雅歌研讀筆記（RHSB）

Study Notes of Song of Solomon

誠之譯自The Reformation Heritage KJV Study Bible （RHSB）

第 1 章：新婦渴慕基督，基督鼓勵她並確認祂對她的愛。

標題（1:1）

1:1 歌中之歌。希伯來成語，指最好和最高等的歌（參詩136:2-3）。這首詩歌的主題是基督與祂教會之間的相通，因此是極美好的。作者是大衛的兒子所羅門王（王上4:32），他寫的是基督（參詩45）。

渴慕的新婦與她的新郎（1:2~2:7）

教會渴慕她的主基督（1:2-4）

1:2 願他……與我親嘴。一種常見的感情表達方式（8:1；創29:11、13）。口（kisses；新譯本：口中的熱吻）。複數，表示非常喜愛。這裏指教會渴望在靈魂深處體驗基督的愛（羅5:5，15:13）。比酒更美。基督的愛比世上最甜蜜的快樂更能滿足人心（第4節；詩4:6-7；弗3:19，5:18-19）。

1:3 馨香。芳香的氣味。膏油，一種油，例如用在膏立時（4:10；詩45:7-8），象徵聖靈的恩惠（參撒上16:13；賽61:1-3）。你的名。祂是誰，祂的完美，這是世俗經驗所不能滿足的。眾童女。信徒屬靈的純潔和對基督的獻身（林後11:2；啟14:4）；不是對婚姻的責備（來13:4）。

1:4 吸引我……快跑。我們所有的虔誠都需要上帝來激發它們的生命（詩119:32；約6:44）。內室，是與王喜樂親密的寫照。

教會哀歎自己的現狀和過去，渴慕基督（1:5-7）

1:5-6 黑。或者是與生俱來的罪（耶13:23），或者不是天生的膚色，而是遭受迫害，如被迫在烈日下長期勞作；與阿拉伯遊牧民族在沙漠中的住所（基達的帳篷；詩120:5）相比。秀美。美麗（第10節；2:14；4:3；6:4），與王宮的裝飾（所羅門的帷幕）相比。我同母的。普世教會，像撒拉一樣被描繪成上帝子民的母親（賽54:1-3、13；加4:26；啟12:1-6、13-17）。弟兄向我發怒。來自教會內部的迫害（詩 69:7-8）。葡萄園。比喻上帝的子民（第14節；2:15，7:12，8:11-12；賽5:1-7，27:2-6；太21:33-46；約15:1-8）。從外表上看，真正的教會並不榮耀，卻在這世上受苦，尤其是受偽善者之苦，但它有真正的、內在的美。

1:7 牧羊。字面意思是 “牧養”（第8節；2:16，4:5，6:2-3），常用來比喻君王（見撒下5:2注）。使羊群歇臥。見23:1-2. 信徒在基督用聖言和聖靈牧養羊群的地方尋找基督（太18:20，28:18-20）。

基督宣告祂對教會的愛、教會的美麗和祂的應許（1:8-11）

1:8 極美麗的。最可愛的。這是基督對教會在上一節中提出的問題的回答。羊群的腳蹤。在回答第 7 節的問題時，基督指示教會要沿著過去忠心信徒的老路尋找祂（林前11:1）。 牧放你的山羊羔。牧養你年幼的母山羊，意指用真理和公義餵養後起的一代。

1:9 將你比…。歌中比較的重點不是外貌，而是品質或屬性。法老車上套的駿馬。世上最好的駿馬（代下1:16-17；賽31:1）。所以上帝的聖徒是世上最優秀的（詩16:3）。

1:10-11 髮辮……珠串。同一個希伯來詞，指貴金屬首飾。我們要為妳。上帝子民的美不是來自他們自己，而是來自上帝（詩149:4；賽61:10；弗5:27），祂以三一上帝的複數說話（創1:26；賽6:8）。

教會讚美基督和祂的家（1:12-17）

1:12 王正坐席的時候。教會在此發言，承認她藉著蒙恩管道與基督相交。哪噠香膏。芬芳的香水（4:13-14），代表新婦對祂的忠誠和愛所顯出的令人愉悅的優雅（詩141:2；約12:3；弗5:2）。

1:13 沒藥。香膏中使用的香料（3:6，4:6、14，5:1、5、13；出30:23；斯2:12；詩45:8；箴7:17）。 整夜（譯按：有些英文版有這個短語，如NASB，KJV）。持續的陪伴。懷。雙乳。見4:5；7:3、7-8，8:1、8、10。

1:14 鳳仙花。Henna，一種開花植物（4:13）。隱基底。曠野中的綠洲（參撒上23:29；24:1）。

1:15 基督現在說話，稱讚祂教會在屬靈上的美麗（fair）。鴿子。與純潔、溫順和哀悼有關的鳥類（2:14，4:1，5:2、12，6:9；參2:12；利1:14，5:7、11；詩74:19；賽38:14，59:11；詩74:19；賽38:14，59:11；鴻2:7；太3:16，10:16）。

1:16 教會在此再次發言。我們以青草為床榻。象徵他們的結合碩果累累（何14:8；羅7:4）。

1:17 我們房屋（見新譯本；《和》沒有譯出）。信徒喜歡上帝與他們同住（詩84:1-12）。香柏樹，用於建造聖殿（王上6），所羅門王國盛產（王上10:27）。

第二章：新婦與基督彼此喜悅，基督呼召祂的新婦歸向自己。

基督與教會互相喜悅（2:1-7）

2:1 沙崙的玫瑰。以色列北部肥沃平原上的花，象徵榮耀、美麗和生命，可能指基督（賽35:1-2）。百合花。見第2、16節；4:5，5:13，6:2-3，7:2。聖殿工藝（王上7:19、22、26）中使用的一種繁茂生命的形象（何14:5）。

2:2 荊棘中的百合花。基督在此稱讚祂的教會勝過所有其他民族或制度。（眾）女子。民族或列國的象徵（詩45:12，48:11，137:8）。

2:3 蘋果樹。在所愛的主身上找到的保護（蔭）、滋養和清爽（他果子……甘甜）的形象（第5節；7:8，8:5）。樹可以代表王國（結31:3-6；但4:10-12；太13:32）。在男子中……在樹林中。基督所提供的屬靈安全和生命是獨一無二的（約14:6；啟7:14-17）。

2:4 筵席所。字面意思是 “美酒之屋”，一個舉辦盛筵的地方（8:2；斯5:6，7:7-8；伯1:13、18），信徒在這裏以基督的愛為筵席（1:2）。旗。旗幟，軍隊的集結點（6:4、10）；這裏指對基督的愛的福音的盼望（詩20:5；賽11:10；羅15:12）。

2:5 增補。維持。葡萄乾。某種滋養品。蘋果。見第3節。思愛成病。因思念主的同在而虛弱（5:8；詩42:1-2，63:1，84:1-2），或被主的愛淹沒。

2:6 在我頭下。當我們向基督呼求時，祂會來支持我們（申33:27）。希伯來文使用成對的對立詞（這裏是左、右）來表達整體（王下11:11；伯23:9）；基督在教會的所有試煉中給予她全力支持。

2:7 我……囑咐你們。這是反復出現的勸誡（3:5，8:4；參5:8）。不要驚動，不要叫醒我所親愛的。不要驚動我的良人。敦促教會成員（耶路撒冷的眾女子）永遠不要冒犯主（弗4:30）。羚羊……母鹿。鹿是強壯和美麗的動物（9、17節；8:14），但仍然很容易被嚇走。與基督的相通應該小心守護。

苦苦尋求的新婦和她的新郎（2:8~3:5）

教會將基督的降臨比作春天（2:8-13）

2:8-9 我良人的聲音……他來了。教會總是為基督降臨的良好展望而歡欣鼓舞，無論是在祂道成肉身的時候，在聖靈裏，還是在祂未來的榮耀中。躥山越嶺。主的降臨就像幼鹿：迅速、精力充沛、優雅、突然（第17節）。窗戶……窗欞。像年輕人呼喚年輕女子。

2:10 我的佳偶……起來。基督喚醒祂親愛的子民，擺脫懶惰，與祂同行（羅13:11；弗5:14；第13節重複）。

2:11-13 春天的圖象邀請教會拋棄黑暗和死亡的時代，在欣欣向榮的生命及喜樂中與主同行，因為黑暗和死亡的時代已經過去。無花果樹……葡萄樹。這是大衛子孫的國度昌盛的象徵（王上4:25；彌4:4；亞3:8-10），最終將在祂的再臨中應驗（太24:32-33）。

基督表達對教會的眷顧（2:14-15）

2:14 鴿子 見1:15注。磐石穴……陡岩的隱秘處。鳥類躲避危險的地方（耶48:28）。同樣，教會也被苦難和美麗這兩個矛盾的標記辨識出來（1:5-6）。得聽你的聲音。基督呼召他們對祂說話，也說關於祂的話（8:13）。

2:15 狐狸。野生的食腐動物，會在莊稼收割之前毀壞莊稼，是破壞教會果實的假教師的形象（結13:4）。

教會渴望祂的再臨（2:16-17）

2:16 良人屬我，我也屬他。確據的本質，靈性安慰的基礎，就是知道自己與主的聯合（6:3，7:10）。牧放。或牧養（1:7）。百合花。祂親愛的信徒屬靈美貌的象徵（2節）。

2:17 教會盼望主再來，因為祂的來臨就像長夜之後的黎明（瑪4:2；羅13:12）。比特。分裂，比喻基督像鹿（hart）一樣飛躍不可逾越的高山，使祂與親愛的子民之間不再有任何阻隔（帖前4:17-18）。

第三章：新婦尋求基督，找到祂，並表達祂的榮耀。

教會尋求基督，尋見祂，並害怕冒犯祂（3:1-5）

3:1-2 我…躺臥在床上尋找祂。神的子民晝夜不停地禱告（詩42:8，63:6）。有時信徒感覺不到神的同在。

3:3 看守的人。教會的牧師和職分擔當人（結3:16-21；來13:17）。

3:4 不容他走。見創32:26。懷我者的內室（直譯：我母親的家）。教會的聚集（見1:5-6注）。私下對基督的體驗激發了在公開敬拜中榮耀祂的渴望。

3:5 不要驚動。當我們重新發現基督的同在時，最重要的是不要做任何冒犯祂的事（見2:7注）。

新婦與新郎的相通（3:6~5:1）

我們看到基督從世界中出來成婚（3:6-11）

3:6 那從曠野上來的……是誰。這句話暗指上帝帶領以色列人進入應許之地（出13:18；耶2:6；摩2:10）。王正帶著祂的新娘——教會，離開這個墮落悲慘的世界，與她的主和救主共度永恆（8:5）。煙柱。王和他的隨從揚起的塵土（3:7-10）被用來比喻上帝在榮耀中降臨（出13:21，19:18；珥2:30-32）。沒藥。見 1:13注。祭司燒香和獻素祭時使用的香料（4:6， 14；出30:34；利2:1-2）。香粉。香料。

3:7 轎。由僕人抬著的轎子或便攜式臥榻（第9節）。所羅門。他的名字意為 “和平”（見代上22:8-9注），指向和平之君（賽9:6；參彌5:5；弗2:14）。六十個勇士。六十個士兵。約櫃由祭司抬著，有天使的形象（出25:10-22），象徵著有天上和地上的僕人侍奉的王（來1:6、14）。主為祂的婚禮而來（第 11 節）。

3:8 手都持刀。天使是上帝的天軍（王下2:11，6:17；太26:53）。

3:9-10 華轎。或皇家轎子（第7節）。黎巴嫩木。建造聖殿和所羅門宮殿的材料（代下2章）。轎柱。撐起它的天篷。其中所鋪的。中間或內部用愛裝飾。因為。基督現在在福音信息中馳騁，當祂再臨時將在榮耀中馳騁（詩45:3-5；啟6:2；19:11）。

3:11 出去。如果我們希望眼見基督和祂的榮耀，我們就必須與世界及其心態和做法分開（賽52:11；林後6:14~7:1）。婚筵。婚禮是訂婚的高潮日（賽62:5；啟19:7）。

第四章：基督表達新婦的美。

基督講述祂在教會中看到的美（4:1-7）

4:1 美麗（fair）。美貌。在第1-5節中，主用形體的比喻描述了祂新婦內在美的幾個特徵。鴿子眼。純潔、溫柔和哀傷（見1:15注）。頭髮……山羊群。女人的頭髮是她特殊的美貌（賽 3:24；林前11:15；提前2:9；彼前3:3）。基列的牧場牧草肥美（彌7:14），意味著豐滿健康的內在美（彼前3:3-4）。

4:2 牙齒……羊群。牙齒潔白無缺（6:6）是健康和富足的象徵（創49:12）。牙齒可以代表談吐（詩57:4；箴30:14；哀2:16）；她的談吐真實、健康，充滿真理（箴31:26；弗4:29；多1:9、13，2:1-2、8）。

4:3 唇……嘴。她的談吐也是迷人的、優美的（悅耳的）。朱紅線可能暗指喇合一家從耶利哥得救的標誌（書2:18），表明她的話語中蘊含著上帝對罪人的恩典（西4:6）。兩太陽……石榴。她的面容反映了一顆在主裏喜樂的心（詩34:5、8）。石榴果實的紅色甜籽是應許之地的珍品（民13:23），也是神在會幕/聖殿中賜予生命的象徵（出28:33-34；王上7:18、20）。然而，她是溫順謙卑的（用帕子或面紗遮蓋；創24:65）和謙卑的（賽57:15）。

4:4 頸項……大衛的高臺。頸部的姿勢傳達了一個人的態度（出32:9；詩75:5；箴29:1）；把它比作有盾牌的高臺（7:4），意味著隨時準備與邪惡作鬥爭的備戰心態（弗6:10、16）。

4:5 兩乳。與牙齒一樣，這幅圖畫也有一種美感（小鹿[roes]，鹿或羚羊，7:3）和完整感（雙生的）。女人的乳房是母親用來滋養並安慰兒女的工具（8:1；賽66:10-13）。教會的屬靈美貌使她能夠餵養信徒，使他們得到安慰，長大成熟（林前3:2；彼前2:2）。

4:6 直等到天起涼風，日影飛去。基督將與祂的新婦同住，直到祂在榮耀中降臨（見2:17注）。沒藥山……乳香崗。見8:14注。

4:7 全然美麗，毫無瑕疵。祂認為她有完全的美麗，忽略她所有的缺點。教會現在因基督的順服和死亡而完全稱義，最後也將完全成聖（詩130:4、8；羅4:5，8:29；弗1:4，5:27）。

祂邀請她與他同行（4:8）

4:8 與我一同離開。基督呼召祂的配偶跟隨祂，以便祂帶她離開危險、野蠻迫害和死亡之地（獅子和豹子）。摩西從尼泊山頂眺望應許之地（申34:1-5），教會也被邀請憑信心眺望與基督同為後嗣的未來（啟21:2）。亞瑪拿……示尼珥……黒門。一些山嶺。

基督愛祂的教會（4:9-15）

4:9 你奪了我的心。祂對她的愛無法用言語形容。

4:10 我妹子。教會是基督的“姊妹”，祂與我們有同樣的人性，是我們骨中的骨，肉中的肉（太12:50；羅8:29）。

4:11 你的嘴唇。對屬靈人來說，基督教會所給予的教導比蜜還甜（詩19:10）。黎巴嫩的香氣。生命、美麗和成長的象徵（何14:6）。

4:12 園。美麗、愉悅和供應食物的地方（第15-16節；5:1，6:2，8:13），也許暗指上帝在伊甸園與人同在（創2；賽51:3）。關鎖。封閉，鎖定。教會排除假教師和其他會破壞教會為主結出果實的人。

4:13-14 栽種。或分支；基督教會裏的信徒（詩128:3；賽5:1；27:2-6；約15:5），被比作一個果園，裏面有各種不同的植物，卻碩果累累，芬芳撲鼻。石榴……鳳仙花……哪噠、番紅花……乳香木、沒藥。分別見第3、1:14、1:12、3:6、1:13節注釋。菖蒲和桂樹。用於香水和聖膏油的香料（出30:23）。沉香。香料（詩45:8）。

4:15 泉……井……溪水。活水是神在教會中賜予生命的標誌（詩46:4；賽44:1-4；約4:14，7:37-39）。

教會祈求聖靈增進她的恩典（4:16）

4:16 興起。在這裏，教會根據基督所說的話說話。風。她希望聖靈（吹來，結37:9、14）使她成聖，使她蒙主悅納。

第五章：新婦沒有回應基督的叩門，但隨後卻通過表達祂的精緻之美來肯定她對祂的愛。

基督喜悅祂的教會（5:1）

5:1 我進了。基督回應教會的歡迎（4:16）。採了……吃了……喝了。基督與祂親愛的子民享受屬靈的相通（番3:17；約14:21、23；啟3:20）。

疏忽大意的新娘和她的新郎。（5:2~6:10）

教會未能歡迎基督，以及她的苦惱。（5:2-6）

5:2 睡臥。缺乏屬靈警覺的寫照（太25:5，26:38-41；帖前5:6）。敲門。基督呼召教會悔改（啟3:19-20）。給我開門。歡迎祂的陪伴和愛情。

5:3 脫了衣裳。教會處於懶惰狀態，找藉口不急著開門接待祂（參路 11:7）——這是一幅屬靈懶惰的圖畫。

5:4 心腸。情感。教會現在終於感到她需要她的主。

5:5-6 新婦起來開門，但基督已經轉身走了。信徒的懶惰導致了屬靈的損失。滴下沒藥。滴著液體的沒藥；主的叩門給教會留下了祂同在的美好感覺。

教會遭受痛苦的責備，渴慕基督。（5:7-8）

5:7 看守的人。新婦向教會的牧人尋求幫助（見3:3注），但他們不是以同情心把她領回她所愛的人身邊，而是嚴厲地對待她。

5:8 耶路撒冷的眾女子。接下來，新婦向基督徒尋求幫助，醫治她受傷的心靈。她經歷了對基督的深切渴慕（因思愛成病；2:5）。

教會愛基督、看重基督。（5:9-16）

5:9 你的良人比別人的良人有何強處？這些基督徒現在鼓勵新婦，請她談論她所愛的救主。默想基督的卓越和讚美祂的屬性是找回祂同在感的重要途徑（詩22:3；西3:1-3）。

5:10 白而且紅。白裏透紅，青春健康的顏色，象徵著個人的卓越（參撒上16:12，17:42；哀4:7）。萬人之上。就像為軍隊豎起旗幟的人（與 6:4、10 中的“旗幟”同根）：他們的領袖，他們的焦點。

5:11-16 與整卷《雅歌》一樣，比較不是根據外貌，而是根據形象所暗示的品質。這裏所描述的材料傳達了祂的喜樂、豐富和榮耀，體現在祂的位格、工作和話語的方方面面–基督的無限榮耀，祂是完全可愛的（詩27:4，45:2；賽33:17）。我的良人……我的朋友。基督的榮耀不是抽象的，而是信徒個人所擁有的幸福。

第 6 章：新娘表達對基督的愛，基督則讚美她的美貌。

她對基督的愛激發其他人與她一起尋求基督。（6:1-3）

6:1 你的良人轉向何處去了？教會對主的讚美喚起其他人與她一起尋找主（詩 96:1-9，105:1-4）。

6:2-3 進入他的園中。在祂的子民中（4:12~5:1）。牧放。牧人（1:7）。採。常譯為拾取。我屬我的良人，我的良人也屬我。與祂聯合的保證（2:16）。基督將祂的選民從世界中呼召出來，親自認識他們，像好牧人一樣看顧他們，帶領他們走向榮耀（約10:4、14-16、27-29）。

基督用精美的措詞表達祂對教會的愛（6:4-10）

6:4-9 基督再次向祂所愛的新婦顯現，表達祂對她的愛。

6:4 得撒。意為 “可喜悅的”；一個可愛（秀美）的城市，後來被北國諸王選為首都（王上14:17，15:21、33，16:6、8-9、15、23）。威武。因她好戰的決心而令人生畏，她要為美善與真理而戰，反對邪惡和謊言（第10節；4:4）。

6:5 妳的眼目使我驚亂。她的美貌和愛情使他心中充滿祝福她的渴望（4:9）。

6:6-7 主重複了祂先前所用的愛情的措辭（4:2-3）。

6:8-9 六十……八十。希伯來文用遞增的數字來表示一個有代表性但不完整的清單（箴30:15）。即使周圍有無數的競爭者（以王的後宮為象徵，王上11:3），因著祂的愛（申7:6-8；弗5:25），教會在基督眼中仍是獨一無二的（這一個）。

6:10 是誰呢。這些讚美之詞再次表達了基督教會的卓越。美麗如月亮，皎潔如日頭。上帝的子民美麗而榮耀（創37:9；啟12:1），現在在地上閃耀著屬靈的恩典，有一天會煥發出公開的榮耀（賽60:1-3、19-20；啟21:1-2、11、23）。威武……旗幟。見第 4 節注。

新婦與新郎相交（6:11~8:4）

基督回顧教會的恩典，並被愛和渴慕激起（6:11-13）

6:11 下入……要看。基督檢查祂子民的屬靈狀況，看他們是否結出聖潔的果子（啟2:1~3:22）

6:12 不知不覺，我的心（直譯：魂）。字面意思是，“在我知道之前，我的願望”，表達了當基督看到祂的子民真誠聖潔時，祂是多麼迅速地渴望他們。尊長的車（《新譯本》尊貴的民的車）。可能是比喻極快的速度。

6:13 回來，回來。基督在此呼召祂的新婦在祂離開後回到祂身邊。書拉密。也許是 “所羅門”（希伯來語，shelōmō）的陰性對應詞，意為和平。兩隊人（見新譯本）。希伯來語 “瑪哈念”（見和合本），可能是另一個軍事隱喻（第4、10節），也可能是與雅各、以實波設和大衛有關的地點（創32:2；參撒下2:8，19:32）。

第七章：基督進一步描述了新婦尋求與祂相通時的美麗。

基督進一步描述祂教會的美麗（7:1-9）

7:1-3 何其美好（《和修》何等秀美）。基督對教會的愛是永恆不變的。與其他地方一樣，這些比較尤其與意象所暗示的屬靈品質有關。腳在鞋中。字面意思是“穿鞋的腳”，意指順服的生活方式（詩17:5，119:133；西1:10；帖前2:12）。肚臍……腰……兩乳。很可能是指新婦通過與主結合而生養兒女的能力（見4:5；賽54:1、5；羅7:4注）。

7:4 頸項……臺。美貌和財富（象牙；5:14；詩45:8）與力量和決心相結合（見4:4注）。水池。蓄水池，象徵生命。希實本。約旦河以東約十五英里的城市。大馬色。敘利亞的首都，是一個河流縱橫的美麗地區（王下5:12）。

7:5 迦密山。一座可愛的小山，以肥沃聞名（賽35:2；耶50:19）。紫黑色。財富和王權的顏色（3:10；士8:26；箴31:22）。因……髮綹（音柳）繫住。被她美麗的頭髮迷住（4:1，6:5）。

7:7 棕樹。象徵正直和蓬勃發展（詩92:12-14）。兩乳。女性愛和母性的形象（見第3節；1:13，4:5，8:1）。

7:8 抓住枝子。摘取果實，或修剪樹枝，使其結果實更多（約15:2）。葡萄纍纍。象徵多產（民13:23-24）。 你鼻子的氣味。你呼吸的香氣，是健康的標誌，特別是通過享用基督的愛而獲得的健康（蘋果；2:3-4）。

7:9 你的口（《和修》你的上顎）。上顎，使睡著之人的嘴唇說話。或譯，順利地滑過熟睡者的嘴唇（《和》。流入睡覺人的嘴中）。

教會在先前的懶惰之後加倍熱心尋求基督（7:10-13）

7:10 我屬我的良人。信徒認識別人所不認識的，那超越知識的愛（2:16；弗3:19）。王既已揀選她為新婦，就渴望與教會有完美的相通（詩45:11）。

7:11-12 我的良人，來吧。信徒通過禱告邀請主靠近，使基督和祂的子民藉著聖靈的果子（葡萄……石榴）享受相通。早晨起來。表達渴望。愛情。複數，表達愛的行為或強度。

7:13 石榴放蕊。與懷孕有關的植物（創30:14-17）。本章中關於生育和母性的意象提醒我們，教會取悅基督的願望引導教會努力回轉歸向基督並在聖潔中成長，這兩者都是靠著基督的恩典（加4:19、23、26-29，5:22-24）。

第八章：新婦表達對基督的愛並展望未來。

教會表達對基督團契的愛（8:1-4）

8:1-2 巴不得你像我的弟兄。字面意思是 “我願你像我的弟兄”，這樣就有了更大的自由來公開表達同一個家族成員之間的感情（與你親嘴；創27:26，29:11、13，33:4，45:15）。在基督道成肉身的過程中，永恆的神子成了祂子民的兄弟，從而拯救他們（來2:11-18；參約20:17；羅8:29）。我母親的家。信徒渴望把與基督的相通帶入上帝教會的公開敬拜中（3:4），教會被描繪成一位屬靈的母親（見1:6注），特別是在回應上帝話語的講道時（教導我，見《新譯本》；《和》我可以領受教訓）。

8:3 左手……右手。基督比我們通常想像的更接近祂所親愛的信徒。祂隨時準備在我們的一切試煉中支持與幫助我們（見2:6注）。

8:4 不要驚動……我所親愛的。教會的主要關注點應該像這裏一樣，永遠不要冒犯或惹惱她所愛的主（見2:7注）。

結語（8:5-14）

8:5-14 《雅歌》的結尾是新娘和新郎的臨別贈言。這些話涉及愛的深度，戰勝死亡（第6-7節）；愛的廣度，延伸到外邦人（第8-12節）；以及他們愛情的未來（第13-14節）。

8:5 從曠野上來的是誰呢。就像先前國王與他的王室侍從一起出現在他的婚禮上一樣，現在新娘也與他一起出現，就像以色列人被領到應許之地一樣（見3:6注）。倚靠著。一種親昵、親密和依賴的姿勢。蘋果樹。基督說話，提醒教會，正是祂賜生命的影響力（2:3）喚醒了他們，使他們意識到自己屬靈的需要（叫醒你；5:2），並使他們獲得新生（生養你……為你劬勞；詩87:6；約3:1-8）。

8:6-7 求你將我放在你心上如印記。一種安全的圖象（4:12）；印記標誌著某物真正屬於一個重要的人（王上21:8；斯8:8）。上帝的子民非常看重基督，他們渴望認識祂的愛（心）和能力（膀臂）永久地為他們的利益服務（賽54:5-10；耶32:40-41；林後1:22；弗1:13-14，4:30）。嫉恨。神和祂的子民共同擁有的火熱的心，唯願祂在他們中間得榮耀（出20:5，34:14；申4:24）。殘忍。激烈的火焰。烈焰。字面意思是 “耶和華的烈焰”，這是書中唯一明確提到上帝的地方。神的愛比死亡更強烈，比火更熾熱，永不熄滅，比世上的珍寶更寶貴（詩36:5，103:17；羅5:8，8:31、35、39）。

8:8 小妹……兩乳尚未長成。性的不成熟代表百姓還沒有準備好結出屬靈的果實。它可能指的是外邦人（參結16:46），在基督升天之前，他們大部分還沒有被帶入教會（何2:1、23；羅9:25-26）。教會尋求基督的愛，就會為其他人禱告，使他們與基督聯合。

8:9 基督回應了教會的禱告（第8節），應許說，如果新近回轉的人在信仰上根基穩固（牆），祂會賜給他們榮耀（銀塔；1:11）；但如果他們對祂的教導保持開放，易受罪和錯誤的影響（門），祂就會保護他們（用香柏木板圍護她；4:12）。

8:10 牆……樓。同樣，這種比較不是指物理上的相似性，而是指這些形象所隱含的品質。真正的教會必須始終保持戰備狀態，在主裏剛強，抵擋邪惡的權勢（4:4，7:4；詩48:12-14）。

8:11-12 所羅門。和平之君（見3:7注）。葡萄園。教會的形象（見1:6注）。看守的人。領袖，特別是教師，受指派看顧百姓（太21:33、45）。一千舍客勒。高產葡萄園的租金（賽7:23）。看守果子。基督的僕人將得到他們的獎賞（林前3:5-8）。

8:13 住在園中。基督在此對祂的教會說話，向祂的子民發出這最後的命令。你的聲音。祂命令教會在禱告中對祂說話（2:14）（使我也得聽見），也在向人宣講時說關於祂的話（同伴都要聽你的聲音）。基督升天前的最後命令促使教會致力於為聖靈禱告和宣講聖言（徒1:4、8、14，2:42，3:1、12，4:31，6:4，12:5、12、24，13:1-3）。

8:14 快來。快跑。就像《聖經》最後一卷書一樣，《所羅門之歌》以祈禱基督快來結束（啟22:20）。香草山。基督像鹿一樣躍過群山（2:8-9），喜悅於她新婦的屬靈馨香（1:12），這兩個意象融合成一個邀請，邀請基督帶著熱切的渴望來到她身邊（4:6）。