Category Archives: 聖經詞條

但仔細分析，就會越來越清楚發現這些討論背後的主題，其實是真正有智慧的是誰（11:12，12:1~3、12，13:12，15:1~13）。受苦這主題只是陪襯，約伯和三友其實是辯論誰更有智慧。

因著基督，一切都改變了。從那時開始，人就開始活在「末世」──無論這段日子有多長──直至神干預，要設立新天和新地為止。

全書可按這詞分為十段（36:1、9歸為一段）。這些段落記載了天地的起源（2:4），人的起源（5:1）和希伯來民族的起源（11:10、27）。

新約開宗明義地指出它與舊約是緊扣相連的，要求讀者對舊約有一定的認識。

我們並不是說全部或大部分病癥，都是由被鬼附引起的，但有些病癥可能會是由被鬼附引起。

馬太和路加兩份家譜的主要目的，是要確立耶穌是大衛的子孫的宣稱，大概更是要強調祂是與人類休戚相關的。祂與從前所有的先祖，也有密切的關係。

，試探是撒但的工作；可是神的敵人撒但也是神的工具（參：伯一11起，二5起），最終其實是神自己引領祂的僕人進入試探中（太四1，六13），並容許撒但引誘他們，以達到祂美善的目的。

耶穌基督視自己為舊約彌賽亞盼望的實現。因此，最好和最簡單的研究方法，是把所有強調某人為救恩人物的預言都視作「彌賽亞預言」。

舊約耶和華使者的各種職責，預表了耶穌和好的職事。在新約中，聖經再沒有提及耶和華的使者；彌賽亞本身就是這位使者。

聖經中所象徵和預言的彌賽亞，是一個具有神性的人，由父神設立作聖約的中保，並因而作神國的管理人。

本書喜用「福音」這個名詞，表明耶穌不但是舊約预言的那位傳福音者，更是福音的內容，因為祂捨命，多人得以被贖。

保羅寫本書為要吩咐提摩太制止假教師的惡行（1:34），並教導他怎樣治理教會（2～5章）。

我們必須記著，聖經所教導的成聖生活，需要神的工作與人的努力互相配合。聖經的神學同時包含了宣示神的作為，以及要求人負上責任。提摩太前後書所強調的正是後者。

聖經是神的成文啟示，它的權威就是神的權威；聖經上所記的，就是神所說的。

馬可福音是要叫人藉著認識神兒子耶穌基督的話語和工作，明白神的屬性和作為。

天國標誌著基督的降世已在救恩歷史上啟奠了偉大的革命，天國又是信徒的期望中神所有作為的終極完成；而這乃是整部新約對神的啟示的中心主題。

神的國一方面是「已臨」，另一方面卻是「未臨」。因此，在某種意義來說，神的國已「實現」和存在；但在另一種意義來說，則是如傳統的看法屬於將來。當中完全沒有矛盾，這只是神國的本質。