以馬忤斯之路：聖經神學譯介
在聖經的多樣性中尋找統一性：認識聖經的宏大敘事
改革宗釋經學：以基督為中心的聖經詮釋方法（Anthony Faggiano）
改革宗神學從未將語法-歷史釋經法視為完備的解釋方法。單憑這種方法，就有可能將釋經的視野局限於人類作者，而忽略了上帝才是最終的作者……
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by 誠之
啟示與未來，《啟示的哲學》，第十講
若我們不再相信啟示，不再相信上帝的存在，不再渴望禱告，不再相信神蹟，也就是在我們的世界觀裡剝奪了「超越」的框架，只把自己閉鎖在「內在」的框架之中，我們就只能在相對中找絕對，在有限中找永恆——最終只能找到一個虛假的「烏托邦」。
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by 誠之
[釋經講章]出埃及記3:1-10 我們有一位中保（Mark Jenkins）
上帝以克制的方式親近祂的子民。摩西沒有被毀滅，是因為上帝以克制的方式接近他，也就是說，祂沒有完全展現祂的榮耀和聖潔。
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by 誠之
申命記註釋（NIV Bible Speaks Today）
在申命記中，盟約的形式在神學上被重新詮釋，強調上帝對以色列的獨特承諾（並非平等雙方之間的協議），並表明上帝的恩典遠遠超越了任何人類盟約所能企及的範圍。
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by 誠之
[釋經講章]創世記7:6~8:22（J. Scott Lindsay）
上帝的計畫和意圖並非要用洪水本身來消除這個問題。洪水並不能消除人類的罪惡。無論對人類施以多麼嚴厲或廣泛的懲罰，都無法治癒因墮落而進入人心的敗壞。即使洪水將世界人口減少到只剩八人，也無法消除罪惡及其影響……
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by 誠之
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