The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 50 解說

問125：第四項祈求是什麼？

Question 125. Which is the fourth petition?

答：”我們日用的飲食，今日賜給我們”。即是主賜給我們身體一切的需要(a)，叫我們知道你是一切美善的源頭(b)，沒有你的賜福，我們的顧慮、勞苦，以及你的恩賜都不能使我們得益(c)，所以我們不再依靠受造之物，而唯獨依靠你(d)。
Answer. “Give us this day our daily bread”; that is, be pleased to provide us with all things necessary for the body, that we may thereby acknowledge thee to be the only fountain of all good, and that neither our care nor industry, nor even thy gifts, can profit us without thy blessing; and therefore that we may withdraw our trust from all creatures, and place it alone in thee.

　　(a) 詩篇145:15，104:27，馬太福音6:26
　　(b) 雅各書1:17，使徒行傳14:17，17:27
　　(c) 哥林多前書15:58，申命記8:3，詩篇37:16，127:1、2
　　(d) 詩篇55:22，62:10，146:3，耶利米書17:5、7
(a) Psa 145:15   萬民都舉目仰望你；你隨時給他們食物。
Psa 104:27   這都仰望你按時給他食物。
Mat 6:26   你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
(b) Jas 1:17   各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
Act 14:17   然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
Act 17:27   要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
(c) 1Co 15:58   所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的。
Deu 8:3   他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。
Psa 37:16   一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。
Psa 1:1-2   不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，  2   惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
(d) Psa 55:22   你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
Psa 62:10   不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。
Psa 146:3   你們不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一點不能幫助。
Jer 17:5   耶和華如此說：倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！
Jer 17:7   倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！

[解說]

對被譯為「日用」（daily）的希臘文 （epiousion）的意義還有些不太確定。它並沒有在聖經其他地方出現（除了在路加關於這個禱告平行的版本之外），只在聖經外的古代著作中出現一次。在這類例子上，翻譯者必須根據他的知識做一些揣測的工作。屈梭多模（John Chrysostom）是一位很偉大的希臘文牧師，他認為這個字的意思是「存在所必需的，是生活所需要的」。有些人認為它是指「給今天的，或給每天的定額」。其他人則認為是指「給明天的，或給未來的」。甚至有些人把整句話當成（至少主要的意義）是指「生命的糧」──換句話說，就是信徒屬靈的糧食。但是即使有這麼多說法，我們仍然不確定它確切的意義。而這很有可能是聖靈刻意的設計，如此默示這些作者。當我們這樣做的時候，並不會減低這個祈求的重要性。相反地，它卻是放大其重要性。

什麼是我們能確定的呢？其中之一是，這個「食物」（bread）過去是，今天仍然是「生活的必需品」（staff of life，如果套用箴言式的話來說）。這是運用大家都熟知的一個原則，就是用一個具體的例子來代表整個類型，「食物」很清楚地是代表生活的必需品。換句話說，在這個祈求裏頭，耶穌教導我們求神給我們最基本的，我們的生存所必要的。而這可以是今天所需要的食物。它可能是明天需要的食物。無論是何者，最基本的事是很清楚的。我們應該要謙卑地求神給我們生活的需用──而從這裏我們可以做出推論。

此推論是，即使連最基本的，我們要存活所必需的，都是我們所不配得的。但是今天人們把這些視為是理所當然的，這是多麼地普遍──例如，堅持政府虧欠了我們的生活所需。與此對照，當今天有人說猶太先祖雅各曾──幾千年前──說過的話： 「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得」（創32:10），是多麼極端的對比。

另一個清楚的推論是：即使我們談的是生活的必需品，也是因為神所賜我們所不配得的恩惠，我們才能領受。這就是為什麼我們應該對神所賜的感到滿足。這不是說我們不應該勤奮地改善我們的生活狀況。但是它的確意味著如果我們比別人擁有得少，也不應該發怨言或抱怨，好像神保留了一些我們配得的東西，不給我們！不，事實是，即使我們擁有的只是夠用的──沒有多餘的──我們也必須說我們所得到的，都是出於神的憐憫與恩慈，是我們不配得的。

最後，當我們為這第四個祈求禱告時，我們被教導要學習信靠神，即使是此生中最基本而必要的事，也要單單信靠祂。有一位智者，名叫亞古珥，因為明白這個涵義，所以做出這樣的禱告：「求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」（箴言30:8-9）耶穌說富人進天國尤其困難。這可能是其中的困難所在：富人擁有的太多，他不再覺得自己需要依靠什麼。但是請留意，當一個窮人偷竊的時候，他也向人聲明放棄──在實際的功效上──這部分主禱文所教導的。如此，讓我們求主，幫助我們用亞古珥的智慧禱告做這個請求。

研習題
1. 「日用」（epiousion）這個字是什麼意思？
2. 在這個祈求中，「食物」代表什麼？箴言30:8如何能幫助我們確定這點？
3. 從這個祈求中，我們能做出什麼推論，請加以陳述。
4. 亞古珥為什麼禱告求主不要讓他太富有，也不要太貧窮？這些危險有什麼不同嗎？還是它們其實是同一回事？

討論題
1. 即使信徒也經常要在他們的需要上信靠主耶和華。從你自己的經驗中，舉例說明你缺乏對主的信靠。在這些例子中，你是在信靠什麼東西，或什麼人？
2. 既然神是我們的創造者，祂難道沒有義務提供我們的所需嗎？請解釋。
3. 既然神是供給我們的那位，我們是否有必要工作，或為我們所需要的東西操心？