徒2:16-21、33；約2:28-32）。聖靈將代表耶穌在教會裏的同在，在整個使徒行傳中引導並賜下能力給信徒們。（BTSB）

1:1-5 耶穌預備門徒。在簡短的序言（1-2節）後，作者路加回顧耶穌用40天的時間預備門徒為祂作見證（3-5節）。

1:1 和《路加福音》一樣，本書也是寫給提阿非羅的。提阿非羅可能是一個真實人物，也可能是慕道者或基督徒的代稱。路加所寫的前書是《路加福音》，記載耶穌開頭一切所行所教訓的（《和修》“從開頭所做和所教導的一切事”）。這暗示本書將要講述耶穌如何繼續在世上 “行事和教導”。雖然耶穌的肉身已經升到天上（9節），但祂的靈仍與地上的信徒同在（參太28:20）。我們要是瞭解《使徒行傳》中的 “主”（希臘原文Kyrios）通常是指耶穌，就會明白整卷書都在講述耶穌怎樣建立祂的教會：耶穌揀選一位使徒代替猶大（1:24）；使聖靈以嶄新的能力澆灌下來（2:33）；將得救的人天天加給教會（2:47）：向亞拿尼亞（9:10）和保羅（9:5，18:9）顯現；治好一個癱子（9:34）；接受教會的敬拜（13:2）；阻止行法術的人敵擋福音（13:11）；以及開導人心，使人相信福音（16:14）。關於聖靈的角色，另見1:2。耶穌指導和促成上帝計劃的執行。

1:2 藉著聖靈，意即耶穌教導和吩咐門徒，聖靈隨著耶穌的教導賜給門徒能力，使他們可以正確理解並遵行耶穌的教導。使徒，見徒1:20注，羅1:1注。被接上升的日子，指耶穌升天（路24:51）。本書的開頭和《路加福音》的結尾（路24:36-53）很相似。

1:3 耶穌多次向門徒顯現，並給他們許多的憑據，堅固他們的信心。充分的證據和對事實的瞭解，往往能增強人的信心。只有本書具體說明耶穌復活後顯現40天。這個數字使人想起《聖經》中的許多事件，例如以色列民在曠野漂流40年，耶穌在曠野受試探40天等。雖然上帝國在福音書中是耶穌講道的主題，但它在本書中只出現了6次（1:3，8:12，14:22，19:8，28:23、31）。值得注意的是，6次中有2次分別出現在《使徒行傳》的開頭和結尾，這顯示根據本書的記載，福音開始向外傳播，上帝國的應許已經實現了。“上帝國” 不是地上政治的或軍事的國度，而是上帝在當下的屬靈統治，藉著聖靈的大能，個人生命和社會整體文化被逐漸更新，參太6:33

1:4 父所應許的，指天父應許賜下的聖靈，聖靈要賦予人嶄新和更大的能力。門徒要在耶路撒冷等候領受這恩賜（見路3:15-17，24:49）。

1:5 受聖靈的洗（《和修》“在聖靈裏受洗”），是展望五旬節（見2章）。施洗約翰曾把耶穌用 “聖靈” 施行的洗，對比自己用水施行的 “悔改” 的洗（可1:8）。在整卷《使徒行傳》中，洗禮和聖靈的恩賜密切相關。悔改、赦罪，接受洗禮和領受聖靈，是人歸信主的基本模式。

1:6-11 耶穌升天。到了第四十天（3節），耶穌帶著門徒前往橄欖山，並在門徒的注視下升天（9-11節）。升天前，耶穌差派門徒出去為祂作見證（8節）。

1:6-7 按照當時猶太人的期望，門徒們是以民族主義的眼光來看待以色列國。雖然耶穌並不否認未來國度的完滿成全，但“時候或日期”不應該是他們關心的（參可13:32；帖前5:1）。他們的作用是完成耶穌的使命（第1節），把救恩的信息帶到地極（第8節）。（BTSB）

1:6 門徒聚集的地方是橄欖山（12節），山腳下是伯大尼（路24:50）。門徒問耶穌什麼時候復興以色列國，因為他們從耶穌的復活和祂賜下聖靈的應許得出結論：彌賽亞時代已經來到，以色列最終得救的日子已經臨近。但他們大概仍在期待復興軍事的和政治的以色列國，驅逐羅馬軍隊，恢復以色列的國家主權，正如舊約時代多次發生的那樣。對於他們的提問，耶穌不是拒絕，而是糾正他們的觀念，並告訴他們聖靈將賜給他們能力（1:8）。這能力不是用來戰勝羅馬軍隊，而是用來把福音傳遍全世界。耶穌再來的時間表在上帝那裏，在等候耶穌再來期間，信徒還有其他重要的事情要做。

1:7 父憑著自己的權柄所定的……，在決定歷史事件上，三位一體上帝中的聖父始終擁有崇高的權柄。

1:8 你們就必得著能力，在五旬節之前，聖靈是否較少在一般信徒的生活中作工，還是除了為特別目的而賜給信徒能力外，聖靈完全不會介入信徒的生活？對於這個問題，解經家的觀點不一。但無論如何，這節經文表明門徒必須等待一件新事的發生。在五旬節後，聖靈滿有大能的新工作帶來了一些特別的果效，更有效的見證和傳道工作（1:8），有效地宣講福音（參太28:19）：有能力勝過罪（徒2:42-46；羅6:11-14，8:13-14；加2:20；腓3:10）；有能力勝過撒但和鬼魔的勢力（徒2:42-46，16:16-18；林後10:3-4；弗6:10-18；約壹4:4）；以及門徒得著用於傳道的各樣恩賜（徒2:16-18；林前12:7、11；彼前4:10；參民11:17、24-29）。對於這裏的 “能力”，門徒很可能理解為既包括有效地傳講福音的能力，也包括（藉著聖靈）行神蹟以證明所傳信息的能力。本書中至少還有七處（見2:22，3:12，4:7，6:8，8:10，10:38，19:11）用 “能力”（希臘原文dynamis）這個詞來指宣講福音時行神蹟的能力。耶穌向門徒託付使命，糾正他們對上帝國的誤解（6節）。對於他們來說，“這時候”（6節）是為福音作見證的時候；他們作見證的範圍是全世界，並不限於以色列地。第8節是全書的主題。這句話先表明聖靈的能力是為耶穌作見證的動力和後盾，然後為本書的敍事提供一個簡明的綱要：從耶路撒冷（1~3章）、猶太全地和撒瑪利亞（8~12章），直到地極（13~28章）。

1:9 《聖經》其他地方經常提到，上帝顯現時往往會出現雲彩（路9:28-36）。這雲彩不是普通的降雨雲，而是上帝臨在時環繞著祂榮耀的雲彩。他們正看的時候，祂就被取上升，耶穌升天是肉眼可見的，這表明耶穌雖然已經被高舉到上帝的右邊，得著權柄掌管上帝的屬靈國度（太28:18），但祂仍然保留著人的身體。結合1:11來看，這節經文也表明耶穌將會帶著同樣的身體再來。“道成肉身”這個奧妙的神，不僅是永活的神子親自取了人的樣式，成為既是神也是人的那位，而且祂永遠是完全的神和完全的人。

1:10 這兩個身穿白衣、以人的形象出現的 “人” 是天使（見太28:3；路24:4；約20:12）。

1:11 你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來，耶穌再來的時候，同祂升天時一樣，也是有形有體、肉眼可見的（見1:9注）。