這裏的問題是，上帝在祂的子民身上已經開始的救贖善工，祂是否有能力、而且也願意將它完成？……救恩從開始到終了都是上帝的工作嗎？
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不可抗拒的恩典——多特信經第四項教義（Cornelis P. Venema）
上帝百姓的救恩是三一上帝的工作，聖父、聖子、聖靈。救恩的基礎是聖父的揀選，為祂愛子基督的緣故拯救祂的百姓，並且透過基督代贖的工作為他們提供了中保……
全然敗壞——多特信經第三項教義（Cornelis P. Venema）
當你閱讀多特信經時，你很快會注意到，第三、四項教義是合併在一起處理的……這是為了一個明顯的理由：你如何理解人的景況，和你如何理解上帝的拯救工作是息息相關的。
特定的救贖——多特信經第二項教義（Cornelis P. Venema）
我們只能用這個角度來理解聖經用來描繪基督代贖工作所用的詞彙：它們是用來描述基督代表祂的百姓所已經完成的事，而不只是祂樂於要完成的，或使他們可以自己去獲得的。
上帝的預定與棄絕（Sproul）
預定是雙重的。不接受雙重預定論的人，不是認為上帝預定要揀選每一個人，就是認為上帝沒有預定要揀選或棄絕任何人。但由於聖經清楚教導，揀選是預定的，並且否定普救論，所以我們的結論是，上帝的預定是雙重的，它同時包括了揀選與棄絕兩方面在內。
多特信經簡介——若非上帝的恩典（Cornelis P. Venema）
這個信條是為了回答亞米念（Jacobus Arminius）和抗辯派（Remonstrants）不合聖經的教導所寫的。它優美地闡明了聖經的教導，即信徒的得救自始至終唯獨是靠上帝的恩典。根據多特信經，救恩——從它的發端，即父神永恆的籌算，到它的預備，即神子耶穌基督和祂的工作（中保），到它的施行，即聖靈藉著福音——都是三一上帝以至高主權所構想並實現的。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 