Author Archives: 誠之

凱波爾和巴文克都認為，政府有責任不去干涉人民的世界觀，並應平等地資助世俗學校、基督教學校和羅馬天主教學校。

在哪裏可以找到盼望與救贖的根基呢？此根基奠基在以賽亞書中反覆重申的諸多應許之上——這些應許最終唯有在耶穌基督裡才能得到確立（林後1:19-20）。

主前八世紀的先知以賽亞將上帝的話語應用於他那個世代，但他的信息跨越了上帝百姓的歷史，從他的時代跨越到了新創造。

當我們從《舊約》選定一段經文來講道時，我們的任務是要探尋：通向基督的路徑有哪幾條？

改革宗傳統的根基中蘊含著對「上帝之道」（Word of God）的首要重視；「道」不被視為某種與上帝本體相脫離的關於上帝的信息，而被視為上帝親自向我們說話。

教會是由一大群蒙恩得救的罪人所組成的混雜族群，而且我們的行事為人也要與此相稱。

箴言不是成功學，也不是心靈雞湯，而是一位父親告誡兒子，人生哪些路能走，哪些坑不能踩。

《舊約》中記載的「出埃及」，只是耶穌將為祂的子民成就的永恆救贖的預表。

以色列人若要慶祝出埃及，慶祝他們從埃及的奴役中獲得自由，就必須慶祝替罪，因為如果沒有替罪，他們就不會得救，他們就會和埃及人一起受審判。

把握我們救恩的決定性與豐盛的本質至關重要，因為它改變了我們的生活方式，即使在最艱難的處境中也是如此1，因為它使我們能夠認識到我們生命的真相。

上帝彰顯祂的大能，彰顯祂的掌權，並表明唯一正確的回應就是順服。

愛就是對別人的需要說「是」！但真誠的愛並非對任何人的願望都說「是」。

耶穌說，為自己「積攢」地上會銹壞的「財寶」，卻因此失去永不銹壞的天上財富，是多麼荒謬……

你的自信必須與謙卑融為一體。要清楚自己的本分──因為無論你是誰，你都是重要的；但也要清楚自己的本分──因為無論你是誰，你並非「全部」

上帝為了拯救祂的子民，藉著將他們分別出來，彰顯祂勝過邪惡的大能。

法老代表著撒旦的國度，而上帝將向法老和邪惡證明祂的偉大，以拯救祂的子民。

上帝允許壞事發生，是因為祂想讓我們認識祂，真正認識祂，信靠祂，因祂就是那位偉大的救主。

當上帝說他要使法老的心剛硬時，祂的意思是說，祂要任憑法老，受他自己剛硬之心的擺佈。

救恩是為那些不試圖去贏得它，也不在乎是否贏得它，完全不關心自己的能力的人所預備的

《列王紀》的故事從根本上講是一個背約的故事，因為上帝的百姓反復違背上帝與他們所立聖約中的條款。…尤其重要的是《申命記》十二章中對耶路撒冷聖殿作為敬拜中心的命令，以及《申命記》二十八章中聖約的動態作用。