Study 3 提多書 3 (1.12.27)

Study 3 Titus 3 (1.12.27)

研經題目：

1. 1~7節。作為基督徒，我們應該如何對待：(a) 政府當局，和 (b) 我們的同胞呢？我們關於自己的哪一種雙重認識應當激發我們有這種行為呢？

2. 4~7節。關於：(a) 救恩的根源與方法，(b) 我們目前的光景和將來的盼望，在這裏告訴了我們什麼呢？你是否如你所應當體會到的，想到神所賦予你的是多麼「豐富」（中譯本作「厚厚」）嗎（6節）？

3. 8~15節。真正相信神的心應當藉什麼行動，並藉著什麼禁戒將其表現出來呢？要保證有這一種表現，在我們這一方面就必須怎樣呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

3:1-2 面對未信主的人應有的生命見證。保羅繼續講述福音化的生活，這次論到與未信主的人交往。基本上，這裏提到的基督徒品格（1-2節），與1:10-16節描述的假教師行為正好相反。

3:1 預備行各樣的善事，然而假教師 “在各樣善事上是可廢棄的”（《和修》“不配做任何好事”，1:16）。十字架的目的之一是為上帝創造一群 “熱心為善”（2:14）的百姓。

3:1 要順服……遵命。克里特人以缺乏克制而聞名。這個命令的前提是“統治者和當權者”沒有命令悖逆叛上帝，而是在履行上帝規定的職責（見羅13:1-7）。但有時為了順服說到，有必要違背政府當局的指令（見但6和6:10的注釋；徒4:18-20，5:29和注釋）。（BTSB）

3:2 保羅在本節末尾呼召信徒主動向眾人大顯溫柔。溫柔希臘原文是prautēta，字面意為 “柔和，溫和，謙恭” 。

3:3-7 福音根基。同2:11-14一樣，保羅再次陳明，他勸勉人過聖潔的生活（3:1-2）是建基於福音。這裏用了傳統的 “悔改歸主” 句式：“從前……但現在……” 強調恩典會帶來道德和實際生活的改變。

3:4 恩慈和……慈愛，與第3節描述的失喪的人性形成強烈對比。這區別是由於上帝我們救主的顯現（見提後1:8-10注）。

3:5 第3-7節中的改變（從前……但現在）不是靠人的努力。 “我們從前也是”（3節）被奴役的，但是祂……救我們。上帝要先行動，才會有人得救。拯救臨到並不是因……所行的義，而是藉著重生的洗和聖靈的更新。有些人把這句話解讀為洗禮（“洗”）使人得救。然而在這裏的上下文中，顯然行為不是保羅強調的重點（“並不是因……所行的義”），他主要強調上帝的作為和主動（“祂便救了我們”）。這裏的 “洗” 指靈裏得潔淨，而洗禮象徵這種潔淨。

3:5 這節經文囊括了大量關於基督徒救贖的教導。救贖不是因為人的功績，而是因為神的“憐憫”。 重生的洗，上帝對人心的重生（約3:3-8）導致生活的改變。洗禮是對這一神聖拯救只工的承認和催化劑。聖靈的更新，見林前12:13和注釋。當“悖逆”的人（第3節）信主時，上帝藉著祂的聖靈（路3:16；羅8:1-2）啟動了革命性的變化。（BTSB）

3:8 命令概要。保羅吩咐提多要把這些事切切實實地講明（《和修》“堅持這些事”），這吩咐與2:15相似。這兩句話都帶著權威的口吻。保羅再次強調行善（見《和》注）是信徒的標誌（見1:16，2:14，3:1）。

3:9-11 重述假教師的問題。保羅回到假教師的問題上。事實上，保羅闡述福音化的生活（2:1~3:8），是為了反襯那些聲稱相信福音，卻不遵照福音生活的人。

3:9 在希臘原文中，這句開頭有 “但是” 一詞，《和》沒有譯出。第8節指出正確教義的益處，與本節指出假教師的教導的無益形成對比。保羅在寫給提摩太和提多的書信中，都沒有清楚講明假教師的教導的具體內容，只是強調它們是無知的（《和修》“愚拙的”）、虛妄和無益的。

3:10-11 就要棄絕他（《和修》“就要拒絕跟他來往”），這是執行教會紀律的最後措施（另見林前5章）。製造分裂的人如果被當面責備後，仍然拒絕悔改和改變（見太18:15-20），那就表明他被罪惡轄制（背道），他自己明知不是，還是去作（《和修》“自己定自己的罪了”）。《新約》明確教導我們要盡力幫助這些人悔改，但也清楚說明指絕接受責備的人最終表明他不屬於基督，必須被趕出基督徒群體。

3:12-15 最後的勸勉。像其他第1世紀的書信一樣，保羅在書信的結尾提到他的旅行計劃，並附上問候。此外，這裏再次重複主題，也體現了保羅的寫作風格。

3:12 你要趕緊……去見我，保羅將提多留在克里特是為了把教會建立起來，但不是要他一直留在那裏。亞提馬，除了這裏，《新約》其他地方都沒有提到他。推基古是亞細亞人，曾參與保羅的第三次旅行傳道（徒20:4）。在弗6:21和西4:7，保羅稱他為 “親愛的弟兄和忠心的執事”（另見提後4:12）。尼哥波立是伊庇魯斯的港口城市，位於希臘半島的西岸，在雅典西北約322公里。

3:13-14 趕緊給……送行，叫他們沒有缺乏，表明保羅關注其他傳道同工是否得到足夠的供應。無論何時，教會都要支持傳道人的傳道工作，包括為他們預備所需用的。西納，除了這裏，《新約》其他地方都沒有提到他。亞波羅就是《使徒行傳》和《哥林多前書》中記載的那位受歡迎的講員（徒18:24，19:1；林前3:6等）。

3:14 整封書信一直強調正經事業（《和修》“行善”）。保羅吩咐提多去幫助其他同工（13節）後，再次論到行善的問題。幫助西納和亞波羅就是一個好例子，再次說明基督徒可以怎樣參與善工，解決傳道人在傳道事工上的需要，以及進一步推動福音工作。

3:15 願恩惠常與你們眾人同在，這封信主要寫給提多，但也會念給全體會眾聽。