The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 43 解說

問112：第九條誡命命令什麼？

Question 112. What is required in the ninth commandment?

答：命令我不作假見證陷害人(a)，不曲解人的話(b)，不背後說人長短或誹謗人(c)，不強橫定人的罪(d)；但要畏懼神嚴厲的忿怒(e)，避免一切謊言和欺詐，以之為魔鬼的作為(f)；在審判和關於公義及其他事情上，要愛好真理，誠實說出真理，承認真理(g)；又要盡力護衛並促進鄰舍的美好名聲 (h)。
Answer. That I bear false witness against no man, nor falsify any man’s words; that I be no backbiter,  nor slanderer; that I do not judge, nor join in condemning any man rashly, or unheard; but that I avoid all sorts of lies and deceit, as the proper works of the devil, unless I would bring down upon me the heavy wrath of God; likewise, that in judgment and all other dealings I love the truth, speak it uprightly and confess it; also that I defend and promote, as much as I am able, the honor and good character of my neighbor.
　　(a) 箴言19:5，9，21:28
　　(b) 詩篇15:3，50:19-20
　　(c) 羅馬書1:30
　　(d) 馬太福音7:1，路加福音6:37
　　(e) 箴言12:22，13:5
　　(f) 約翰福音8:44
　　(g) 哥林多前書13:6，以弗所書4:25
　　(h) 彼得前書4:8
(a) Pro 19:5   作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。
Pro 19:9   作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。
Pro 21:28   作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。
(b) Psa 15:3   他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。
Psa 50:19-20   你口任說惡言；你舌編造詭詐。  20   你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。
(c)Rom 1:30   又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的（或作：被神所憎惡的）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。
(d)Mat 7:1   「你們不要論斷人，免得你們被論斷。
Luk 6:37   「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（饒恕：原文作釋放）；
(e) Pro 12:22   說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。
Pro 1:1   以色列王大衛兒子所羅門的箴言：
(f) Joh 8:44   你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。
(g) 1Co 13:6   不喜歡不義，只喜歡真理；
Eph 4:25   所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
(h) 1Pe 4:8   最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。

[解說]

上帝給我們十誡的時候，祂選擇用具體的方式，而不是抽象的方式。也就是說，用一個具體事例用來說明一個普遍原則。在第九誡中，具體事例是在一個法庭上做假見證。這是個特別可惡的罪，因為那些作假見證的人至少是含蓄地發了誓，因此在神面前有莊嚴的義務要一切據實禀報，毫不欺瞞。

           但人傾向於說謊，即使在這麼莊嚴的情況下，法律也要求至少要有兩三位證人，好讓一個人的見證，有另外一個人的證實。（申17：6）

            然而，耶穌的教導清楚說明了這個誡命所隱含的，就是在任何時候，每種情況下，都有義務要說實話（太5:33-37）。有些人從祂的教導中得出錯誤的結論，說起誓作見證都是錯誤的。但耶穌並不是說，單純說是或否就是邪惡。祂說的是：任何超過這個範圍的，都是從惡（的流行）裏出來的。換句話說，因為說謊是如此猖獗，有時在誓言下回答問題是必要的。然而，基督徒應該更加努力，在所有的時候，都用同樣仔細和誠實的態度來說話，就好像他是在誓言下說話一樣。

            在這裏，海德堡要理問答再次展現其卓越的洞見。如果「一切謊言和欺詐」，都是「魔鬼的作為」，那麼，基督徒應該徹底與之斷絕關係。如同使徒保羅所說的，我們「乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講神的道理」（林後4:2）但是，有人會問，如果你自己的生命正在危難中該怎麼辦？在那個處境，說謊真的是罪嗎？今天有一些自稱是合乎聖經的人，卻容許，甚至倡導在這種情況下說謊。他們的理由是有時說謊是必要的，因為那是你能救人脫離死亡唯一的方法。但這是真的嗎？例如，我們真的能在事先知道，如果我們忠於上帝，我們會──或不會──發生什麼事嗎？再次，我們真的知道，如果我們信靠上帝，上帝不會按照祂的護佑（providence）行事，拯救我們嗎？我們相信下面的真實故事值得我們思量。

            金德洙（Kim Duk-Soo）是在韓國大丘一家長老會教會的管理人。他是長老會牧師的兒子，在同一家教會裏事奉了42年。他永遠不會忘記1950年12月20日，那天共產黨部隊發現他和他父親躲在一個地窖裏。他父親以前一直告訴他，他絕對不可撒謊，即使為了拯救他的生命也不可以。當他和他的父親被帶離到一個臨時監獄，知道他們次日早晨就要被處決時，他記起了這點。但是那天傍晚，一個北韓軍官找他談話，問他：「你是個基督徒嗎？」在那一剎那，藉著說謊話來換取生命似乎是唯一合理的選擇。但是當他想起他父親說過的話，他說：「是的」，「我是個基督徒。」出乎他意料之外的是，那個隊長靠近身來，小聲地說：「我也是個基督徒。我在戰前曾經是個主日學老師。你必須在今天晚上逃走，我會幫助你。」所以他就脫逃了，而這不是因為在試煉的時刻說謊，而是因為他記得他父親說的話──與我們在此要理問答中所說的是同一件事。

            不過，重要的是注意到上帝並沒有要我們將我們所確知的，都透露給祂或我們的敵人。上帝自己清楚地聖化一個部分隱匿事實的事（撒上16章），那是當我們有理由相信，如果透露所有的事情，會導致邪惡時。上帝差遣撒母耳去膏立大衛，作以色列的王。但是，為了不讓掃羅知道，上帝吩咐撒母耳要他帶著祭牲跟著他去，並且說：「我是給耶和華獻祭。」（第5節）這不是謊言，因為他的確是去那裏獻祭，照著上帝吩咐的。但是撒母耳並沒有說出所有的真相。他是受了上帝的指示，隱瞞部分的事實。從這裏我們可以學到，我們所說的必須是真的，但有些時候我們沒有必要說出事實的所有真相。  在我們今日的文化中，說謊普遍到一個地步，在許多形式中我們甚至無法認出那是謊言。例如，奉承的話。今日政治領域或大眾媒體中的許多貴要，以稱讚和諂媚彼此奉承。我們每天都被詩篇作者的抱怨所提醒：「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。」（詩12:1-3）或者，說閑話，也是。因為我們與生俱來的罪性，我們會傾向於喜歡打人的小報告。如同箴言所說的，「傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。」（箴18:8）但是聖經說除非有兩三個以上的證人，我們甚至不應該聽對教會長老的控告（提前5:19）。在提多書中，使徒保羅引用革哩底（Crete）的一個人物所寫，說到他自己同胞的事，保羅也同意他的看法：「革哩底人常說謊話」。從這裏我們可以看到各種形式的說謊在一個社會中會如何猖獗，以至於說謊幾乎被所有的人視為正常。但是保羅教導提多，如何牧養這些人呢？他告訴他既然革哩底人不認為這是個嚴重的惡，就忽略這點嗎？不，他說的是：「這個見證是真的。所以，你要嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵。」

研習題

1. 為什麼每個誡命都提到一個具體的罪，而不是一個抽象的、普遍的原則？
2. 當耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者」（太5；37），祂是什麼意思？
3. 那些說說謊有時是正當的人，他們錯誤的假設是什麼？
4. 你如何證明，只透露部分事實，同時隱藏部分事實，不一定都是罪？
5. 保羅在提多書1:12-13提到的，教導我們什麼？
6. 對今日我們的社會中的人，也可以說同樣的話嗎？

討論題

1. 喇合在約書亞記2:4-5所說的謊言，和主在希伯來書11:31對她的讚許，以及雅各書2:25中上帝對說謊的咒詛，你如何調和？
2. 在戰爭中說謊和欺騙敵軍是合宜的嗎？一個基督徒可以成為一個優秀的軍人或軍隊的戰略家嗎？
3. 列舉幾個不同的處境，是你會受誘惑要說謊的。在這些處境中你如何自處？