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這個人是否準備好，要毫無保留，甚至願意付上可觀的個人代價，以善盡在約中的義務和責任呢？

歐文不但肯定得榮耀的聖徒在天上將因對神有更高的理性認知而更愛神，聖徒們更要在祂得榮耀的人性裏眼見基督。

身為彌賽亞，即受膏者，祂憑聖靈的大能行神蹟，為要顯明神的國將帶著大能臨到（太十二28）。

古代近東的大君王在與附庸國立約時的一個步驟，就是預備一份典章文告，作為條約的文獻和證明。申命記就是摩西所預備的文獻，作為神在摩押平原與以色列人立約的證明。

申命記本身見證它是由摩西所寫的（一1、3、5，四44，三十一1、9、22），而它的正典形態則顯出它擁有立約文獻的一切特色，尤其是主權國與附庸國之間的立約關係。事實上，要正確理解本書的神學目的和含義，關鍵在於先認清它是一份立約文獻。

上帝的外在之工包括祂在自己之外完成的那些工作。聖經主要關注的是上帝的外在之工，即創造（creation）、護理（providence）和救贖（redemption）。

我們決不能把空間和時間的限制讀回到上帝身上，因祂是它們的主人，而不是它們的奴隸。

以色列的節期是社會性和紀念性的，以及是神學性及預表性的。

文化使命植根於人作為神的形象的身份。人的創造活動是征服全地，並對全地施行統治權。

在我們從事福音使命和事工時，我們應該如何看待神所默示的聖經和世俗智慧的洞見之間的關係呢？

這卷詩篇更廣泛地論述了上帝子民的團體，以及它如何遭到國際勢力的蹂躪。

《新約》聖經堅持認為，我們不敢立法或要求七天中特定的一天來敬拜或安息。

基督徒既不能否認政治的重要性——因為它對這個世界的正義、和平和繁榮有很大的影響——也不能高舉政治，把政治當成迎來救贖國度的手段。

咒詛詩的實質是：公義必須成全，無辜義人的沉冤要得昭雪。

只有當我們謙卑地，以毫不妥協的真誠，承認罪真正的本質，我們最終才能在敬畏和驚奇中，仰望十架。

本書取名自主角約書亞，“約書亞” 的意思是 “耶和華拯救”。

詩篇所記載的，乃是詩人在面對人生各種轉變的時候，向神表達出盼望或失望、倚靠或恐懼、頌讚或咒罵等真正的內心感受。

詩篇是信仰群體的告白書…

神的子民蒙召，乃是要效法耶穌基督的樣式。因此，我們傳福音的工作，就不是單純的口頭宣講，而是要有實際行動的配合。這才是整全的福音宣講。

toledot 如何形成創世記的文學分段記號