分类存档：歷史神學

基督在一生中特別是在十字架上遭受了如同地獄般的苦楚。

在與彌賽亞聯合以及對祂的順服中，我們永遠不會停止成為先知、祭司和君王。在永恆中我們會繼續與祂同享這些職分。

聖經明確地說到：得救的道路只有一條，而這條道路是上帝所指定的。

上帝是自存的，宇宙不是。宇宙的存在要依靠上帝托住它的能力。

只有當我們接受──也相信──聖經所教導的教義系統，我們才能經歷到我們所需要的安慰和確信。

基本上，當我們談到改革宗信仰時，是指在十六、十七世紀抗羅宗宗教改革時重新恢復的真正基督教信仰。

有兩件事情是信心所必須的。真正的信心──使人得救的信心（saving faith）──永遠包括知識，信念，以及信靠。

上帝不接受該隱沒有血的供物，卻接受了亞伯的血的供物這個事實，證明沒有人不靠替他而死的替代物而能得到拯救。

一筆無限的欠款，是不可能用有限的付款來清償的。

當上帝造人時，他確實有能力遵行上帝的誡命。這完全是人自己的錯，以致於他從此無法去做他起初有能力去做的事。

「全然」（total）這個詞的意思，是指敗壞的範圍（extent）。

你從何處知道你的愁苦呢？

無論是生是死，你唯一的安慰是什麼？

雖然敬拜的管制性原則（regulative principle ），是一位重洗派最早提出的（他從特土良那裏學到的），但如何解釋這個原則，改革宗卻與重洗派不同。後者持守一種字面主義的解釋，前者則加上了“必要與合理的推論”這個解經原則。

“基督信仰——[即]一種知識——的整個實質乃是：第一，崇拜上帝的正當方式；第二，救贖來自哪個源頭。” –加爾文

在加爾文關注的許多領域上，教會仍然需要進行宗教改革。

基督新教和天主教之間的神學鴻溝仍然是巨大的，而且在一些地方非常深。

多特信經宣講一種以上帝為中心、以基督為中心的宗教，比起十七世紀，這在今天更是人所需要的宗教信仰。

如今在我們的戰鬥中，我們需要這信條。以此來保存並傳講一個古舊的教義，就是關於上帝的恩典如何拯救像你我這樣的罪人。