現代屬靈恩賜可以類比於使徒所運用的有神聖權威的恩賜（divinely authoritative gifts），但並非完全相同。既然不是絕對相同，那麼使徒的教導和聖經正典就具有獨一無二的神聖權威。另一方面，由於其中存在類比，現代屬靈恩賜仍然是真實的，對教會仍然有益處。因此，在一概贊同和一概拒絕現代靈恩恩賜之間存在著一條中間道路。
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造作天國門徒 第七章 在現代性中陶鑄的文化（Charles H. Dunahoo）
我們必須尋求有基督的樣式，關心祂所關心的，以祂要我們看待的方式來看待現實。果真如此，我們就會在群眾中凸顯出來，發揮影響力。
造作天國門徒 第六章 聖約神學（Charles H. Dunahoo）
我們卻相信上帝是一位與我們有密切關係的神（a personal God；有位格的上帝）。祂與那些按祂的形象被造的建立關係，也與其餘的受造物建立關係。祂告訴我們祂選擇藉著立約的方式達到這個目的。
造作天國門徒 第五章 改革宗信仰（Charles H. Dunahoo）
我們既然在基督的身體裏面，我們所相信的和理解的，必須符合純正教義的教導；如果我們要避免認知上的不協調，我們的信念需要整合在一起。我們必須要學習活出我們所相信的。這才是轉化性的學習，也是所有門徒訓練努力的目標。
造作天國門徒 第四章 基督徒世界╱生活觀（Charles H. Dunahoo）
無論人是否意識到，每個人都有一個世界觀。這是上帝預備我們思想和生活的方式。
造作天國門徒 第三章 上帝的國（Charles H. Dunahoo）
神學、宣教、教牧事奉都需要天國的觀念。一個門徒的生活牽涉到這三方面，我們如何準確地認識自己的處境，就會決定我們如何像門徒一樣來生活。
造作天國門徒 第二章 知識論：我們知道什麼，我們如何知道（Charles H. Dunahoo）
上帝知道所有的事，原原本本地，也真切地知道；而我們能夠知道祂。因此，我們能認識事物，是以一個類比、衍生的方式。
造作天國門徒 第一章 國度模式概述（Charles H. Dunahoo）
教會的使命是藉著佈道和教育信徒，使人作主門徒。而信徒要被轉化（Transform）成基督的樣式，以基督顯明出來的生命樣式，在上帝的國度中事奉。
土地屬於上帝（Michael Hudson）
債務和罪的寬恕並不是分離的。只有當基督教被納入君士坦丁國家神學的整個體系時，這種分離才會發生：一個依靠債務機制生存的帝國。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 