釋經講章：未識之神（Mark Jenkins）

What to Know About the Unknown God (Acts 17:16-34)

Resurrection Presbyterian Church

Rev. Mark Jenkins Jan. 26th

“What to Know About the Unknown God”

Sermon Text: Acts 17:16-34

Respresbyterian.com

誠之譯自：https://youtu.be/tl6tdrrrLyE?si=ieP8aDe-bGZvJM0u

今天上午我們將查看使徒行傳第17章。我們又回到了使徒行傳，繼續我們的系列。今天上午，我們來看保羅對雅典人講道，他們是外邦聽眾，而不是猶太聽眾。我們將看到的是，這段經文教導我們如何把耶穌的信息帶給一個不認識上帝的文化。這種文化不僅不認識耶穌，甚至完全不認識上帝。

因此，這段經文也向我們宣講了我們需要在我們的文化中聽見的信息。它教導我們需要向不認識上帝的文化傳遞什麼信息，同時也宣告了我們需要聽到的信息，這是你需要聽到的信息，也是我需要聽到的信息，因為我們生活在一個不敬拜真神或不認識獨一真神的文化裏。我們都深受其害。

今天上午，讓我們聆聽上帝的話語。使徒行傳17章，從第16節開始：

16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急； 17 於是在會堂裏與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。 18 還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：「這胡言亂語的要說甚麼？」有的說：「他似乎是傳說外邦鬼神的。」這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。 19 他們就把他帶到亞略‧巴古，說：「你所講的這新道，我們也可以知道嗎？ 20 因為你有些奇怪的事傳到我們耳中，我們願意知道這些事是甚麼意思。」（ 21 雅典人和住在那裏的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

22  保羅站在亞略·巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。 23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。 24 創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 25 也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 26 他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界， 27 要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠； 28 我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』 29 我們既是上帝所生的，就不當以為上帝的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。 30 世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。 31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」

32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說：「我們再聽你講這個吧！」 33 於是保羅從他們當中出去了。 34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略‧巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

上帝的話。讓我們祈求上帝賜福給我們，使我們能夠領受其中的信息。

主啊，我們祈求你開通我們的心竅，因為這是一段沈重的經文，充滿了深刻而重要的概念。主啊，除了幫助我們接受這裡所教導的豐富內容之外，我們還祈求你改變我們的心——引導我們認識你這位獨一的真神，認識耶穌這位復活的審判者，第一次或再次被帶到祂面前，被帶到祂這位有權柄赦免我們罪孽的審判者面前。主啊，讓我們離開這裡時在你裡面得到造就。奉耶穌的名祈求。阿門。

一、雅典的問題：偶像崇拜

正如我所說的，這段經文教導我們如何將耶穌的信息帶給不認識上帝的文化，因此，這段經文宣告了我們在我們的文化中需要聽到的關於耶穌的信息。首先，請注意保羅所處的環境。保羅身處雅典城，這是一個文化發達的地方。提到雅典城，如果你馬上聯想到的是哲學家，以及各種豐富、令人驚嘆的藝術，那你就對了。可以說，雅典是哲學的發源地，是西方知識遺產的發源地。

雅典是如此有文化和先進，以至於基本上可以說，雕塑是他們發明的。他們發明瞭讓一塊石頭看起來像人的肌肉、體現人類心靈的能力。這就是雅典，她代表著先進的智慧、先進的文化。保羅認識到這裡充滿了偶像崇拜。它有先進的文化和先進的偶像崇拜。

請看第16節，這是雅典吸引我們注意的第一件事。保羅在雅典等他的朋友，當他在那裡的時候，他的靈被激怒了，因為他看到這個城市充滿了偶像崇拜。請注意，他在這種情況下的反應是非常強烈的。這裡說他「靈裏被激怒了」（參《中文標準譯本》；《和》心裏著急）。他靈裏被他對這座城市的反應深深地激怒了，因為這座城市充滿了對最緊要的事情認識不清而且無知的人。他們被偶像崇拜的虛空、愚蠢和邪惡所禁錮。

因此，從一開始，我們就認識到，雅典人既像不信的猶太人，保羅一直在對他們傳道，又不像他們。他們像不信的猶太人，因為他們不認識耶穌；但他們又不同於不信的猶太人，因為不信的猶太人仍然認識唯一的真神。他們知道耶和華。他們知道一切能讓你明白耶穌就是彌賽亞的事。他們知道「彌賽亞」這個詞的含義。他們理解，真正理解，甚至理解耶穌這個名字的含義，即「約書亞」，拯救者。然而，雅典人並不認識獨一的真神。

因此，保羅向雅典人傳達的信息是不同的。他們不知道一些東西，而他們需要知道一些東西。因此，保羅從不同角度開始向他們傳講。他沒有摻水稀釋。當我們深入研究時，我們會注意到一件事，那就是保羅沒有摻水稀釋。他毫無保留。保羅帶來了對抗、糾正和冒犯人的真理。但他試圖在他們所處的位置上，向他們傳講這一難以接受的真理。

這對我們教會來說是一個很大的教訓。我們尋求的不是被世人接納。我們所傳遞的信息並不能自然而然地被深陷罪中的人所接受。但我們必須平易近人。我們必須彎下腰來服事他們，幫助他們明白真理。

因此，他向雅典人傳達的信息最終與向猶太人傳達的信息是相同的。歸根結底，就是幫助他們認識耶穌。然而要讓雅典人瞭解耶穌的重要性，他們首先需要瞭解耶穌所要解決的問題，即偶像崇拜。而要讓他們明白偶像崇拜的問題，他們就必須明白誰是上帝。因此，他從關於上帝的基本常識講起。

讓我們進入他的佈道，注意他是從獨一真神這個真理開始講起的。在一段奇妙的、非常聰明的、觀察入微的介紹之後，他注意到了「未識之神」的偶像，然後他說：「好了，夥計們，你們有一位未識之神。我來告訴你們關於他的事。」這個引子很優美。我真希望我今天的佈道也有這麼好的開場白。

二、獨一真神與偶像崇拜

但在這個優美的開場白之後，他進入了正題。他進入了這位獨一真神的真理，向他們宣佈獨一真神是所有生命和一切美好事物的創造者和維繫者。請看第24節和第25節——他說得非常優美，他說到：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人」。

獨一真神是一切生命的創造者和維繫者。祂與偶像不同。不同的地方在於，祂並不住在我們安排祂住的地方，也不需要我們做任何事，因為祂是一切美好事物的源頭。祂不需要我們做任何事，相反，我們需要祂做所有的事，我們從這位上帝那裡得到所有美好的事物。

這位上帝不是高高在上的賜予者，不是離我們很遠的創造者、供應者和維繫者，祂把東西扔給我們，然後就讓我們隨意處置這些東西，祂忙祂的，我們忙我們的。不，獨一真神，所有生命的創造者和維繫者，讓我們認識祂。祂讓我們認識祂，與他建立愛和敬拜的關係。

保羅在第26節說到，「祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界；要叫他們尋求神。」祂造我們的目的是為了叫我們尋求祂，認識祂，也許是為了摸索著走向祂，找到祂。然而，祂其實離我們每個人都不遠，因為「因著他我們可以生存、活動、存在，就如你們有些詩人說：『原來我們也是他的子孫』」。（見新譯本）

真正的造物主離我們並不遠。祂是崇高的、超越的造物主，是一切美好的賜予者。但祂並不住在我們要祂住的地方，也不需要我們做任何事，反而，祂賜予我們一切美好的事物。祂之所以賜予我們一切美好的事物，歸根結底是因為祂希望我們為祂自己而活。祂要我們與祂建立關係。祂盼望我們瞭解祂、愛祂，知道祂對我們的愛。祂沒有隱藏自己。保羅說，「即使是你們自己的詩人，也對這位上帝擁有一些啓示和認識」。

保羅將在羅馬書中進一步闡述這一點，他說到，關於上帝的真理其實對每個人來說都是顯而易見的，因為祂藉著自己所創造的一切讓人們認識了祂。因此，沒有人會有藉口說：「哦，上帝從來沒有顯明過自己」。不，祂並不遙遠——祂其實離我們很近。祂創造我們是為了讓我們認識祂，與祂建立關係。

這就是為什麼偶像崇拜是所有問題中的問題。這正是保羅在這裏的講道重點。他教導獨一真神的真理，是為了讓雅典人、橙縣（譯按：Mark  牧師牧養的教會的所在城市）人和我們明白，拜偶像是所有問題中的問題。

請看第29節。「我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石」。注意他在說什麼：偶像崇拜之所以是個問題，是因為它顛倒了一切。偶像崇拜以為我們創造了自己的神明，而不是認識到我們是由獨一的真神創造的。這位神，我們既然是祂的後裔，就不應該認為祂是我們想象的產物。事實恰恰相反。這不像你精心雕塑的木雕和石雕，你精心製作的金屬形象，認為你的神是你造出來的。這是把一切都顛倒了。

現在，當我們聽見這個關於偶像崇拜的說法，當我們讀到保羅在第29節中對偶像崇拜的定義時，我們會想，「好吧，我們不會幹這種事」。我可以誠實地說，我從未雕塑過雕像。我從未向雕像鞠躬，一次也沒有。我見過雕像，但沒有任何崇拜的慾望。這是我們會嗤之以鼻的事，對嗎？如果我們去某個地方，你去世界各地，你可以在橘郡找到一座佛教寺廟（譯按：佛光山西來寺），一座龐大的建築物。你會看到人們膜拜神像，帶著他們的錢，獻上他們的崇拜。我們看了會說。「這太瘋狂了」。所以，偶像崇拜似乎離我們很遙遠，它大多存在於過去。如果它現在還存在，那也是文化上的扭曲，但我們不會這樣。

但事實上，偶像崇拜並不古老，也不陌生。它就在我們周圍。它歷久不衰。它很活躍。今天，它活在我們每個人的心中。我以前聽人說過，偶像崇拜不僅是金屬的（metal），也是精神的（mental）。它不僅僅是你用實物創造出來的物件；它是發生在你自己內心和頭腦中的東西。

你看，偶像崇拜就是用任何受造物取代造物主，用被造的東西取代造物主。這就是保羅在羅馬書第一章中所描寫的。他說，他們用屬於被造界的東西取代上帝的榮耀。他們崇拜的是受造物，而不是造物主。

偶像崇拜實際上是把我們最終的忠誠和愛獻給了受造物中的某些東西，甚至是受造物中的好東西，而不是獻給造物主。這是把我們的終極忠誠給了非終極的事物。對我們來說，一個非常有用的理解方式是認識到，偶像崇拜是把受造物視為終極美好的源泉。偶像崇拜是把受造物當作終極美善的源泉。

三、生活中的偶像

這是一種思維方式——透過我們自己的想象力，把受造之物當作終極之物，因為我們把它當作終極之善或終極之善的提供者。當我們這樣看待偶像崇拜，把受造之物當作終極之善的源泉時，我們就會開始與之產生共鳴，對嗎？我們開始明白我們是如何把許多東西變成偶像的。

金錢可以成為偶像，因為我們會說：「金錢是我真正熱愛和侍奉的東西，因為它能為我提供我真正需要的東西」。你可能不會這樣承認，但你可以這樣生活。你可以為金錢服務。當你出現在工作崗位上時，當你驅使自己去賺錢時，你可以向它俯首稱臣。這種動力可以是對金錢的崇拜、熱愛和信任的結果，因為金錢是最終美好事物的源泉。當你偷稅漏稅時，你以為自己很聰明，嘲笑那些向金屬雕像低頭的人。但事實上，這正是你在做的。你在向萬能的美元屈服，因為你以為它會給你真正需要的東西。

而這裡要宣佈的事實是，不，是上帝給了我們所需要的東西。祂是一切美好的源泉。祂給我們金錢來購買我們需要的東西。然而，你卻在崇拜金錢。你崇拜的是受造物，而不是造物主。

當然，我們也知道金錢買不到愛——每個人都這麼告訴我，是嗎？

說到偶像，我們也可以崇拜音樂。它能帶來快樂和幸福。人們為音樂獻出生命。這是他們最愛的東西。但音樂是上帝創造的。祂創造音樂是為了讓我們享受，並且把音樂當作是祂最終賜予我們的禮物。但我們卻取代了祂，我們崇拜的是受造物而非造物主。我們說，「如果我只有浪漫、快樂、成功，我的人生就會感到充實」。

有時，這種偶像崇拜是一時的。換句話說，這並不意味著你為自己的人生寫下信條，說「如果我只擁有快樂，我就獻身於快樂，我要一生追求快樂」。它可能發生在紛擾和掙扎的時刻，當你面對過去創傷的影響時。在這種壓力下，當壓力襲來時，當你感到不堪重負時，你會求助於什麼？你會轉向什麼？你會尋求快樂。你求助於藥物，不管是哪種藥物。你求助於一種解脫的源泉，因為你在說：「至少在這一刻，這是我終極幸福的源泉。如果我有了這個，我就會好起來。至少暫時如此」。

你在參觀寺廟。即使你說，「我不會住在那裡」，你也是在參觀寺廟。你在俯伏叩拜。這會讓我得到我需要的東西，但它可能不會給我帶來好處。它甚至可能不會在短期內提供好處。很多時候，我們太崇拜偶像了，甚至會立刻轉向消極的事物來獲得解脫。我們會求助於嫉妒、憤怒和流言蜚語。「好吧，如果我把這人打倒了，這就能給我真正的滿足」。

但上帝是眾善之源。上帝是我們豐盛的源泉。上帝值得我們的盼望、信賴、愛和崇拜。因此，我們看到偶像崇拜在我們的文化中真的很普遍。我們與雅典人並無不同。它無處不在，而且非常非常乖張。我們都有這種行為，而且這種行為是大錯特錯的。這是最嚴重的錯誤。

你可以這樣想 偶像崇拜就像給你的妻子買一輛新車，以顯示你有多愛她。這就好比你給她買了一輛新車，向她表明你有多愛她，而她卻連一句感謝的話都沒有，拿著車鑰匙說：「再見，我現在要去住在我的新車里，和我的車一起享受我的生活。你會收到離婚協議書的」。

不要誤解這個比喻。有些人可能會想：「你是說，如果我給我的配偶買了一輛車，他/她就會離開？這也許是筆好買賣！」不，我不是這個意思。這是巨大破碎的跡象，不是嗎？如果你給你的配偶買了一輛車，而他/她連一句感謝的話都沒有，就開走了那輛車，而這輛車本來是用來吸引他們接近你的，是你們關係的印記，用來建造你們之間的愛的，是用來激發感恩和感謝的，因為你已經表達了你的愛。但他們卻開著這輛車離開了你，聲稱他們要住在這輛車里，只靠這輛車幸福地生活。你會收到離婚協議書的。

對此你得說兩點。首先，這太愚蠢了。住在你的車里，你不會過上好日子的，尤其是我有能力給你的這輛車。但即使是凱迪拉克，那也不是生活的全部。你不會在那裡得到滿足。你可以在車里生活一段時間，很多人都是這樣。我想說的是，我和一些人聊過，它畢竟比不上房子，對吧？

所以，這不但是愚蠢的，因為它不是終極之善的真正來源，它不會滿足你，而且也是大錯特錯的。這是對關係的破壞和傷害。你拿走了一份禮物，然後利用它轉身離去。這正是我們拜偶像的行為。

因此，我們不應該感到驚訝，不是嗎？我們應該明白，我們的偶像崇拜是不可能永遠持續下去的。它是愚蠢的，是邪惡的。它是大錯特錯的。不能讓它永遠繼續下去。我們必須悔改，因為上帝會對此進行審判。

四、正確的回應

這是他在講道中提到耶穌和審判的部分。請看第30和31節。「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人按公義審判天下……」想想這是多麼令人震驚：藉著一個人，一個上帝所指定的人，而且上帝要藉著讓祂從死裏復活保證了這一點。

使徒保羅需要傳講獨一真神的真理，才能讓我們明白我們拜偶像的罪惡，這個需要解決的問題。他將耶穌介紹為解決這一問題的人，即將要降臨並處理偶像崇拜問題的審判者。耶穌將要審判這個世界。祂將要審判每一個人。祂會再來，祂會審判。

當然，這並不是人們所期待的，但保羅說這是已經被證實的事實。祂的復活證明瞭這一點。換句話說，這不僅僅是一種想法。保羅說：「這不僅僅是我的哲學。這不是我憑空想像出來的。這是一種基於事實證明的信仰——耶穌復活的歷史事件」。

保羅在其他地方說到，如果耶穌沒有復活，那麼你做基督徒就是白痴。但如果她復活了，這就是證據。而且是上帝的證明。上帝藉著復活證明瞭耶穌將會再來，而且祂將以審判者的身份再臨。

因此，這是我們一生的大事–我們將面對的最緊要的事。這是你一生中最需要處理的事：復活的耶穌將要來審判。因此，一切都取決於你與祂的關係。一切都取決於此。一切都取決於你與這位審判者的關係。祂要如何審判你？

保羅的佈道很精彩，不是嗎？這篇講道給我們的啓示是，作為教會，我們可能沒有像我們應該宣講的那樣來宣佈一個信息。它要求我們思考這個問題。但這絕對是一個值得回應的信息。它要求一個回應，不是嗎？它激起回應。這不是一個你可以保持中立的信息——至少不會太久。事實上，這個信息如此深刻地直面人，它要人作出這樣的回應，以至於他們真的回應了保羅。

保羅還沒說完，他們就打斷了他。當保羅提到，我們讀到：「祂要藉著祂所設立的人按公義審判天下，並且叫祂從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」當他們聽到死人復活時，而不是當保羅講完道，然後說，「問題解答時間到了」，而是當他們聽見死人復活時，他們再也忍耐不住了。

有些人譏誚他。這並不是像你們中的一些人現在可能嘲笑我那樣的嘲笑。沒關係，你們已經很有禮貌了。但這裏告訴我們的是，保羅一提到耶穌要再臨審判，以及上帝藉著使耶穌從死裏復活證明瞭祂要按公義審判天下，他們就突然開始嘲笑他。「你在說什麼啊！？你聽到這個人在談論死人復活。這是什麼瘋狂的想法？」

這對他們來說絕對是瘋狂的 他們認為人的肉體是件壞事，因為當你的靈性進步時，你就擺脫了肉體。復活的身體不是你想要的，也不是你能看到的。

他們開始譏誚他。但這裏實際上有三種反應，而不僅僅是嘲笑。注意這三種不同的反應。當他們聽說死人復活時，有些人譏誚他，但有些人說：「我們再聽你講這些吧！」於是，保羅從他們當中出去了，但有些人加入了他的行列，信了主，其中還有幾個有名有姓的人。

請注意這三種反應：有人譏誚，有人好奇，而我們作為基督徒與許多人交談時，他們的反應往往是嘲笑。這實在超出我們的視角。這真的很激進。但這絕不是非理性的，因為它已經被一個驚人的、無可辯駁的事件所證明，那就是耶穌復活了。但它是令人震驚的，是顛覆性的。它要求我承擔責任。它說另一個人要審判我。

我們將面對人的譏誚。如果你今天在譏誚死人復活這件事，讓我說，沒關係。我理解。在某種程度上，這意味著你一直在傾聽。但我懇請你們重新考慮。我懇請你們重新考慮。這聽起來確實很瘋狂，但你對耶穌的決定確實決定了你的永生，因為祂必再臨審判。

其他人很好奇。他們有一定程度的好奇心。他們想瞭解更多。如果你是這樣的人，請繼續保持你的好奇心。請追尋它。提出問題，深入瞭解。

第三種人跟隨了保羅，這種跟隨帶來了信心。他們跟隨使徒保羅，加入他的行列，然後信了主。換句話說，這裏描繪的畫面是，他們聽了這篇講道，那篇被打斷的講道，但他們非常想知道更多，於是加入了使徒保羅的隊伍。然後，當他們加入保羅時，藉著保羅帶給他們的完整信息，他們獲得了完全的信心和信仰。這是我們希望每個人都能達到的境界，因為我們知道這些人開始相信了。

我們知道，當他們加入保羅時，他們開始相信耶穌審判的好消息。現在，我們聽到的這篇佈道的第一部分就已經暗示了這一點。在他被打斷之前就已經暗示了。請注意，他說：「現在，上帝說悔改吧，因為祂要藉著一個人來審判這個世界。」這是在暗示某種好消息，因為如果上帝在審判來臨之前呼召你悔改，那就意味著如果你悔改，在審判中你就還有盼望。而且，審判將由一個人來進行這一事實也很重要。這保證了這次審判是好的、正確的。

我們可以從《新約》聖經的其他教導中進一步理解這一點。它將是美好和正確的，因為它是由耶穌這個人作出的——祂曾生活在這個世上，遭受過我們所面臨的同樣的誘惑，她自己也曾被誘惑要去拜偶像。但祂抵制了誘惑，祂明白生活在這個充滿罪惡的世界意味著什麼。因此，當祂做出審判時，你可以保證那將是一個正確的審判，因為祂絕對是完全知情的。

這個人從死裏復活的事實說明，這個人擁有我們所沒有的東西。祂死而復活，但保羅在講道被打斷之前沒有說到的是，耶穌作為審判者的好消息的完整性。

完整的好消息是這樣的：耶穌作為審判者，意味著祂不僅有權因我們的偶像崇拜而定罪，還有權赦免罪孽。祂有權赦免我們所有的偶像崇拜的罪。這就是使徒們帶來的完整的福音信息。我們在使徒行傳第10章中讀到過這樣的信息。

那是使徒彼得在說話，他指出這是使徒的信息——保羅本會帶來的信息。彼得說：「他（耶穌）在猶太人之地並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把祂掛在木頭上殺了。第三日，神叫她復活，顯現出來；不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為祂作見證的人看，就是我們這些在祂從死裏復活以後，和祂同吃同喝的人」。（徒10:39-41）

注意，他在傳講耶穌和復活的事 然後他又說，「祂吩咐我們傳道給眾人，證明祂是神所立定的，要作審判活人死人的主」。這不正是保羅要傳達的信息嗎？祂就是那審判活人和死人的主。然後彼得補充道，「眾先知也為祂作見證，說，『凡信祂的人，必因他的名，得蒙赦罪。』」

耶穌是審判者這一事實意味著你的偶像崇拜會被對付。如果你不悔改歸向祂，就會被定罪。但耶穌是審判者的好消息意味著，如果你轉向祂，信靠祂，並說：「我需要被你從我的偶像崇拜中拯救出來。我需要你為我受死。我需要你的復活所帶來的新生」，那麼這位審判官保證會赦免你所有的罪。

我們的偶像崇拜顛倒了一切，而唯一的真神已經通過耶穌證明瞭祂會藉著耶穌來審判我們的偶像崇拜。因此，我們所蒙的呼召是向祂求救，因為祂有審判的權柄，意味著祂有定罪和赦免的權柄。這就是保羅的信息。這就是我們所領受的信息，也是我們要努力向我們的文化傳遞的信息。

讓我們一起禱告。

主啊，我們現在仰望你，求你藉著你的恩典和聖靈，讓我們領受這個信息，並在信心中作出回應，認識到我們拜偶像的罪，認識到拜偶像的罪惡。主啊，你是有權審判我們的上帝，也是因耶穌而應許寬恕我們的上帝。感謝你賜予祂權柄。這位死而復活的上帝現在有權柄拯救我們。

主啊，我們為在座尚未信主的人禱告，求你使他們信主。我們也為我們自己禱告，主啊，作為一個教會，我們要認識到這一信息指示我們需要給我們的文化帶來什麼。我們需要告訴人們關於你——獨一真神——的事實，幫助他們瞭解他們最深層的問題，幫助他們知道問題有多嚴重，引導他們明白問題會得到解決，但也要呼召他們現在就來到耶穌面前，得蒙赦罪。

主啊，請幫助我們做到這一點。幫助我們忠實地傳講這信息。主啊，喚醒我們的靈。當我們看到周圍的偶像崇拜時，當我們看到人們在偶像崇拜中迷失時，當我們看到人們在沒有生命的地方尋求生命時，當我們看到人們敬拜受造物而不是造物主你時，當我們看到人們不認識你、不認識自己的罪也不認識耶穌時，喚醒我們。主啊，請讓我們身不由己地與他們交談，去愛他們。主啊，幫助我們忠實地傳遞這一信息。求你使用我們這個教會去做這件事。

我們奉耶穌的名祈求這一切。阿們。