Study 6 出埃及記 9 (1.5.20)

Study 6 Exodus 9 (1.5.20)

研經題目:

1. 法老的態度如何顯出為罪的後果而傷心,以及真悔改,二者間的差別?

2. 試照本章所載,將信神的話與不信神的話二者之性質及後果作一對比。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

9:1-7 第五災:畜疫之災。上帝在第五災中再次區別對待以色列人和埃及人(見8:22-23),並且首次以死亡作為災禍的具體後果。

9:1 上帝再次指示摩西,在法老面前稱上帝為希伯來人的上帝(見3:18,7:16)。在第四災和這裏的第五災中,上帝區分了以色列人和埃及人,這個稱呼應該使法老開始意識到,耶和華認同以色列人,是表明祂喜愛他們,但不意味著上帝的大能和權柄僅限於體現在以色列人身上。

9:3 在敍述出埃及的事件時,耶和華的手是另一個陳述主題的重要短語(見3:19注),清楚表明這個事件是要向埃及人和以色列人顯明,帶領以色列人出埃及是上帝的作為。

9:5 明天,摩西讓法老選擇解除第二災的時間,法老要求在 “明天” 解除這災禍(見8:10)。摩西請求上帝解除第四災時,也提出了同樣的時間(8:29)。現在,上帝再次用 “明天” 這個時間來向埃及人施行畜疫之災。

9:7 法老派人去查看以色列人是否倖免於第五災,和他後來的反應,都顯示他的心很剛硬,也促使他的心越發剛硬。

9:8-12 第六災:瘡災。對第六災的描述,類似於對第三災的描述,簡潔並聚焦於埃及的術士(見8:16-19;見107頁表)。

9:8 亞倫施行了首個神蹟(7-10),發生了前三災(7:19,8:3、16),上帝的使者在第四災和第五災中單獨施行神蹟(8:24,9:6);此後,上帝在這裏指示摩西,祂將要施行接下來的神蹟。隨著事情的發展,本書的敍述顯示,摩西在擔當上帝在燃燒的荊棘中呼召他做的職分上日趨成熟(3:1~4:17)。

9:9 第六災的瘡,是第一個直接影響到埃及居民身體的災禍。降災禍的進程越發顯明上帝的大能,也越發影響法老和他百姓的生活。

9:11 起初,法老召喚行法術的《《和修》“術士”)來施行法術,與摩西和亞倫較量(7:11)。雖然術士也能行最初的幾個神蹟(7:11、22,8:7),但卻無法勝過摩西和亞倫的神蹟(7:12),也無法扭轉那些神蹟的影響(7:24,8:8)。當術士無法變出蝨子時,他們向法老承認:“這是上帝的手段”(見8:19),這是本書通篇所表明的。在第六災中,那些術士本人也因為……這瘡在摩西面前站立不住,上帝的大能藉此得以具體表明。

9:13-35 第七災:雹災。作者以較長的篇幅和較詳細的描述凸出第七災。上帝向法老說的一大段話尤其重要,這是上帝第一次也是唯一一次,向法老明確解釋災禍的力量和目的(14-17節);也是上帝第一次向法老提示免受災禍影響的方法(18-19節)。

9:14-16 這段經文反復提到 “天下” 或 “地上”,是強調上帝的信息:雖然法老認為自己是神靈力量的代表,那些災禍卻顯示在普天下(《和修》“全地”)沒有像上帝的(14節,見29節);埃及之所以尚未從地上被除滅(15節),完全是出於上帝的憐憫;上帝容許法老最終存活(16節的 “存”,或譯:興起),是要使上帝的名傳遍天下(使徒保羅在羅9:17論上帝絕對主權背後的目的時,也引用了這節經文)。

9:14 這一次,上帝表示這場災禍會越發嚴重,影響越發逼近。後來,法老也用 “這一次” 來表達他帶有保留的後悔(27節),顯然他仍然沒有把任何一災放在心上。譯為 “臨到你……身上” 的希伯來文短語,字面意為 “臨到你心上”,作者很可能是有意表達一語雙關,一再提到法老的心態(34-35節)和他臣僕的心態(34節,見20-21節)。

9:18-21冰雹……自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹(18節,另見24節),有些災禍涉及自然界的事物,例如:青蛙、蒼蠅、冰雹和蝗蟲,所產生的問題或多或少會在埃及地上自然發生,但每場災禍發生的時間、強度、地點、嚴重程度,甚至是消解方法等相關細節,都表明上帝使用了超自然力量,把災禍降在埃及地上。上帝提供 “躲避”(《和修》;19節)冰雹的方法,是要測試看看哪些人認真看待災禍,而懼怕耶和華這話(20節)。經文中提到不把耶和華這話放在心上的人,這是一語雙關,指法老和他臣僕的心態(參14節)。

9:27 這一次我犯了罪了,法老有保留地承認他犯了罪。他說的 “這一次” 與上帝開始解釋這場災禍時說的 “這一次(14節)互相呼應,但顯示法老的結論是錯的(另見10:17)。法老對每場災禍(而不只是這一次)的不當回應說明他犯了罪,他拒絕聽從上帝的話,埃及因而要受到審判。

9:31-32 對埃及農作物的描述,顯示法老因為仍存留在土地上的農作物而感到安慰,而不承認已發生的破壞。

9:34 經文重複提到他和他的臣僕都硬著心,強調法老自己的責任。他公然藐視上帝,致使他的臣僕也公然藐視上帝,並導致埃及地受到破壞。隨著災禍的繼續發生,法老的一些臣僕開始意識到,法老是以犧牲他們來維持自己的統治,而不是在維護他們的最大利益(見8:19,10:7,11:8)。

9:35 第4節和本節兩次提到 “法老的心” 剛硬,表示他要對自己的行為負責(34節),以及上帝擁有掌管事件發展的主權(35節,另見10:1)。

Study 6 出埃及記 9 (1.5.20)》有2个想法

  1. 答:1. 法老只在雹災的最後承認“這一次我犯了罪”,甚至承認耶和華是公義的,他和他的百姓是邪惡的。但是當時過境遷,法老見雷雨和冰雹止住了,他卻越發犯罪,越發心硬,說明他之前只是懊悔,而不是真悔改。真悔改會生發出敬畏上帝的心,努力改正過去的惡行。
    2. 相信神的話,其本質就是相信神的話的權威,並因此按著上帝的吩咐去行,結果就是得著相應的祝福和咒詛。例如在雹災中,法老的臣僕中那些“懼怕耶和華這話”的,聽耶和華的話,讓奴僕和牲畜進到家裏,就免受冰雹所害。

  2. Study 6 出埃及記9 (1.5.20)
    第五灾:畜疫之灾。第六灾:疮灾。第七灾:雹灾。
    1、法老的态度如何显出为罪的后果而伤心,以及真悔改,二者间的差别?
    法老的态度显出为罪的后果而伤心:看到灾害结束就改变态度,不让以色列民走。
    真悔改是:离弃罪,不再有同样的罪行。
    二者间的差别:假悔改,伤心只是因罪的后果;真悔改,离弃罪,回到上帝的面前。

    2、试照本章所载,将信神的话与不信神的话二者之性质及后果做一对比。
    信神的话的–性质:信,依靠,顺服;
    后果:神的拯救,保守。
    不信神的话的–性质:抵挡神;
    结果:从地上被除灭。

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