Study 13 Numbers 18:8~19:22 (2.2.23)
研經題目：
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
2. 在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9，12，17~19）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
注：
1. 十八19。「鹽約」：就是一種不能廢除而且永遠有效的約。比較代下十三5。
2. 十九9、12、17~19。那已燒好之祭牲的潔淨功能，便這樣象徵地儲藏起來，在需要時便應用在不潔的人身上。比較來九13、14；約壹一7~9。
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
18:8-32 給祭司和利未人的供物。由於祭司和利未人沒有繼承大片土地用於耕種，這些供物滿足了他們的實際需要，讓他們專注於與在會幕中帶領對耶和華的敬拜有關的事務。《新約》繼承了為耶和華子民的領袖提供實際需要的原則（林前9:13-14；加6:6）。當這種情況沒有發生時，對耶和華的敬拜就會受到影響（尼13:10-11）。（BTSB）
18:8-20 祭司的收入。祭司的收入來自祭牲和其他供物。這裏所提到的祭司權利也出現在其他說明律法的地方，但這裏把他們所有的權利都列了出來。首先，經文指出祭物的哪些部分只有祭司才能吃：素祭、贖罪祭和贖愆祭（8-10節）。其次，指出祭司家裏所有潔淨的人可以吃哪些祭牲和供物（11-19節），包括部分平安祭（11節）、初熟之物（12-13節）和頭生的牲畜（17-18節）。頭生的人和不潔淨的牲畜不能拿來獻祭，卻要贖回。因此，父母必須為頭生的兒子獻上五舍客勒銀子（16節；另見出13:1-2、11-16）。
18:8-20 以色列人獻給耶和華的大部分禮物和供物都沒有在祭壇上完全燒盡；本段經文解釋了哪些部分屬於祭司和他們的家人。這些部分都被認為是神聖的或最神聖的，只能由祭司食用，或者在某些情況下，由祭司的家人食用。（BTSB）
18:19 永遠的鹽約象徵一個永遠不可破壞的原則（參代下13:5）。鹽能保持食物不腐敗，這在古代近東是人所皆知的。鹽也有調味的作用，在這層意義上，鹽約就好像立約雙方共同進餐，象徵他們之間的友誼，也象徵他們的協議對雙方都有約束力。
18:21-24 利未人的收入。利未人的收入就是其他支派從出產中拿出來的十分之一。這是給他們的酬勞，因為：(1) 他們運送帳幕，(2) 他們所辦的是會幕的事（21節），(3) 他們承擔著處理聖物的危險，從而以色列人不會挨近會幕……而死（22節）。這也是給他們的補償，因為他們在以色列人中不可有產業（23-24節）；也就是說，其他支派有土地，而他們沒有，他們只有分佈在迦南各地的48座城（35:1-8）。“我就是你的份，是你的產業”（18:20；參申10:9）。利未支派的 “產業” 不是土地，而是為百姓在聖所服事上帝的任務。利未人不需要分得屬於支派的土地，因為他們得到在上帝面前服事的權利，以及以色列人中出產的十分之一，已經是他們富足有餘的產業。
18:25-32 什一奉獻中的什一奉獻。利未人要從他們的收入中抽取十分之一給祭司。祭司作為上帝的代表，理應從以色列人所獻的十分之一當中得到至好的十分之一（29-30節；參利22:18-25；瑪1:6-14，3:6-10）。
19:1-22 潔除死亡帶來的污穢。生與死是人存在的兩極，在《聖經》中，聖潔、上帝和生命是相連的，而不潔、罪和死亡也是相連的（見167頁表）。在摩西的律法體系中，人的屍體帶來最嚴重的污穢，影響到所有接近的人。因此，無論是誰，只要接觸了死人，就要遠離聖所，同時需要得到潔淨。這裏所規定的儀式是為了給接近或接觸了死屍的人行潔淨之禮。前幾章記載了很多人死去的事情（14:37，15:36，16:32、35、49），此後幾章也有這樣的記載（20:1、28，21:6、35，25:9，31:7），因此在這裏規定潔淨之禮的做法尤其有意義。
19:1-10 如何製作除污穢的灰。沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛（2節），母牛年輕，表明牠滿有生命的活力；紅色象徵血，是最有效的贖罪之物。香柏木和朱紅色線（6節）的紅色或許也有所暗示。牛膝草（6節）是用來潔淨的（詩51:7）。潔淨長大麻風的人同樣用到這些材料（利14:4）。燒成的灰本是除罪的（9節，或譯：是贖罪祭），贖罪祭的作用是潔淨聖所和前來敬拜的人（見利4章）。看似矛盾的是，參與制作這灰的人本身也會沾染輕微的不潔（7-8、10節；另見21節）。
19:1-10 一個身上沾滿污穢的人通常要獻上贖罪祭（見利12:6-8，15:13-15；見利4:1~5:13注釋）。然而，當整個家庭因接觸已故親人的屍體而變得不潔淨時，如果每個人都要獻祭，那將是一個嚴重的經濟負擔。因此，耶和華描述了如何準備潔淨的水，其核心是一隻沒有瑕疵的母牛的灰，這正是個人獻贖罪祭所需的動物類型（參利4:28；民數記中可能用小母牛代替山羊，以便提供最大數量的灰）。因此，當這水灑在不潔的人身上時，其結果與贖罪祭相同，即洗淨他們在禮儀上的污穢。《新約》將此與耶穌進行了對比，耶穌通過祂的獻祭洗淨了我們道德上的污穢（來9:13-14；約1:7）。（BTSB）
19:11-22 不潔持續七天（第11、14、16節），是重大不潔的標準時間（參利14:8-9，15:13）。禮儀上潔淨的人在第三天和第七天用潔淨的水灑在不潔淨的人身上（第19節）。然後被潔淨的人要洗衣服和身體，在第七天的晚上就乾淨了（第19節）。（BTSB）
19:11-22 潔淨的程序。使用除污穢的灰（見19:1-10注）分兩個階段：人或物件沾染污穢之後第三天，要用這（摻和了灰的）水灑在被沾染的人或帳幕之上，第七天也要這樣灑水。到第七天，那人還要用水洗澡和洗衣服。水不一定要由祭司來施行，只要是潔淨的人即可（18-19節）。不按規定施行這樣的潔淨禮會有嚴重後果，那人會玷污……帳幕，要從民中剪除（即死亡；見9:6-14注，15:30-31注；另見19:13、20）。《新約》的來9:13-14指出，基督的血有更大的潔淨功效：它能洗淨人的良心，除去死行，使人能事奉永生的上帝。本章這些條例是為以色列人設立的，既然基督已經降臨，基督徒就不再需要這樣的潔淨禮了。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
答：以色列人奉給耶和華的舉祭（18:8），也就是他們土地出產的十分之一（18:21），都交給了亞倫這位大祭司，讓他經管，這些要分給亞倫和他的子孫，來滿足他們實際的需要，也讓他們可以專注在聖殿敬拜的事奉上，算作他們在會幕服事的酬勞（18:21），這是因祭司家族沒有分到地產，可以養活自己，耶和華就是他們的產業（18:20）。而利未人則要將他們所得的十分之一給祭司。利未人辦理帳幕的事，要擔當罪孽（18:23），因此可以得到以色列人奉上的十分之一收入。這教導我們在上帝面前事奉是何等的特權，但也是何等的責任。
2. 在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9、12、17~1 9）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
答：19:1-10的祭牲必須是沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛，這表示這是一隻無瑕疵、非常富有生命力，最能象徵贖罪（因為是純紅的），而且不是供一般用途的牛。用這隻母牛和其他贖罪物指稱的灰，可以調和成“除污穢的水”，用來除罪（19:9），相當於“贖罪祭”。我們必須除去的“死行”（致死的行為）包括任何使我們無法得救的行為（參來9:14）。尤其是抗拒聖靈在我們心中所作的叫我們知罪、悔改，以信心擁抱基督的工作。
Heb 9:13-14 13 若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨， 14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼？
1 Joh 1:7-9 7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。 8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。 9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
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Study 13 Numbers 18:8~19:22 (2.2.23)
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
* 神把属于祂的祭物赐给利未人当作他们的酬劳，这可以提醒我们，属神的人，为主服侍的人，神必亲自供应他们。
* 最感慨的是注释里说利未人的产业是在圣所服侍上帝。所以我们为上帝做工，看似在为上帝付出，其实是上帝赐福给我们。要为能够服侍主而感恩🙏
在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9、12、17~19）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
* 没有残疾、未曾负轭、纯红的母牛。预表了圣洁无瑕的耶稣基督。
* 我们所必须洁净的死行就是抵挡圣灵的罪。
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Study 13 Numbers 18:8~19:22 (2.2.23)
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
-神规定耶和华是祭司的产业，神也预备了保障祭司和利未人生活的方法，神细致地规定了以色列人包括利未人奉献给祭司的份，让他们靠神的供应生活，使祭司和利未人能够专心在圣所侍奉上帝。
-给我们的教导是，神记念专心侍奉神的人在生活中的所需；神也要求所有受神恩赐的人，分担供应侍奉圣所人的所需。神赐祂的恩典给我们，也期待我们奉献所得的一部分供应圣所，好以敬拜回应祂的恩典。
在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9、12、17~19）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
-圣经里所有的献祭，都是用公牛公羊，这里缺用母牛。还有，其他的祭，都是献上给神的，而这一个祭，虽然是把牛杀了、拉去城外烧成灰，用来调成“除污秽的水”，不洁净的人经过这种礼仪洁净后，就可以再一次献祭、敬拜神。
-旧约母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，叫人礼仪上洁净，而耶稣基督的宝血洗净人的心，从罪中的释放。因此，不承认十字架救恩，不相信耶稣基督宝血的大能，就是我们必须除去的“死行”。
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Study 13 Numbers 18:8~19:22
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
* 利未人要完全倚靠上帝的供應，他們沒有自我的追求或事業，上帝就是他們的一切、他們傳承的產業。也可以看到上帝是很照顧祂的僕人，把最好的都留給他們。
在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9、12、17~19）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
* 紅母牛、沒有瑕疵、沒有背負過軛，完美的祭牲來做贖罪祭。
* 紅母牛、香柏木、牛膝草、朱紅色線燒成灰，做成潔淨用的水，拿來消除污穢。
* 我們要除去致死的行為，一個肢體產生的罪都能污染全身。James 3:5-6 (CUV) 5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！6 舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
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Study 13 Numbers 18:8~19:22
1. 關於神聖的，而且本來是屬於神的祭物，在十八8~32的經文中，對於我們有什麼教訓呢？
* 利未人要完全倚靠上帝的供應，他們沒有自我的追求或事業，上帝就是他們的一切、他們傳承的產業。也可以看到上帝是很照顧祂的僕人，把最好的都留給他們。
在十九1~10所描述的祭牲，有些什麼特別的特徵？請注意那些灰的用途（十九9、12、17~19）。我們所必須潔淨的「死行」是些什麼呢？
* 紅母牛、沒有瑕疵、沒有背負過軛，完美的祭牲來做贖罪祭。
* 紅母牛、香柏木、牛膝草、朱紅色線燒成灰，做成潔淨用的水，拿來消除污穢。
* 我們要除去致死的行為，一個肢體產生的罪都能污染全身。James 3:5-6 (CUV) 5 這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林！6 舌頭就是火，在我們百體中舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。
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