聖經詞條：預知（Foreknowledge）

預知（Foreknowledge）

摘自聖經神學辭典

神是無所不知的，祂知道每個人和每個國家的未來。祂預先知道和看見每一件事，而祂也按著祂的計劃和目的來實行祂的旨意。在舊約裏，神的預知通常用一個動詞yada來表達，這字詞一般是指「知道」。在新約裏，主要的動詞是proginosko（「預先知道」）和proorao（「看見前面的事」）。預知跟揀選和預定，還有神對宇宙無上的治權有密切的關係。

神的預知

作為全知的那一位，神知道每一件關乎我們的事，包括「你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了」（詩一三九16）。我們的話還沒有說出來，祂已知道我們的心思和言語（詩一三九4；太二十六34），祂也能在我們出生以前，預先決定我們一生的工作。耶利米在母腹裏，神已把他分別為聖，揀選他作列國的先知（耶一5）。揀選的觀念在亞伯拉罕的呼召裏也很明顯，神呼召他作神立約之民的創始人。創世記十八章19節說「我揀選了他」（譯註：和合本作「我眷顧他」）的時候，所用的動詞直譯是「我認識他」。阿摩司形容以色列的時候也是如此：「在地上萬族中，我只揀選〔和合本：『認識』〕你們」（摩三2上）；與保羅在羅馬書十一章2節所說的話比較：「神並沒有棄絕祂預先所知道的百姓」。神按主權揀選了以色列，因而與一個特別的民族建立了一種獨特的關係。

透過舊約先知的工作，神常常啟示一些關乎未來的特別信息。米該雅準確地預言亞哈會在一場即將來臨的戰爭中陣亡（王上二十二17）。以利沙知道撒瑪利亞遭敘利亞的圍困，會在翌日解除（王下七1）；而以賽亞則預期波斯王古列會到來，他會拯救以色列離開被擄之地（賽四十一2，四十四28，四十五1）。以賽亞也談到耶和華僕人的降臨，祂會來到錫安，作全地的救贖主（賽四十二1，五十九20，六十一1）。而與以賽亞同期的先知彌迦，則預言彌賽亞會出生於伯利恆城（彌五2）。

神為了成就祂的計劃，祂能夠使用那些不打算行祂旨意之人的惡行。當約瑟的哥哥們把他賣作奴隸時，神其實正在差遣約瑟去安排一個計劃，好把整個家族從饑荒中拯救過來（創四十五5-7）。約瑟的兄長有意害他，但神知道許多生命會藉著約瑟聰明的計劃而得到拯救（創五十20）。約瑟在埃及儲糧的時候，也正在實現神給亞伯拉罕的應許：「地上萬族都要因你得福」（創十二3）。

預知和預定

在新約裏，神的預知明顯地與基督的死和蒙神揀選者的得救有關。基督是「在創世以前」，「被揀選」或「預先被知道」，要作救贖主（彼前一20），這清楚指出，神一開始已經知道人類會陷入罪中。在五旬節那天，使徒彼得譴責那些把基督釘死的惡人，但他承認他們是「按著神的定旨先見」來行事的（徒二23）。邪惡的統治者同謀殺害神的兒子，但神子的死，是神「預定必有的事」（徒四28）。

相同的預知、揀選和預定也出現在個人的救恩上。我們也是「從創立世界以前」按著神的預知被揀選的（弗一4；彼前一2）。使徒保羅告訴我們，「他〔神〕預先所知道的人」，是預定和蒙召憑信得稱為義（羅八29-30）。在每一個情況裏，預知都是在揀選以前，並且與神的旨意和計劃難以界分的。然而，我們不應視之為某種宿命論或命定論。神並沒有強迫任何人去作基督徒，卻是在人的心裏動工，以致他可以自由地選擇是否接受基督為救主。法老拒絕讓以色列人離開埃及的時候，他看來好像別無選擇，因為神使他心硬（出四21）。然而聖經告訴我們，耶和華是到了第六災才使法老心硬（出九12）。在頭五災期間，法老是自己心硬，不聽摩西和亞倫的話；其後耶和華才加強他心硬的狀況（出七13-14，八15、19、32）。神按著祂至高無上的計劃，給一些人帶來救恩，卻使另一些人滅亡。

Herbert M. Wolf

另參：「神」；「揀選」；「預定」。

參考書目：

G. W. Bromiley, EDT, pp. 419-21; J. Murray, ZPED, 2:590-93.