在保羅的著作中,最能夠精闢準確地把保羅對救恩歷史的基本元素縷述清楚的,非本書莫屬。
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以弗所書簡介(環聖新譯本)
生命改變(2:1~10):保羅仍將焦點放在受書人身上,所論的是他們的信仰體驗:生命改變。
聖經詞條:稱義(JUSTIFICATION)
保羅的「稱義」觀是他陳明福音中心真理的典型方式。這真理就是神赦免相信〔耶穌〕的罪人。
聖經詞條:撒母耳記上下的神學(Samuel, First and Second, Theology of)
本書對於我們認識以色列在宗教和歷史方面的發展尤為重要,因為它們記述了由士師時期過渡至君主制度的巨變。
聖經詞條:路得記的神學(Ruth, Theology of)
事實上,神正是藉著波阿斯本人來應允他在二章12節所發出的祈禱,不同的只是耶和華的翅膀如今具體地變成了波阿斯的衣襟。
聖經詞條:彼得前書的神學(Peter, First, Theology of)
縱然本書沒有用過「教會」一詞,可是,從它每個主要部分的結尾均出現有關教會論的教導(二1-10,三8-12,四7-11,五1-7),便可以顯示出教會論是本書的重點。
彼得前書簡介(環聖新譯本)
他形容讀者為「那分散……寄居的人……蒙揀選」(1:1~2),跟書末稱羅馬教會為「在巴比倫與你們同蒙揀選的教會」(5:13)起首尾呼應之效,突出了這書重要的主題:蒙揀選和寄居者。
士師記簡介(環聖新譯本)
不論有王沒有王,人民都任意而行,人民的禍福不在於人或制度,而在於他們跟神的關係。
聖經詞條:士師記的神學(Judges, Theology of)
士師記留給我們一個弔詭的結論:神與以色列的關係是有條件的,也是無條件的。
聖經詞條:耶穌基督的升天(Ascension of Jesus Christ)
這是使徒行傳一章1至11節記載得最詳盡的事件,基督藉此結束了祂復活後在地上的顯現,離開世界,被提到天上去,直至祂第二次降臨,再以肉身顯現。
聖經詞條:天;諸天;天上的(Heaven, Heavens, Heavenlies)
「天」標示了兩個相關的概念:地以外的物質現實,和有神住在其中的屬靈現實。
聖經詞條:挽回祭(PROPITIATION)
挽回祭正式的意思是:藉著獻上禮物來消除忿怒。
以馬內利(Gerald Bilkes)
“以馬內利”是基督最寶貴的名字之一。它是兩個希伯來語單詞的組合,意思是“上帝與我們同在”。
聖經詞條:申命記的神學
申命記本身見證它是由摩西所寫的(一1、3、5,四44,三十一1、9、22),而它的正典形態則顯出它擁有立約文獻的一切特色,尤其是主權國與附庸國之間的立約關係。事實上,要正確理解本書的神學目的和含義,關鍵在於先認清它是一份立約文獻。
聖經詞條:意旨,命令(Decrees)
由統治者所頒佈、具有法律效力的意旨;當聖經提到神的「意旨」時,背後的含義是把神喻作這世界的大君王。
集帖:上帝的名是耶和華
在希伯來語中,耶和華以四個字母的形式出現(YHWH),也被稱為 “四字詞”(tetragrammaton)
聖經詞條:安慰(comfort)
「安慰」一詞在舊約和新約的基本觀念,是指某人正經歷困苦的時候,另一個人透過說話或陪伴來予以鼓勵。
聖經詞條:民數記的神學(Numbers, Theology of)
民數記是一本實用神學的教材,重點記述至高無上的神,與其立約子民之間的交往。
聖經詞條:希伯來書的神學(Hebrews, Theology of)
希伯來書的中心神學思想可以用一個詞歸納起來,那就是:基督論。
聖經詞條:節期(Feasts and Festivals of Israel)
以色列的節期是社會性和紀念性的,以及是神學性及預表性的。