《新約》聖經堅持認為,我們不敢立法或要求七天中特定的一天來敬拜或安息。
分类存档:聖經神學
從兩國論視角論基督徒的政治參與(David VanDrunen)
基督徒既不能否認政治的重要性——因為它對這個世界的正義、和平和繁榮有很大的影響——也不能高舉政治,把政治當成迎來救贖國度的手段。
如何對待咒詛詩?來自慕瑞的十個幫助
咒詛詩的實質是:公義必須成全,無辜義人的沉冤要得昭雪。
既是義人又是罪人(Kelly M. Kapic)
只有當我們謙卑地,以毫不妥協的真誠,承認罪真正的本質,我們最終才能在敬畏和驚奇中,仰望十架。
約書亞記簡介(環聖新譯本)
本書取名自主角約書亞,“約書亞” 的意思是 “耶和華拯救”。
聖經詞條:詩篇的神學(Psalms, Theology of)
詩篇所記載的,乃是詩人在面對人生各種轉變的時候,向神表達出盼望或失望、倚靠或恐懼、頌讚或咒罵等真正的內心感受。
詩篇簡介(環聖新譯本)
詩篇是信仰群體的告白書…
國度的禱告——禱告的聖經神學(Harvie Conn)
神的子民蒙召,乃是要效法耶穌基督的樣式。因此,我們傳福音的工作,就不是單純的口頭宣講,而是要有實際行動的配合。這才是整全的福音宣講。
創世記文學結構:Toledot
toledot 如何形成創世記的文學分段記號
用合理與必要的推論(Jonty Rhodes)
簡單地說,這意味著不僅是明確的經文,還有那些無可避免、可以從經文中引申出來的真理,也是上帝聖言的意義的一部分。
聖經詞條:新約中的舊約(Old Testament in the New Testament, The)
新約開宗明義地指出它與舊約是緊扣相連的,要求讀者對舊約有一定的認識。
馬利亞的頌歌如何連接新舊約聖經(Katy Morgan)
讓我們以耶穌時代的人的方式來教授這些《舊約》故事。讓我們指出他們是如何描繪基督的…
聖經詞條:路加福音─使徒行傳的神學(Luke-Acts, Theology of)
一個特殊的歷史環境中進行祂的救恩計劃,而那個特殊的歷史環境本身也是世界總體歷史的一部分。
耶和華的使者(Joel Beeke)
上帝通常是透過耶穌基督向人類說話,向人類顯現,因為耶穌基督是永恆的道,同時是不可見的上帝的明確形象。
如何閱讀福音書和使徒行傳(聖經研修本)
福音書的主角是耶穌和上帝;耶穌執行父上帝的計劃。
耶穌與以賽亞的第二次出埃及(Benjamin Gladd)
正如我們在馬可福音中看到的那樣,耶穌來是為了把以色列從屬靈上的束縛中解救出來,這是一次新的出埃及,並迎來新創造。
被擄與出埃及(Thomas Richard Wood)
要真正理解以色列的被擄和出埃及的神學意義,就必須按照《聖經》的描述來看待這些事件,也就是在人類的創造、墮落、救贖、復活的大背景下進行。
「兩個國度」的五種不同說法(Gregory Baus)
不同的神學家對「兩個國度」有不同的說法。這篇博文對這個名詞作了清楚的分類與定義。
論巴文克思想中的自然法和兩個國度(Nelson Kloosterman)
巴文克比起兩國論的倡議者所主張的,更強調在基督論上兩個國度的統一和整合
兩國論與基督徒政治學:五把鑰匙(Caleb Smith)
基督徒可以毫不羞愧地訴諸於我們從聖經中學到的關於人性的客觀真理。我們可以利用這個真理,來幫助我們以實際有益於鄰舍的方式去參與政治。