第25日 出埃及记廿（1.6.25）

颁布十诫。

研经题目

1. 上帝有何权利要求以色列人对祂绝对的忠贞？
2. 试列出接下来的三条诫命及上帝要我们遵守的理由（4~11节）。每一条诫命各防护了上帝本体的哪一方面？
3. 你怎样把安息日「守为圣日」呢？
4. 第12~17节论到什么关系？哪一条是关于人的品格、身体、财物呢？
5. 在这星期里，你在哪方面对父母和其他人的益处太过于粗心呢？
6. 百姓对这件事有什么反应？
7. 摩西解释上帝这样做的理由是什么？
8. 在你的生命中，你看到什么显示上帝是比你更热切地想要你胜过罪恶？
9. 有关上帝的本性，试概述以色列人从这次上帝的降临学到了什么。
10. 这次事件怎样扩大或改变你对上帝的观念？
11. 上帝还要求他们怎样敬拜祂？
12. 这些诫命的内容与邻近国家的风俗习惯有何不同呢？
13. 略述出埃及记到目前为止的内容与教训。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

20:1~23:33 圣约的内容和规章。这段经文的内容后来被称为约书（24:7），当中包括：十诫（20:1-21）；敬拜的指示（20:22-26，23:10-19）；群体生活的规则和原则（21:1-23:9）；以及进入迦南地的指示（23:20-33）。

20:1-21 十诫。（见申5:1-21注。）经文强调十诫是上帝启示摩西的圣约条款的核心，阐明了上帝呼召子民在祂面前如何生活（20:1-11），以及子民之间要如何共同生活（12-17节）。这里对这些诫命的阐述并非详尽无遗，所涉及的范畴也有限，这里只是要向以色列人显明如何对上帝尽忠。以色列人在漂流旷野40年之后，摩西会对即将进入迦南地的一代人重申这些诫命（见申5:6-21及注释）。新约作者认为，这些命令适用于构建犹太基督徒和外邦基督徒的道德生活模式（如：罗13:9-10；弗6:2-3）。

20:1 上帝吩咐这一切的话的时候，祂使所有人都听得到。作者重复描述上帝在西奈山显现时的景象和声音（19:16-20，20:18），“我从天上和你们说话了”（22节），也都是这样。

20:2 我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地……领出来，这个描述作为十诫和其余律法的序言，意味着上帝呼召以色列人信守圣约之前，祂在圣约关系中为他们所做的工作是呼召的基础。上帝已经从埃及拯救了他们，使他们成为属祂的子民，以色列人透过遵守诫命来领受并享受上帝所成就的。在以色列的整个历史中，上帝经常以祂拯救以色列人脱离埃及这件事作为祂身份的标志，让以色列人经常谨记祂为他们所做的，并过相应的生活（如：士6:8；撒上10:18；诗81:10；耶54:13）。

20:3 除了我以外的希伯来原文，意为 “优先于我”、“在我面前” 或者 “跟我竞争”。这里很可能是要表达 “在我面前”（即又敬拜上帝，又祭祀其他神明），依据是：(1) 在创造万物的记述中（创1:1~2:3），任何 “别的神” 都与创造无关（因为只有上帝在创造）；(2) 在埃及的事件中，上帝显示祂优于 “别的神”（参12:12，15:11；结20:7-8）；以及 (3) 不断呼召以色列人单单敬拜上帝（22:20，23:13、24、32-33；参申6:13-15）。你不可有别的神，耶和华上帝要求以色列人绝对忠于圣约。作为天地的独一真神，上帝不能也不会容忍以色列人祭拜任何 “别的神”（参22:20，23:13、24、32）；换句话说，敬拜独一真神的一神论，是唯一可以接受的信仰和做法。尽管这条诫命没有评论这些 “别的神” 是否真实存在，但是摩西对后世所说的话明确指出，唯有 “耶和华祂是上帝，除祂以外，再无别神”（4:35、39；另见诗86:10；赛44:6、8，45:5、6、18；林前8:4-6）。另见申5:7注。

20:4-6 不可为自己雕刻偶像，埃及和迦南地的神明通常与某些受造物有关，埃及人和迦南人就祭拜这些受造物或代表这些受造物的物件。上帝藉着十灾和出埃及的事件，已经表明祂有权掌管宇宙万物，因为全地都是祂的（9:29，19:5）。因此，祂吩咐以色列人不可雕刻上天或下地的百物来祭拜（20:4-5a）。这条禁令的基础是，上帝是忌邪的（见34:14；申6:15），而且祂没有形体，人们不应把祂限制于某种形像（4:15-20）。法老不承认上帝所显明的关于上帝的一切真理，因此灾祸临到埃及，这一切以色列人都看见了。这段经文警告以色列人不可效仿埃及人的作为，同时也释除他们的疑虑，重申他们的上帝是满有慈爱和怜悯的（见34:6-7）。

20:5-6 忌邪的上帝，造物主上帝配得受造物给祂一切的荣耀。诚然，只有当受造物（尤其是人类）把上帝应得的荣耀和敬拜归给上帝时，万物才能正常地发挥功用。因此，上帝的忌邪也是祂为受造物的福祉所发的热心。追讨他的罪，自父及子，人类的经验证明，父母的不道德行为往往会导致他们的儿孙受苦。这是罪令人悲痛的一面，即罪不仅伤害犯罪的人本身，还伤害其他人。但是，这个大原则有两方面的限制：首先，它仅适用于恨我的人，即那些与上帝为敌、坚持不信上帝的人。人藉着悔改，就可以打破这个犯罪与受苦的循环。其次，痛苦延续到第三、四代；但对另一群爱我、守我诫命的人，上帝向他们发慈爱（6节），直到千代（即直到第一千代；参申7:9）。

20:5 忌邪（jealous），常译为“热心”（zealous）。与人类的嫉妒不同（往往是一种恶习而不是美德），上帝的忌邪总是表达出真正的爱和对祂的专属权之有见识的关注，所以祂热心地保护祂的利益。自父及子（直译可作：在儿女身上追讨父亲的罪，直到三、四代），这可能是因为生活在一起的大家庭单位共同承担罪责（例如，民16:31- 34；书7:24- 25），但它也可能证明了罪恶行为的长期影响（和后果）。 三、四代，可料见的最大家族，但它也可能界定任何个人可能有的直接影响的程度。这与 “千代”（第6节）之间刻意的不平衡——也可以是“到几千代”的意思，强调上帝之爱的广度，而不是其持续时间（参见34:6-7）——表明了上帝的心愿。恨我的，用盟约/条约的语言，指那些对君王（神）不忠的人。这描述了一切耶和华所惩治的人，就像正面的对应词（“那些爱我、守我诫命的人”，第6节）描述了一切祂所爱的人。（BTSB）

20:7 妄称耶和华的名（见申5:11注），主要指人以上帝的名义发虚假的誓言，或不诚实地用上帝的名义去做事（利19:12）。这条诫命还禁止人使用上帝的名来行法术，或者不敬畏、不尊重地使用上帝的名（利24:10-16）。上帝向摩西启示祂的名字（3:14-15），不断把自己的身份与祂为以色列人所做的事联系起来（见6:2、6-8）。上帝提醒以色列人，使用祂的名义去做的事，必须不违反祂的属性、临在和权能。

20:8-11 以色列人当记念安息日，守为圣日（8节；见申5:12-15注）。上帝透过收取吗哪的指示（见16:22-26），已经开始构建百姓的生活模式，即六日工作（20:9）、第七日休息守安息日（10节）。这里进一步说明了这条诫命的基础，就是仿效上帝创造万物时的模式（20:11；见创2:1-3）。以色列人生活的方方面面都要反映这个民族属于上帝，也由上帝带领。每周的工作和休息模式，要成为以色列人生活的常规和重要组成部分（见31:12-18）。在申5:15，摩西指出守安息日的另一个理由：使百姓回想起上帝将他们从埃及的奴役中拯救出来。

20:12 当孝敬父母（原文直译：尊敬父母），“尊敬” 指给人及其身份以应有的态度。孝敬父母意味着：(1) 顺从父母（参21:15、17）；(2) 赡养父母，并在父母晚年时照顾他们（关于孝敬的这层意思，见箴3:9）。耶稣和保罗都强调这条诫命的重要性（可7:1-13；弗6:1-3；提前5:4）。这是十诫中唯一一条带具体应许的诫命：使你的日子……得以长久，所指的不仅是长寿，也是充满上帝的同在和恩惠，见申5:16注。

20:13-15 第六至第八条诫命是一般禁令，包括不可杀人（13节；见申5:17注）、奸淫（14节）和偷盗（15节）。这些禁令为以色列成为公正的社会确定了最低标准，并且后来上帝藉此进一步呼召百姓，这些呼召包括：成为圣洁，尽心、尽性、尽力爱耶和华上帝（申6:4-9），以及友善、慷慨地对待邻舍（利19:18）。因此，虽然禁止偷窃是以色列国民生活中的基本正义原则，但是百姓蒙召不仅要克制自己不拿别人的财产，还要爱客旅和在他们当中寄居的人，如同爱他们自己，以体现上帝对他们的爱（利19:33-34）。耶稣在山上宝训中论及律法时（“你们听见有……话，说”，太5:21-48），祂纠正的不是旧约律法想要达到的目的，而是人们错误的假设，以为这些律法（或者当时的传统解释）详尽无遗地说明了作为天国儿女该如何生活。例如：耶稣阐明，一个蔑视兄弟、把他当傻瓜的人，虽然他没有杀人，但他却没有满足律法的要求；一个男人没有犯通奸，但是他对妇女动淫念，他也没有满足律法的要求；见太5:21-24、27-28；太5:21-48注。

20:16 作假见证（见23:1-3）指一个人在司法审讯中提供虚假供词，因而可能使那人的 “邻舍”（见《和修》）无辜受刑。《圣经》谴责作假见证的行为，因为这种行为给百姓带来灾难性的影响，也是无视上帝的属性（见箴6:16-19，12:22，19:5、9）。上帝的公正和公平要反映在以色列民的生活中，所以要摈除假话，特别是损人利己、妨碍公正的假话。

20:17 之前的四条诫命着重于言行（13-16节），第十条诫命提醒人，不要让心贪恋人……一切所有的。人一起贪念，就会被所贪恋的事物辖制自己与其他人的关系；他可能会因此杀人、偷盗或者撒谎，以获得他想要的东西，或者是不让别人得到那东西。因为贪恋某事物，人就看那事物比信靠顺服上帝的供应更重要，这也就违反了第一条诫命。使徒保罗也阐明了这一点，指出贪心就和拜偶像一样（弗5:5；西3:5）。

20:18-20 以色列人上一次经历雷轰和闪电，是在埃及上帝降下雹灾的时候（见9:23-26）。摩西告诉百姓不要惧怕上帝会杀死他们（20:20），并解释说上帝正在试验他们，使他们存敬畏上帝的心在应许之地生活（见申6:2）。

20:22-26 敬拜的指示：禁止拜偶像和祭坛的建造。在十诫（21:1~23:9）之后，这段经文与23:10-19一起构成律法的第一部分，重点是以色列人的敬拜。对以色列人来说，首要的是他们与上帝的关系（见十诫的顺序）；这里把宗教条例放在与人际关系相关的条例之前，再次反映了这个优先级。这些条例详细解释了第一和第二条诫命所包含的义务（20:3-6）。

20:25 家具……污秽。这条禁令的原因已不清楚。有人认为这一规定是为了防止以色列人使用迦南圣地的祭坛，这些祭坛通常是用切割的石头建造的。会幕的燔祭坛是用木头做的，外头包   里描述的祭坛类型是用于远离会幕的祭品。见申27:5注。（BTSB）