The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 52 解說（上）

問127：第六項祈求是什麼？

Question 127. Which is the sixth petition?

答：”不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡。”即是我們實在太軟弱，以致一刻也不能站穩(a)，同時我們的死對頭–魔鬼(b)，世界(c)和自己的情欲(d)–不斷向我們進攻，求主用聖靈的能力保守我們，堅固我們，好叫我們可以站穩，對抗他們，在這屬靈的戰爭中，不倒下去(e)，直到最後得到全勝 (f)。
Answer. “And lead us not into temptation, but deliver us from evil”; that is, since we are so weak in ourselves, that we cannot stand a moment; and besides this, since our mortal enemies, the devil, the world, and our own flesh, cease not to assault us, do thou therefore preserve and strength us by the power of the Holy Spirit, that we may not be overcome in this spiritual warfare, but constantly and strenuously may resist our foes, till at last we obtain a complete victory.

　　(a) 約翰福音5:15，詩篇103:14
　　(b) 彼得前書5:8，以弗所書6:12
　　(c) 約翰福音15:19
　　(d) 羅馬書7:23，加拉太書5:17
　　(e) 馬太福音26:41，馬可福音13:33
　　(f) 帖撒羅尼迦前書3:13，5:23

(a) Joh 5:15   那人就去告訴猶太人，使他痊愈的是耶穌。
Psa 103:14   因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。
(b) 1Pe 5:8   務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
Eph 6:12   因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
(c) Joh 15:19   你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。
(d) Rom 7:23   但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
Gal 5:17   因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
(e) Mat 26:41   總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
Mar 13:33   你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
(f) 1Th 3:13   好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父神面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。
1Th 5:23   願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！

[解說]

在此要理問答闡釋主禱文的段落中，有兩件事需要強調。首先，要減低信徒與邪惡三角──世界、肉體（即我們自己的罪性），與魔鬼──之間的矛盾幅度是不可能的。聖經的觀點是我們──自己裏面或我們自己──永遠不可能起來對抗這些事情。即使是最偉大的屬神的人，也須要打一場很艱難的仗，而我們可以說他們是毫無保留地使盡了全力。然而，在第二點上，要理問答的確說我們必須抵擋「直到最後獲得全勝」。畢竟，如同使徒約翰真切地說的：「那在你們裏面的（即聖靈），比那在世界上的更大」（約壹4:4）。正因為這兩件事都是真的，所以我們必須學習求主給我們從聖靈來的力量。在一方面，如同耶穌所說，離了祂我們就不能做什麼（約15:5）。另一方面，如同保羅所說，靠著基督，那加給我們力量的，我們凡事都能做（腓4:13）。

你會留意到第六個祈求有兩部分。第一，負面的部分：我們求神不要讓我們落入試探。在這裏，我們承認神對我們完全的主權。除非我們知道沒有任何事是在神的掌控之外，我們才能做這樣的禱告。約伯記清楚地說明了這點。每件臨到約伯身上的災難，都是透過撒但帶來的。然而撒但只能在神容許牠的範圍內行動。話雖如此，我們無法逃避在這個祈求的第一個部分所隱含的思想──即如果我們會受到試探，那麼，必是神（祂掌管著萬事）讓我們落入這個試探的。

如果我們正確地承認我們的軟弱，我們就總是會禱告，求神在祂的憐憫中，喜悅我們不受試探。例如，如果彼得明白他自己的軟弱，他就應該求不要讓他否認他的主，而不是自誇說他絕對不會做這種事。正因為這個原因，耶穌警告他要禱告──以至於他不會入了迷惑（路22：40）。

因著我們的軟弱，我們應該求主不要讓我們落入試探。但是，雖然我們這樣求，如果這是神的旨意，要帶我們進入試探，我們可以繼續求主，救我們脫離「凶惡」。我們把這個字用引號括起來，是因為我們不太確定原文在這裏確實的意思是什麼。耶穌的意思是「那惡者」，也就是撒但？還是祂的意思是「邪惡的事」──無論它以何種形式臨到我們，究竟是從世界，從肉體，或是從魔鬼？我們不太能確定，但是追根究底，它並沒有什麼區別。一切的凶惡都與黑暗勢力的王有關。但好消息是，我們終將會贏得一個徹底的勝利，勝過這個王和牠所有的國度。

在整本聖經中，沒有一處是為愚蠢的假設而辯護的，例如彼得自誇他永遠不會否認他的主。但是，與此同時，同樣真實的是，我們也無法為信徒身上悲觀的看法而辯護。保羅說，神會成全在我們心裏所動的善工（腓1:6）。保羅也向羅馬的基督徒保證，「賜平安的神快要將撒但踐踏在你們腳下」（羅16:20）。當我們明白這兩件事，並學會根據這六項祈求的意義而禱告，我們會找到我們所需要的幫助，來贏得神所呼召我們要贏得的勝利。

研習題
1. 為什麼耶穌基督把這兩件事情放在同一個祈求當中？
2. 神會帶我們進入試探嗎？
3. 信徒最主要的三個仇敵是什麼？
4. 這個祈求中最主要的兩個真理是什麼？

討論題
1. 聖經為何會教導神會帶我們進入試探，然而也說神不試探人？
2. 關於神的子民，我們有怎樣的保證，雖然由於他們的軟弱，卻不會被撒但勝過──無論是個別的、還是集體的？
3. 關於基督徒的爭戰，我們可以從約翰福音16：7-11中學到什麼提示？

Lord’s Day 52 解說（下）

問128：你怎樣結束主禱文？

Question 128. How dost thou conclude thy prayer?

答：”因為國度，權柄，榮耀，全是你的，直到永遠”。即是我們向你祈求這一切，因為你是我們的王，有權掌管萬物，你願意，也能夠將一切好處賜給我們(a)，好叫你的名（而非我們的）永遠得榮耀(b)。
Answer. “For thine is the kingdom, and the power, and the glory, for ever”; that is, all these we ask of thee, because thou, being our King and almighty, art willing and able to give us all good; and all this we pray for, that thereby not we, but thy holy name,  may be glorified for ever.

　　(a) 羅馬書10:12，彼得後書2:9
　　(b) 約翰福音14:13，耶利米書33:8-9，詩篇115:1
(a) Rom 10:12   猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
2Pe 2:9   主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
(b) Joh 14:13   你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
Jer 33:8-9   我要除淨他們的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他們的一切罪，就是干犯我、違背我的罪。  9   這城要在地上萬國人面前使我得頌贊，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」
Psa 115:1   耶和華啊，榮耀不要歸與我們，不要歸與我們；要因你的慈愛和誠實歸在你的名下！

問129：“阿們”的意思是什麼？

Question 129. What doth the word “Amen” signify?

答：“阿們”意即：真正確實如此。因為神必定願意應允我的祈求，多於我心裏所感到我向祂所祈求的這些事會如何成就(a)。
Answer. “Amen” signifies, it shall truly and certainly be: for my prayer is more assuredly heard of God, than I feel in my heart that I desire these things of him.

　　(a) 哥林多後書1:20，提摩太後書2:13
(a) 1Co 1:20   智慧人在那裏？文士在那裏？這世上的辯士在那裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？
2Ti 2:13   我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。

[解說]

現在我們似乎很清楚，所謂的主禱文最後結束的話，不是聖經原文的一部分。我們之所以這樣說，是因為有些古代抄本完全沒有這一段，而其他抄本則有更長或更短的版本。所以如此的原因大概是因為教會，從非常早期開始，就在崇拜中使用這個禱告文，並覺得這樣的結束語，為了禮儀的目的是必要的。有些人建議，這個結束語有可能是根據歷代志上29:11-13所寫的。無論何種情況，在這段最後的總結，並沒有與此禱告本身的觀念或意義，或聖經其他地方互相矛盾之處。事實上，禱告本身的內容，隱含了此結束語所要包括的。因為如果神不是那位大有能力的掌權者，祂能把所有的良善賜給我們，我們怎能做出包含在此禱告中的六項祈求？而如果我們不知道如此做是為了祂的榮耀，我們如何斷定我們可以求這些事情呢？換句話說，如果我們不相信神有能力成就我們所祈求的，明白這些事情都是為了祂的榮耀，且知道這將永遠如此，我們就永不可能求這些事情。

真正的信徒會把誠心的「阿們」獻給神。也就是說，他表達的，是他自己的心思意念，樂意與天父所啟示的心思和旨意相符。而我們越能更好地認識耶穌教祂的門徒的這個禱告，我們就越能更堅定地如此說。我們再次提醒讀者，這個禱告像是個樣品屋。它的存在，不是為了要讓我們可以住在裏面。它存在的目的是要讓我們對我們所住的房子，有一個計劃。耶穌把這個禱告教給祂門徒的主要目的，是給他們自己的禱告一個模型。祂所說的「所以，你們禱告要這樣說」（太6:9），就已經把這點說得很清楚了。當我們學會明白這六個祈求的背景，並全心同意它們的觀念和意義時，我們也可以在結束的時候，說出這個全心的「阿們」。

研習題
1. 為什麼主禱文中這個著名的結尾，是否原來存在於聖經中，是值得懷疑的？
2. 這意味著我們不能使用它嗎？為什麼？
3. 在我們能適切地說「阿們」之前，我們需要什麼？

討論題
1. 既然神喜悅聽到祂兒女們的禱告，而既然祂能賜給他們所需的一切，為什麼祂有時會保留他們所需的，不給他們？
2. 由於我們的軟弱，我們常常禱告求一些好事，是我們應該求卻不真正想要的。在這些例子中，神會接受我們的禱告嗎？請用聖經經文支持你的答案。