分类存档：聖經神學

《新約》聖經堅持認為，我們不敢立法或要求七天中特定的一天來敬拜或安息。

基督徒既不能否認政治的重要性——因為它對這個世界的正義、和平和繁榮有很大的影響——也不能高舉政治，把政治當成迎來救贖國度的手段。

咒詛詩的實質是：公義必須成全，無辜義人的沉冤要得昭雪。

只有當我們謙卑地，以毫不妥協的真誠，承認罪真正的本質，我們最終才能在敬畏和驚奇中，仰望十架。

本書取名自主角約書亞，“約書亞” 的意思是 “耶和華拯救”。

詩篇所記載的，乃是詩人在面對人生各種轉變的時候，向神表達出盼望或失望、倚靠或恐懼、頌讚或咒罵等真正的內心感受。

詩篇是信仰群體的告白書…

神的子民蒙召，乃是要效法耶穌基督的樣式。因此，我們傳福音的工作，就不是單純的口頭宣講，而是要有實際行動的配合。這才是整全的福音宣講。

toledot 如何形成創世記的文學分段記號

簡單地說，這意味著不僅是明確的經文，還有那些無可避免、可以從經文中引申出來的真理，也是上帝聖言的意義的一部分。

新約開宗明義地指出它與舊約是緊扣相連的，要求讀者對舊約有一定的認識。

一個特殊的歷史環境中進行祂的救恩計劃，而那個特殊的歷史環境本身也是世界總體歷史的一部分。

上帝通常是透過耶穌基督向人類說話，向人類顯現，因為耶穌基督是永恆的道，同時是不可見的上帝的明確形象。

福音書的主角是耶穌和上帝；耶穌執行父上帝的計劃。

正如我們在馬可福音中看到的那樣，耶穌來是為了把以色列從屬靈上的束縛中解救出來，這是一次新的出埃及，並迎來新創造。　

要真正理解以色列的被擄和出埃及的神學意義，就必須按照《聖經》的描述來看待這些事件，也就是在人類的創造、墮落、救贖、復活的大背景下進行。

不同的神學家對「兩個國度」有不同的說法。這篇博文對這個名詞作了清楚的分類與定義。

巴文克比起兩國論的倡議者所主張的，更強調在基督論上兩個國度的統一和整合

基督徒可以毫不羞愧地訴諸於我們從聖經中學到的關於人性的客觀真理。我們可以利用這個真理，來幫助我們以實際有益於鄰舍的方式去參與政治。