三位一體中的第二位格，即聖子，是神，因此所有的神性屬性都可以正確地用來指稱祂。
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多特信經：若非上帝的恩典（Adriaan Neele）
多特信經宣講一種以上帝為中心、以基督為中心的宗教，比起十七世紀，這在今天更是人所需要的宗教信仰。
多特會議簡介──為什麼值得為恩典而戰？（Daniel Hyde）
如今在我們的戰鬥中，我們需要這信條。以此來保存並傳講一個古舊的教義，就是關於上帝的恩典如何拯救像你我這樣的罪人。
教會與以色列：問題所在（Cornelis Venema）
在改革宗神學的觀點裏，耶穌基督的福音直接為所有的信徒，無論是猶太人或外邦人，成全了恩典之約的應許。以色列和教會並不是兩群不同的百姓，反而，教會是上帝真正的以色列……
聖徒的堅忍——多特信經第五項教義（Cornelis P. Venema）
這裏的問題是，上帝在祂的子民身上已經開始的救贖善工，祂是否有能力、而且也願意將它完成？……救恩從開始到終了都是上帝的工作嗎？
不可抗拒的恩典——多特信經第四項教義（Cornelis P. Venema）
上帝百姓的救恩是三一上帝的工作，聖父、聖子、聖靈。救恩的基礎是聖父的揀選，為祂愛子基督的緣故拯救祂的百姓，並且透過基督代贖的工作為他們提供了中保……
全然敗壞——多特信經第三項教義（Cornelis P. Venema）
當你閱讀多特信經時，你很快會注意到，第三、四項教義是合併在一起處理的……這是為了一個明顯的理由：你如何理解人的景況，和你如何理解上帝的拯救工作是息息相關的。
特定的救贖——多特信經第二項教義（Cornelis P. Venema）
我們只能用這個角度來理解聖經用來描繪基督代贖工作所用的詞彙：它們是用來描述基督代表祂的百姓所已經完成的事，而不只是祂樂於要完成的，或使他們可以自己去獲得的。
無條件的揀選——多特信經第一項教義（Cornelis P. Venema）
抗辯派/亞米念派的立場教導，上帝揀選拯救祂的百姓，是基於「預見的信心」；而信條則確認，上帝揀選拯救祂的子民，完全是基於祂主權的恩典和憐憫。
