上帝的預定與棄絕(Sproul)

預定是雙重的。不接受雙重預定論的人,不是認為上帝預定要揀選每一個人,就是認為上帝沒有預定要揀選或棄絕任何人。但由於聖經清楚教導,揀選是預定的,並且否定普救論,所以我們的結論是,上帝的預定是雙重的,它同時包括了揀選與棄絕兩方面在內。

預知與預定:世人都被預定上天堂或下地獄嗎?(聖經研讀版)

羅馬書第八章29節和十一章2節的「預先知道」(希臘文proginosko),希臘文意指「預先愛」和「預先承認」(參彼前1:20)。從以上經文可見,「預先知道」指上帝對人的預先認識,而不單是對未來事實或某人悠關生命之抉擇的預知。事實上,新約主張上帝按著祂預先對人的愛和感情而揀選人,賜給人永生。

羅馬書八章29的「預先知道」是什麼意思?(James Faris)

在羅馬書八章29節裏,上帝的預知,其預知的對象是人。上帝在這裏所說的不是祂預先知道人的傾向、選擇、或是行動。上帝所預知的不是人的信心,而是預知人。

聖經中記載的歷史(NDBT)

耶穌在呼召人悔改時,是在「上帝的國近了」這個前提下發出呼籲的(太四17;可一15),這似乎與舊約中上帝統治萬國的思想一脈相承(例如詩九六~九九),也與上帝赦免以色列並恢復他們民族命運的思想(例如賽四十1~11;耶卅一34;番三14~20)一脈相承。

聖經與神學(卡森)

當我們研究解經與BT和ST的關係時,我們永遠必須記住,上帝以祂完美的智慧,藉著蔚為奇觀的不同形式賜給了我們基本的經文,即聖經的各書卷。聖經的研讀絕不是枯燥或機械式的。在這裏,我們接觸到了上帝那教導性的、令人回味的、創造性的、令人難以置信的豐富心靈。