我們決不能把空間和時間的限制讀回到上帝身上,因祂是它們的主人,而不是它們的奴隸。
分类存档:聖經神學
聖經詞條:節期(Feasts and Festivals of Israel)
以色列的節期是社會性和紀念性的,以及是神學性及預表性的。
克萊恩對文化使命的看法(Lee Irons)
文化使命植根於人作為神的形象的身份。人的創造活動是征服全地,並對全地施行統治權。
掠奪埃及人(Lionel Windsor)
在我們從事福音使命和事工時,我們應該如何看待神所默示的聖經和世俗智慧的洞見之間的關係呢?
詩篇卷三(詩73~89):毀壞(O. P. Robertson)
這卷詩篇更廣泛地論述了上帝子民的團體,以及它如何遭到國際勢力的蹂躪。
已得著應驗的安息日(Craig Blomberg)
《新約》聖經堅持認為,我們不敢立法或要求七天中特定的一天來敬拜或安息。
從兩國論視角論基督徒的政治參與(David VanDrunen)
基督徒既不能否認政治的重要性——因為它對這個世界的正義、和平和繁榮有很大的影響——也不能高舉政治,把政治當成迎來救贖國度的手段。
如何對待咒詛詩?來自慕瑞的十個幫助
咒詛詩的實質是:公義必須成全,無辜義人的沉冤要得昭雪。
既是義人又是罪人(Kelly M. Kapic)
只有當我們謙卑地,以毫不妥協的真誠,承認罪真正的本質,我們最終才能在敬畏和驚奇中,仰望十架。
約書亞記簡介(環聖新譯本)
本書取名自主角約書亞,“約書亞” 的意思是 “耶和華拯救”。
聖經詞條:詩篇的神學(Psalms, Theology of)
詩篇所記載的,乃是詩人在面對人生各種轉變的時候,向神表達出盼望或失望、倚靠或恐懼、頌讚或咒罵等真正的內心感受。
詩篇簡介(環聖新譯本)
詩篇是信仰群體的告白書…
國度的禱告——禱告的聖經神學(Harvie Conn)
神的子民蒙召,乃是要效法耶穌基督的樣式。因此,我們傳福音的工作,就不是單純的口頭宣講,而是要有實際行動的配合。這才是整全的福音宣講。
創世記文學結構:Toledot
toledot 如何形成創世記的文學分段記號
用合理與必要的推論(Jonty Rhodes)
簡單地說,這意味著不僅是明確的經文,還有那些無可避免、可以從經文中引申出來的真理,也是上帝聖言的意義的一部分。
聖經詞條:新約中的舊約(Old Testament in the New Testament, The)
新約開宗明義地指出它與舊約是緊扣相連的,要求讀者對舊約有一定的認識。
馬利亞的頌歌如何連接新舊約聖經(Katy Morgan)
讓我們以耶穌時代的人的方式來教授這些《舊約》故事。讓我們指出他們是如何描繪基督的…
聖經詞條:路加福音─使徒行傳的神學(Luke-Acts, Theology of)
一個特殊的歷史環境中進行祂的救恩計劃,而那個特殊的歷史環境本身也是世界總體歷史的一部分。
耶和華的使者(Joel Beeke)
上帝通常是透過耶穌基督向人類說話,向人類顯現,因為耶穌基督是永恆的道,同時是不可見的上帝的明確形象。
如何閱讀福音書和使徒行傳(聖經研修本)
福音書的主角是耶穌和上帝;耶穌執行父上帝的計劃。