Study 31 Mark 14:53~72 (2.5.1)
研經題目：
猶太公會的目的，是要找到治死耶穌的合法根據。要祂死，是早就決定了的（十四1），但是必須找到某種根據，這樣就可以使他們定祂有罪的作法是合理的，並且使這判決可以得到彼拉多的批准。比較路廿三1、2。
1. 53~65節。請注意，所接受而決定將耶穌處死的唯一明確的控訴，是祂自命為基督。比較十五26。耶穌怎樣宣稱祂的聲明會得到證明呢？比較徒二32~36。你對於祂的聲明採取什麼態度呢？
2. 請注意彼得度過事故的這一夜的經驗。最終導致他否認基督的因素有哪些？參十四29、37、50、54。我們從這一切能學到什麼，而可以幫助我們準備面對試探呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
14:53~15:20 耶穌受審。耶穌在猶太公會面前受審，結果他們定祂犯了褻瀆的罪，要求把祂判處死刑。然而，只有羅馬巡撫彼拉多有權處決耶穌。
14:53~15:20 耶穌受審。當耶穌被交給祭司長和律法師（文士）時，“時候”（14:41）仍在繼續（10:33）。匆忙召開的猶太公會，即以色列的國家法庭，試圖確立罪名（14:53-72），以便在彼拉多面前進行死刑審判，並在羅馬的權柄下執行死刑（15:1-43）。在較小的範圍內，正如耶穌所預言的（14:30），彼得面臨著自己的“審判”。（BTSB）
14:53-72 耶穌在祭司長和律法師的手中：上帝的兒子和以色列的主。耶穌與敵對的猶太宗教當局之間的最後對峙（見1:22；12:18注）反映了馬可的兩個中心主題：(1) 在背負十字架和做門徒方面，耶穌堅定不移地走向死亡，盼望得到復活（參見8:31；9:31；10:34），與彼得形成鮮明的對比，後者為了在這個世界上保存自己的生命，背叛了與耶穌的盟約（14:20-24），冒著失去靈魂的危險（8:34-38）。(2）就耶穌的身份和權柄這一長期存在的問題而言，耶穌自己以最後的、戲劇性的方式回答了這個問題。（BTSB）
14:53-65 耶穌在猶太公會面前。之前在耶穌家鄉（3:22；7:1）和最近在他們的地盤（11:27-28、32；12:13-17）挑戰過耶穌，現在祭司長、文士和長老們在他們一手掌控的環境下挑戰耶穌（參見11:32；12:12）。即便如此，耶穌還是表現出一種從容的鎮定，遠超過圍繞著祂的越發激烈的騷動。（BTSB）
14:53 尼散月十五日，禮拜五，在破曉之前，耶穌被帶到大祭司該亞法（見太26:57-58注；約18:24注）和猶太。公會面前，接受起訴。猶太公會由有名望的撒都該人和法利賽人組成；見太26:59注。
14:56 他們的見證各不相合，許多見證人的證詞彼此矛盾（參出20:16；申5:20），因此不能用作正式的控詞（申17:6）。
14:58 耶穌從來沒有說過祂要拆毀聖殿（參約2:19）。對於這項指控，執行審判的大祭司必定知道祂是無辜的。
14:61-62 耶穌卻不言語，耶穌的沉默使大祭司的審訊難以進行。於是，大祭司轉而擔任公訴人的角色。你是那當稱頌者的兒子基督不是？這個質問可能取自耶穌在聖殿裏的公開教導（12:1-12、35-37；參3:5-11），當時祂宣稱自己是以色列上帝的兒子和大衛的主——彌賽亞，就是同享上帝自己獨有的尊榮的那位。我是，耶穌做出肯定的回答，然後引用詩110:1（參可12:35-37）和但7:13-14中有關彌賽亞的預言，來證實自己的身份。
14:61 卻不言語。鑒於賽53章對祂使命的影響（見8:31；10:33注），耶穌的沉默可能反映了僕人在受到不公正待遇時的沉默（賽53:7）。為了打破僵局，大祭司以他對馬可的基本問題的縮略版本進行了干預（見1:14~8:21；4:41注）。當稱頌者的兒子。對“神的兒子”的恭敬代稱（參11:30的“天”[見注釋]），這反映了神對大衛說的話（詩2:7），是對人間的彌賽亞、以色列君王的另一個稱謂（15:32）。但這個稱號中的“兒子”意味著一種特殊關係，而不是神性（參出4:22；見1:13注）。（BTSB）
14:64 耶穌的回答被視為僭妄的話（《和修》“褻瀆的話”），因為祂聲稱自己是上帝的兒子，並且坐在上帝右邊——一個極其崇高、獨一無二的位置。於是，在大祭司的帶頭慫恿下，他們都定祂該死的罪。不幸的是，他們都忽略了一個可能性，就是耶穌所說的確實是事實，祂在天上的父完全認可祂的身份（參28節；徒3:13；西2:9）。
14:65 用拳頭打祂，隨著之前的判決（64節），他們開始虐待耶穌（參賽50:6，53:2-3）。死刑要由羅馬當權者來執行（見15:1注），因此耶穌必須被帶到彼拉多那裏。
14:66-72 彼得不認耶穌。耶穌即使面對死亡，也平靜地確認了祂的真實身份，而彼得卻擔心自己的生命，否認與耶穌的任何關係。（BTSB）
14:68 彼得卻不承認，彼得不認主，與三、四個小時前他對主的信誓旦旦（29、31節），形成了鮮明對比。彼得害怕自己會喪命。
14:71 別人的控告和彼得的否認急劇升級，彼得最後更以發咒起誓來否認耶穌（參8:38；太26:71-72注，26:74注）。
14:72 雞叫了第二遍，見14:30注；約13:38注。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 53~65節。請注意，所接受而決定將耶穌處死的唯一明確的控訴，是祂自命為基督。比較十五26。耶穌怎樣宣稱祂的聲明會得到證明呢？比較徒二32~36。你對於祂的聲明採取什麼態度呢？
答：耶穌明確承認祂就是那“我是”，是那當稱頌者的兒子彌賽亞（基督），並引用但7:13-14宣稱，祂的聲明會在祂駕雲降臨那天得到證實。耶穌確實如祂所說，是上帝差來的彌賽亞救主，為世人的罪被釘在十字架上，並且死而復活，成就了救恩。
2. 請注意彼得度過事故的這一夜的經驗。最終導致他否認基督的因素有哪些？參十四29、37、50、54。我們從這一切能學到什麼，而可以幫助我們準備面對試探呢？
答：最終導致彼得否認基督的因素是因為他的貪生怕死，怕被與耶穌打成同黨。這是他信心不足的表現。我們也非常可能在面對逼迫時，在人前否認基督。但彼得最終靠著上帝的恩典，看到自己的罪的深重，促使他悔改，至終甘願為主殉道。這讓我們學到我們是多麼容易跌倒，以及失敗的恐怖，更看到上帝保守我們的恩典。
Luk 23:1-2 眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前， (2) 就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督，是王。」
Acts 2:32-36 這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。 (33) 他既被神的右手高舉（或作：他既高舉在神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。 (34) 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊， (35) 等我使你仇敵作你的腳凳。 (36) 故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。
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53~65節。請注意，所接受而決定將耶穌處死的唯一明確的控訴，是祂自命為基督。比較十五26。耶穌怎樣宣稱祂的聲明會得到證明呢？比較徒二32~36。你對於祂的聲明採取什麼態度呢？
* 耶稣对那些做假见证控告祂的一律不予辩解，但对于能够定祂死罪的提问却毫不含糊地做出肯定的回答，还引用旧约关于弥赛亚的预言来证实自己的身份。对控告祂的人来说，耶稣的回答就是被定罪的根据，然而对于属基督的人来说，耶酥坚定的回答更增添我们的信心，相信祂就是圣经的中心耶稣基督。🙏
請注意彼得度過事故的這一夜的經驗。最終導致他否認基督的因素有哪些？參十四29、37、50、54。我們從這一切能學到什麼，而可以幫助我們準備面對試探呢？
* 彼得因为害怕受到耶稣一样的逼迫而否认基督。然而当彼得想起主曾预言过他的背叛时，他就难过地哭了。
* 我们也会像彼得一样高估自己的信心，上帝也会借着各样的试探挑战让我们看清自己的软弱和不自知。但只要我们像彼得一样为我们的懦弱胆怯背叛忧伤痛悔，主必加添我们力量，让我们重新站立，靠主成长🙏
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