第29日 诗篇廿二（1.8.29）

痛苦中的祷告和赞美。

研经日课

1. 大卫有什么感情上和肉身上的经历，促使他有1~2节的措词？
2. 诗人的心情很明显是怎样的？
3. 他根据什么来相信上帝呢？
4. 这篇基本上是积极的还是消极的？为何？
5. 试比较开首与结尾的相异处。是什么造成这种分别呢？
6. 什么显示这篇诗篇不单指作者目前的处境，也暗指以后的事呢？
7. 本篇有哪几点描写你的经历？是怎样描写的？
8. 试就本篇内容为其命题。

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

第22篇 本诗似乎是一首极其痛苦的个人哀歌，苦难来自一些不择手段的无耻之徒的攻击，诗人的痛苦因无情之人的讥笑而加剧。尽管如此，诗人仍然盼望冤屈得雪，与其余属上帝的百姓一同喜乐地敬拜。然而，由于耶稣被钉十字架一事举足轻重，基督徒读者看到诗人的描述，就把它等同于耶稣的受苦。许多基督徒视这首诗为直接预言耶稣的受苦，好像本诗的主要作用就是预言救主的工作；也有些人按照本诗的旧约背景，视之为一首哀歌，并且由于耶稣的使用而揭示出它 “更圆满的意义”（fuller meaning）。比较好的做法是，先视本诗为一首无辜受苦者的哀歌，然后再看四卷福音书是如何使用本诗来描述耶稣的，祂就是无辜受苦者的最佳典范。可参考太27章使用本诗的方式：太27:35与诗22:18呼应（捻阄分衣）；太27:39与诗22:7呼应（摇头）；太27:43与诗22:8呼应（嘲笑和挑战上帝来搭救耶稣）；太27:46引用诗22:1（耶稣的呼喊），见本页表。在马太的笔下，耶稣是一个全然良善和忠信的人，被残酷、不义地处死，并被那些本应支持祂的人嘲笑。然而，按照22篇来描绘耶稣也很有启发意义，让跟随基督的人能够盼望某种辩护，如22-31节所述；而且，当他们读到耶稣复活的记述时，就不会感到失望了。来2:12 引用了本诗22节关于正义得以彰显的一段，证明耶稣也有与跟随者相同的人性，因为祂称他们为 “弟兄”。《希伯来书》的作者既然这样立论，也必然视耶稣为人类的模范，这意味着他对本诗的使用与福音书大致相同。

22:1-2 你为什么离弃我？这个痛苦的发问，表达了当人身处本诗所述的境遇时的感受：由于痛苦没有得到舒缓或祷告未蒙应允而感到沮丧（2节）。

22:3-5 然而上帝是我们的依靠。诗人知道自己是上帝的子民，因此是上帝特别眷顾的对象。上帝特别临在于以色列的崇拜中（3节），并在我们的祖宗呼求帮助的时候搭救他们（4-5节）。

22:6-8 然而我被人嘲笑。与3-5节所记述的历史完不同，诗人描述他受到同胞百姓（6节）的嘲笑。他们甚至嘲笑他的信心（8节），也许暗示他们认为他是个伪善的人。

22:9-11 但上帝一生看顾我。诗人再次回想过去，就像在3-5节所做的那样，但这次回想比较专注于个人。实际上，他是在告诉上帝：“你不仅对我们的祖辈信实，而且从我出生就一直信实待我。” 因此，诗人可以充满信心地祷告：求你不要远离我（11节）。

22:12-18 我被仇敌围困。诗歌再次描述当前的处境：仇敌像公牛（12节）、狮子（13节）和犬类（16节）一样顽固地作恶，使诗人精疲（14节）力竭（15节）。彼得借用了 “吼叫的狮子”（13节），来喻指魔鬼（彼前5:8），它是忠信人的所有仇敌背后的邪恶仇敌。

22:17 我的骨头，我都能数过，意即 “我瘦得只剩下一副骨头架子”。他们瞪着眼，“他们” 指仇敌（见18节）。

22:18 约19:24引用了这节经文（参太27:35；可15:24；路23:34）；见第22篇注。

22:19-21 拯救我，像你从前所做的那样！接续11节的思路（19节，求你不要远离我和帮助），诗人发出恳求。他回想上帝过去曾应允他的祷告，祈求上帝使他脱离现在的困苦。注意：犬类、狮子和野牛（20-21节）的次序与12-18节相反。

22:22-31 赞美将会来自我、以色列和列国。诗歌结束时，诗人确信，当上帝回应祷告，他将沉冤得雪，并再次与上帝的百姓一同敬拜。诗歌帮助读者看到诗人个人受试炼的结果，与上帝全体百姓之间的关系：已经伸冤的诗人盼望在会众中间赞美上帝（22、25节），从而所有以色列的后裔都得到鼓励，并一同献上感恩（23-24、26节）。的确，赞美的队伍将遍及全世界（27节，列国的万族，与创12:3，22:18等经文呼应）；也就是说，诗人个人的苦难和冤屈得雪，是上帝在全地的救赎工作的一部分。