約翰書信簡介（環聖新譯本）

約翰壹書簡介

誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》

一、作者與受書人

　　作者：約翰使徒。受書人：本書是給教會的公函，可能是寫給小亞細亞的七教會（參啟2~3章）。

二、日期與地點

　　寫作日期：主後90~95年間。寫作地點：以弗所。

三、內容剖析

　　第一世紀末，教會正受雛型諾斯底主義入侵，基督教的信仰及基督徒聖潔的生活受到很嚴重的影響。諾斯底主義源自古希臘哲學，認為物質是低層次的東西，是罪惡及痛苦的源頭，而且認為肉身既屬乎物質，神絕不能成為肉身，基督的肉身是靈界的幻影（幻影說），或者基督的靈在耶穌受洗時降在祂身上，到祂死前則離開了（克林安主義）。約翰寫本書是要教導信徒應建基純一的信仰，及過一個得勝且有生命力的成聖生活。

　　本書的結構十分緊密。除了引言（1:1~4）和結語（5:14~21）外，全書可分為兩大段。這兩大段都是先建基於神的屬性，因為神的這些屬性，約翰就信仰及生活兩方面，語重心長地勸勉信徒，期望他們因為認識神，信仰能夠保持純一，生活能夠實際與神同行。

　　（一）引言

　　本書沒有一般書信的開首語，作者在引言（1:1~4）沒註明自己和受害人的名字，這可能因為他們彼此非常熟悉。作者介紹自己也很巧妙，他從自己屬靈的經驗出發，說要把親身經驗的信仰，及曾跟他一同生活過的主介紹給讀者；但這介紹同時針對受書人在信仰及生活上的問題，要他們認識基督是神，而且被人親眼看見、親手接觸過。約翰這樣介紹自己，明顯是針對幻影說說的。

　　（二）神是光

　　第一大段（1:5~2:29）是由「神是光」（1:5）這個屬性開始。祂的光是絕對光明，毫無黑暗的，因此信徒要真與主相交同行，就必須完全聖潔，才能與神相交；但有罪的人怎能與神相交呢？約翰不是叫我們提升自己的道德或靈命的生活，因為人的努力是有限的；唯有靠神的方法，就是主耶穌的寶血、父神赦罪之恩，及信徒真誠認罪，才可以與神真正相交（1:5~8）。

　　在「神是光」這個主題下，約翰教導信徒在不同範疇如何應用這個真理，先是督促信徒個人不犯罪（1:9~22），跟著鼓勵信徒群体遵守命令，住在光明中（2:3~11），然後勸勉他們不要愛世界（2:12~17），最後是堅固這個信念，使信徒在真道上站立得穩，按著主所教導的住在祂裡面（2:18~27）。第二章28至29節是個小結，也是個轉接句，鼓勵信徒堅守這真理，等待神。約翰結束時特別提及「所有行公義的都是神生的」，明顯是要預備受書人轉入下一大段的主題：「神是慈父」。

　　（三）神是慈父。

　　第二大段（3~5章）則由「神是慈父」（或「神就是愛」，4:28）這個屬性開始。和上一段一樣，約翰教導信徒在不同範疇如何應用這個真理，先提醒信徒個人要行義（3:4~10），跟著鼓勵信徒間彼此切實相愛（3:11~24），然後面對世界則要辨別諸靈（4:1~6），最後提醒信徒，他們的信仰不是沒有根據的，而是建基於基督道成肉身的客觀見証（5:7~8，水指基督受洗，即工作的開始；血指基督十字架的救贖，即工作結束），及聖靈內住信徒心中的主觀見證（5:6~13）。在最後一段之前，約翰再次語重心長地說明神是愛，因此信徒應彼此相愛（4:7~5:5）。這就更顯明，約翰不單從教義的角度看信徒的生活，也是從牧人的角度勸勉他們過討主喜悅的生活。

　　（四）結語

　　全書結束（5:14~21）時約翰提醒受書人：「如果我們照著神的旨意祈求，祂必聽我們」（5:14），這個保證使信徒整個信仰在神面前得著確據，不論對信徒自己，或是其他信徒，都能建基在這個確據上應用本書的真理。

四、與舊約的關係

　　（一）約翰以神的屬性教導信徒要過聖潔的生活（1:5~6），舊約律法也是本於神的屬性（聖潔）教導神的子民要過聖潔的生活（利11:44~45，19:2）。

　　（二）約翰提醒新約信徒，他們得稱為神的兒女，是基於天父賜給他們何等的愛（3:1），其實這稱呼不是新約獨有，舊約以色列人也稱神為他們的父（賽63:16，64:8；耶31:9）。由此可見神愛世上每一個人。

五、大綱

　　A 引言（1:1~4）

　　B 神是光（1:5~2:29）

　　　　a 與神相交之道（1:5~8）

　　　　b 對個人：不要犯罪（1:9~2:2）

　　　　c 對群体：守主命令（2:3~11）

　　　　d 對世界：不愛世界（2:12~17）

　　　　e 堅固信念（2:18~27）

　　　　f 小結（2:28~29）

　　C 神是慈父（3~5章）

　　　　a 引言（3:1~3）

　　　　b 對個人：行義（3:4~10）

　　　　c 對群体：彼此相愛（3:11~24）

　　　　d 對世界：辨別諸靈（4:1~6）

　　　　e 信徒應彼此相愛（4:7~5:5）

　　　　f 客觀和主觀的見証（5:6~13）

　　D 結語（5:14~21）

六、讀經提示

　　（一）作者以神哪些屬性為基礎去教導信徒過基督徒的生活？這對你做基督徒有什麼啟發？

　　（二）約翰教導信徒應用真理的範疇，先是在信徒個人的靈命（1:9~2:2，3:4~10），跟著是信徒群體（2:3~11，3:11~24），然後是敵擋神的世界（2:12~17，4:1~6），你認為這個次序有什麼意思？

　　（三）試從本書綜觀信徒如何知道自己有永生的確據？你有沒有因為神拯救你而感恩？你如何回應神的大愛？

1 John

Introduction

As one of Christ’s apostles, John spoke authoritatively about the truth of the Incarnation—a message his doubting readers needed after hearing false teachers deny the full divinity and humanity of Christ. John reaffirmed the core of Christianity, saying that either we evidence the sound doctrine, obedience, and love that characterize all Christians, or else we are not true Christians. When all the basics of faith are in operation, we not only know joy but can live a holy life and be reassured of salvation (3:19, 24)—even though we are still far from perfect (1:9). This assurance comes especially as we find ourselves learning to “love one another” as brothers and sisters in Christ (4:7-8). John wrote this general letter to congregations across Asia Minor (now Turkey) in the late first century A.D.

約翰貳書簡介

一、作者與受書人

　　作者：約翰使徒。初期教會把約翰貳、叁書中自稱「長老」的作者視為約翰使徒；作者使用「長老」這稱呼，相信是因為在他的牧區內人人都曉得這「長老」就是約翰使徒。受書人：蒙揀選的夫人和她的兒女；有人認為這是基督徒的專用名詞，用來比喻教會，也有人認為是指某一位信徒母親和她的孩子。

二、日期與地點

　　寫作日期：主後90至95年間。寫作地點：以弗所。

三、內容剖析

　　本書是《新約》中篇幅最短的一卷，但洋溢著一位牧者對教會（或某些信徒）的關懷之情，也充滿他在主裏的愛心勸勉和提醒。短短十三節的經文，結構和思路是十分清晰的，主旨是要提醒受書人防備異端分子，免得真理受損、教會受害（7~11節）。

　　（一）問安

　　這位眾人熟悉並自稱為「長老」（1節）的作者，寫信給受書人，表明她們是他「所愛的」（1節）。他愛她們是因為「真理的緣故」（2節），這可能指她們「在真理中行事」（4節）。遵行真理的人，不單是作者所愛，也是所有認識真理的人所愛的（2節）。

　　長老在頭四節經文連續五次使用「真理」這個詞，說明認識真理或遵行真理是信徒最主要的目的。長老認為真理可以指真實的事，或神本身，這是藉著耶穌基督向我們啟示的，也是教會傳講的福音。

　　（二）愛心的勸勉

　　長老這時直接說明在真理中行事就是「從父所受的命令」（4節；參約10:18），這命令是「彼此相愛」（5節）。這不是一條新命令，而是長老和信徒初信主時，就有人教導他們要遵守的命令（約13:34，15:12、17；太22:39；可12:33；路10:27；約壹2:3~8，3:11、23，4:7、11）。

　　（三）愛心的提醒

　　長老提醒受書人要防備那位「敵基督」（7節；約壹2:18，4:3），並指出敵基督的三個特性：第一，「欺騙人的」（7節；約壹2:22：「說謊的」；約壹4:1：「假先知」），這裡指那些引入不正確教義的人；第二，「已經在世上出現」（7節；約壹4:3），長老沒有說他們是否由讀者的教會中出去，相信他們是一些外來的傳道人（約叁5~8）；第三，「否認耶穌基督是成了肉身來的」（7節；約壹4:2~3），相信這是指當時的異端思想，他們不相信那道成肉身的基督。

　　長老又教導她們如何對付這些異端分子：第一，「要小心」（8節），不要讓已建立好的教會被拆毀，必須堅守到主回來時「得美滿的賞賜」（8節）；第二，「不要接待他到家裏，也不要問候他」（10節），就是不要和異端分子交往，免得「在惡事上有分」（11節）。長老指出要以從前領受的教訓，來衡量這些外來的人是否異端分子（9節）。

　　（四）結語

　　最後，長老說他並不想繼續寫下去，反而盼望能親自跟他們當面談論（約叁13~14）；這樣大家可以因相交而「喜樂充足」（12節；約壹1:4）。

四、與舊約的關係

　　（一）約翰提出憑愛心行事（5節），這和利未記第十九章18節「愛你的鄰舍好像愛自己」的意義相近。

　　（二）「敵基督」（7節）只出現在約翰書信中（約壹2:18、22，4:3；約貳7），《舊約》沒有用過「敵基督」這稱呼；它最主要是指那位敵對神的撒但。

五、大綱

　　A 問安（1~3節）

　　B 愛心的勸勉（4~6節）

　　C 愛心的提醒（7~11節）

　　D 結語（12~13節）

六、讀經提示

　　（一）何謂「在真理中行事」（4節）和「起初所聽見的那命令」（6節）？兩者有什麼關係？

　　（二）本書描述的「敵基督」（7節）有哪些特性？他帶來什麼禍患？

　　（三）信徒該如何對付異端分子（10~11節）？

2 John

Introduction

Second John was written by John the apostle in the late first century to warn against the same false teaching that he spoke of in 1 John. This letter, however, was addressed to a Christian woman and her family, and focused on Christian hospitality. False teachers were using the kindness of Christians to gain influence within John’s congregations. John’s letter spoke of this danger and warned against opening one’s home to these destroyers of the faith. While the basic themes of 1 John-holding fast to truth, love, and obedience—are evident, there is the additional focus on what Christian hospitality is all about. Only when you find agreement on sound doctrine, says John, will you find meaningful fellowship.

約翰叁書簡介

誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》

一、作者與受書人

　　作者：約翰使徒。初期教會把約翰貳、叁書中自稱「長老」的作者視為約翰使徒；作者使用「長老」這稱呼，相信是因為在他的牧區內人人都曉得這「長老」就是約翰使徒。受書人：該猶。

二、日期與地點

　　寫作日期：主後90至95年間。寫作地點：以弗所。

三、內容剖析

　　（一）開首問安長老願受書人「凡事亨通，身體健康」及「靈魂安泰」（1~2節），這表示牧者關心全人，不是單顧靈性或身體。接著他說有弟兄多次見證該猶「按真理行事」（3~4節），這事令他「欣慰」和「喜樂」。這問安充分反映作者的牧者心腸。

　　（二）稱讚及鼓勵該猶

　　長老稱讚該猶「接待」（8節）外來傳道人的工作。這樣作是「出於忠心」（5節）和「愛」（6節）。然後鼓勵他縱使受到從領袖而來的壓力，也要按真理而行，繼續接待客旅。一般而言，接待客旅是給予足夠的旅費和食物，因為他們「沒有從教外人接受甚麼」。耶穌曾吩咐傳道人不要白拿人的錢財（太10:8），但是可以受人接待（可6:8:10）。保羅也認為教會應支持傳道人（林前9:14；腓4:10~18）。長老也指出初期教會一些周遊的傳道人是「為主的名」（7節）出外傳道，接待他們等於為了真理跟他們成為「同工」（8節）。可見接待客旅是初期教會的一種美德，應該持守下去。

　　（三）指斥丟特腓

　　長老指斥丟特腓四件惡事：第一，時常不接待外來的傳道人，連長老派去的也不接待；第二，用惡言妄論外來的傳道人；第三，禁止別人接待傳道人；第四，把接待傳道人的弟兄趕出教會。長老指出丟特腓的心態，說他是「好作領袖」（9節），也就是時常爭權奪位。並且清楚說明他將會到他們那裡去，公開指摘丟特腓這樣的「惡行」（11節）。

　　（四）舉薦低米丟

　　雖然經文沒有清楚說明低米丟作了甚麼事，值得多人見證，但是按上文所述，相信他和該猶一樣，接待外來的傳道人。低米丟的事奉贏得許多見證，並且長老肯定地說這些見證都是真的（約19:35，21:24）。

　　（五）結束問安

　　結束問安是基督教化，格式是希臘信件的結尾，內容則是希伯來式的問安（願你平安，15節）。長老也說他並不想繼續寫下去，反而盼望能快些親自到他們那裏當面談論（13~14節；約貳12）。

四、與舊約的關係

　　接待客旅是古代近東的風俗，例如亞伯拉罕接待天使（創18:1~8），這風俗第一世紀仍然沿用，所以耶穌曾說款待朋友的比喻（路11:5~8）。但是約翰加上基督教的價值觀，認為接待出外傳道的弟兄等於為了真理而和他們成為同工。

五、大綱

　　A 開首問安（1~2節）

　　B 證明該猶按真理而行（3~4節）

　　C 勸勉該猶繼續接待弟兄（5~8節）

　　D 指斥丟特琳的惡行（9~10節）

　　C’ 勸勉該猶效法善（11節）

　　B’ 證明低米丟行善（12節）

　　A’ 結束問安（13~15節）。

六、讀經提示

　　（一）當年的信徒接待出外傳道的弟兄是為了真理而成為同工（8節），這種同工的方式給你的事奉有甚麼啟發？今天你可以怎樣為了真理而跟別人同工？

　　（二）你遵行真理時若受到從上層的領袖而來的壓力，你會如何處理？本書給你甚麼教導？

3 John

Introduction

The apostle John supplemented his statements on Christian hospitality in 2 John with this late-first-century letter to Gaius, a member of one of his churches. John applauded Gaius for living out the teachings of the apostles—he had welcomed traveling Christian missionaries into his home—while condemning Diotrephes, a selfish church leader who not only refused to help these itinerant, godly teachers but also had slandered John and opposed Gaius and anyone else who disagreed with him. This book demonstrates that pettiness can divide Christians if they are not living by God’s Word. To avoid the dual dangers of false teaching and division within the church, John encouraged believers to the dual challenge of love and discernment.