Category Archives: 聖約神學

聖約模式幫助我們將聖經視為一個統一體，儘管其作者和書卷之間，無疑存在著差異。

聖經中每一個約都是由前一個約產生出來的。它們如榫頭一般，銜接得非常密合，因為他們在上帝的計劃中是統一的，為的是要恢復原先的創造的設計。

沒有「聖約」的概念，我們就無法正確理解耶穌基督的救贖大工。

教會從來就只有一個，雖然在不同的治理方式下，在不同的預表和影子下，而現今是在基督的實體之

從聖經聖約故事架構的背景來看，教會是新的約的彌賽亞群體。

盟約是整本聖經的結構。聖經中盟約這個基本架構一旦變得清晰，上帝與亞當兒女的關係的所有模式，便在聖經中展開，成為一幅豐富多彩的錦繡，將聖經的內容統一起來。

新約聖經是如何將預表視為預言性的，甚至在某種意義上是預測性的？

對某些人來說，可能特別對以下概念感到驚訝：創世記一至三章的天地是第一座聖殿（伊甸園是其中一座小型聖殿），而啟示錄廿一章1節至廿二章5節的整個天地也是一座聖殿。為什麼驚訝呢？這是因為有些「眼罩」讓我們看不見聖經的這個榮耀事實。

這位盟約中保成為盟約的咒詛，因此我們可以成為盟約裏的義人，站在祂面前。

聖約神學是充分地被編織進新約聖經的結構及其範圍裏的。

聖靈在舊的約裏也是積極活動的，和祂在新的約裏的各種活動方式是一樣的。

舊約大衛君王的王位繼承只是一個預表，是一幅朦朧的圖景，是主耶穌永恆統治的預先說明。祂如今坐在天上父神的右邊作王。

聖約神學和時代論最根本的差異是在以色列和教會的問題上。時代論強調對以色列的預言都要照著字面來應驗，而且斷定實體的以色列和教會之間有根本的差別。

盟約永遠是一種關係，而關係就定義來說必定牽涉到雙方。所以，從定義來說，盟約是有條件的。

聖禮簡單的定義就是盟約的記號。這就是聖禮的本質，它是個聖禮的記號。

屬靈恩典最重要的一個作用是什麼呢？就是使我們有能力完成我們的責任。

在挪亞之約裏，同時展示了普遍恩典和特殊恩典的層面。它的確是恩典之約的一部分，雖然它同時含有普遍恩典的意義，和救贖恩典的意義。

在改革宗傳統裏，我們一直相信聖經所說的全部都是真確的、有權威的，它是我們信仰和生活唯一的準則，不只是它所明確說到的，也包括它所暗示、但可以靠有效和必要的推理得出的（ “inferential theology”）

從創一1到創二3，明顯的是把人放在上帝原始創造秩序的脈絡下。然後從創二4開始，是把焦點放在上帝與人的關係本質上。