Peacefully Bold (Acts 19:21-41)
Resurrection Presbyterian Church
Rev. Mark Jenkins, Mar. 30th 2025
“Peacefully Bold”
Sermon Text: Acts 19:21-41
Respresbyterian.com
誠之譯自：https://youtu.be/qbfTGZQcOts?si=nZVx7VATOwvczSig
今天上午，我們回到《使徒行傳》，繼續我們的系列。今天上午我們來看看《使徒行傳》第19章第21-41節——以弗所爆發的騷亂。
保羅在以弗所傳道已經有一段時間了，我們在讀使徒行傳的時候注意到（今天上午我們還會看到），當福音深入人心的時候，情況就會發生變化，事物的秩序都被打亂了。
我們發現以弗所也出現了這種情況，因為福音已經深入人心，許多人已經信了基督。
讓我們聆聽上帝的話語——使徒行傳第19章，從第21節開始，一直讀到本章結束。
21 這些事完了，保羅心裡定意，經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：“我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。”22 於是從幫助他的人中，打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞西亞。
23 那時，因為這道起的擾亂不小。24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝生意發達。人25 他聚集他們和同行的工人，說：“眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：‘人手所做的，不是神。’這是你們所看見、所聽見的。27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。”
28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。30 保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。31 還有亞西亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。33 有人把亞歷山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞歷山大就擺手，要向百姓分訴。34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：“大哉，以弗所人的亞底米啊！”如此約有兩小時。35 那城裡的書記安撫了眾人，就說：“以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟，和從宙斯那裡落下來的像呢？36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子，也有方伯可以彼此對告。39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。”41 說了這話，便叫眾人散去。
20 亂定之後，保羅請門徒來，勸勉他們，就辭別起行，往馬其頓去。
以上誦讀上帝的話語。讓我們一同禱告，祈求上帝賜福給我們。
主啊，當我們讀到很久以前在以弗所發生的這一令人震驚的事件時，我們祈求你幫助我們明白並且看到它對我們今天的意義——它提醒我們什麼，為我們指向什麼，教導我們什麼，既是關於你的恩典，越是關於我們作為基督徒應該成為什麼樣的人。當我們努力傳揚你的話語時——我們應該避免什麼，以及我們的言談舉止應該具有怎樣的特點。我們奉耶穌的名祈求你保佑我們。阿門。
正如我在讀經之前所說的，當我們翻閱《使徒行傳》時，我們會看到一些事情一再發生：我們看到福音傳到城裡，但事物的秩序卻被打亂了。福音擾亂了一切。每當福音進入一個人的生活，每當福音進入一個社區，它都會改變一切。它打亂了一切。
認識耶穌就是要被改變。祂的出現顛覆了一切——或者我們可以說，祂把已經顛倒的東西顛倒過來。但祂確實帶來改變。福音要顛覆一切。這就是我們今天上午要討論的第一個要點。這很簡單，但卻非常重要：福音帶來顛覆。
首先，它在個人層面上帶來顛覆。現在，如果你還記得之前在以弗所發生的事情，即第18章和第19章，你就會記得福音在個人層面上帶來的擾亂，因為以弗所人認識基督後發生了翻天覆地的變化。
他們從以前的罪和偶像崇拜中獲得了自由。他們明白了上帝在基督裏的大能，就把所有的法術書都拿去燒了。他們改變了自己的生活方式，因為福音使他們擺脫了那種藉著神秘手段——通過法術——來追求祝福和安全的徒勞無益的做法。
在今天上午的這段經文裏，我們看到福音不僅在個人層面上造成了破壞，也在社會層面上造成了破壞。
在社會層面上，福音在以弗所產生了如此大的影響——如此多的人信主並認識了耶穌——以至於擾亂了偶像製造者的生意。底米丟，這個賣偶像的帶頭人，把他的手下召集起來，因為以弗所的情況已經發生了很大的變化，已經開始成為嚴重的大事了。
再看第 25 節及以下各節。他對他們說——他召集他們說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』」。
「有一種危險——他是這麼說的——有一種危險，不僅是我們這個行業會聲名狼藉，而且偉大的女神亞底米的神廟也會被視為無物」。福音傳到了以弗所，它破壞了一切。它從根本上改變了一切。當人們認識耶穌時，就會發生這樣的事情——事情改變了。
現在，我們要回到這場暴亂，暴亂的起因是底米丟召集他的同行，明確指出福音在這個城市煽動的危險，以及對他們製造偶像產業的破壞。我們將回到騷亂及其給我們的教導。但首先，請跟我一起注意福音是如何擾亂人心的。
福音帶來擾亂
福音如何帶來擾亂？它通過讓人們從謊言中獲得自由帶來擾亂。它使人們從謊言中獲得自由——它使人們從偶像崇拜的謊言中獲得自由。
現在，我們在《使徒行傳》中已經看到了這一點，但請注意，今天上午我們在這段經文中再次清楚地看到了這一點：拜偶像就是利用我們雙手的勞動——利用我們雙手的勞動來尋求最終的保護和祝福，尋求最終的拯救和安全。
它利用我們手中的工作來獲得安全和祝福。底米丟把這一點說出來了，不是嗎？當他談到保羅的傳道時，他是如何描述的呢？請注意，他說保羅是在引誘迷惑人們，說「人手所造的神不是神」。
對於底米丟和他的生意夥伴來說，這很危險，因為他們從事的是用手造神的生意。這就是所有的偶像崇拜的實質。偶像崇拜就是用我們雙手的勞動來尋求最終的保護和祝福。這就是以弗所人對偶像的態度。
在以弗所，人們都在尋找人類手工製作的東西——比如這個亞底米的雕像，他們在以弗所為這位女神建造了一座巨大的神廟。他們會把神廟裏這個偉大的——顯然是非常巨大的——形象/雕像做成小的微縮版，然後把這些偶像賣給人。這些東西不僅僅是旅遊紀念品，比如，「嘿，我們去了以弗所，我們買了雪球，你搖一搖，裡面就有亞底米，雪落在她身上」。不是這樣的。這些都是工具。這些是偶像。這些是機制。這是屬靈科技。
他們會使用人類雙手製造的東西，因為他們相信，用這些東西來崇拜神靈，或者藉著這些東西，他們可以說服神靈為他們做事。透過他們的所作所為——透過他們的雙手、努力和奉獻——他們可以讓神明來保護他們。他們可以讓神明賜予他們繁榮。他們可以說服神明來醫治他們。他們可以從這個所謂的神那裡獲得所有這些東西。
偶像崇拜是我們雙手所做的工作。它利用我們雙手的工作來尋求最終的保護和祝福。
正如我們之前談到的，在《使徒行傳》中看到的偶像崇拜——你知道，幾個星期或幾個月前——我們今天上午需要再次指出，這種偶像崇拜對我們來說並不陌生。因為我們的偶像不是金屬的——但正如我們之前所說的——它們是頭腦的。（Metal vs Mental）
我想在座的各位可能都沒有真正擁有實體偶像的罪過——儘管在橘郡有很多人擁有實體偶像，他們這樣做，他們擁有真正的實體神像，他們利用、侍奉、敬拜並獻祭給這些神明。
人們真的會向神靈燒錢。對不對？我只會在點雪茄的時候燒錢，因為我就是這樣的，對吧？不，但即使在橘郡，人們也會這麼做。
但橘郡的大多數人，他們從未對物質的東西做過這種事。但我們會對精神上的東西這麼做。我們決定把上帝以外的東西作為最終、真正的祝福和安全感的來源。這不是金屬的偶像，而是頭腦的偶像。
「如果我有錢……如果我有愛情……如果我事業成功……如果我有這個或那個……我就真的有福了。我會很充實。我會感到滿足。我就不會痛苦」。但這是奴役人的謊言。這是一種奴役人的謊言 我們被偶像所吸引，以為它們能讓我們掌控一切。但這是一種奴役人的謊言。
因為首先，所有的偶像崇拜——各式各樣——都需要靠我們的雙手。它需要我們的努力、功勞、順從和奉獻。然後它轉過身來，並沒有真正給予我們所需要的東西。它是一種奴役，因為它要求我們親手工作，要求我們從頭到尾的每一個環節都親力親為。但最終的結果卻是：我們並沒有得到真正的祝福。我們沒有得到真正的保護。
金錢——天啊，金錢真的很苛刻。我發現它很難賺。物質享受——你必須追逐它。如果你崇拜物質享受，你就必須努力工作。最終你會感受到一味追求狂歡的代價。你會心力交瘁。
成功在很大程度上需要我們的追求、努力和工作。有些偶像的基礎本身並不壞。但是，俗話說，好僕人變成了壞主人。當我們把某樣東西變成偶像——當我們把它提升到祝福的終極源泉的位置——我們就把它從好東西變成了奴役我們的東西。因為它要求我們付出勞動……但卻不兌現。
但請注意，福音是多麼與眾不同。現在和我一起回想，福音是如何把我們從那奴役人的謊言中釋放出來的——因為福音與偶像崇拜正好相反。
首先，福音完全不靠我們的雙手。完全不是。它讓我們認識真神——不是我們自己創造的神，而是創造我們的神。
在帶我們認識這位真神——不是我們創造的，而是祂創造了我們——的過程中，福音說：「你什麼都不做就能得救：你們什麼都不做就能得救。你們得救不是靠你們的雙手。」福音不靠我們的工作。保羅向以弗所人清楚地說明了這一點。以弗所人深深地知道這一點。當他給他們寫信時，他提醒他們這個偉大的真理。
請聽我們早些時候讀到的以弗所書第二章第8節和第9節。他提醒他們：
「你們得救是本乎恩，也因著信」。本乎恩——你們藉著信心從偶像崇拜中得救。這意味著什麼？就是把它當作免費的禮物來接受。
「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」。
你能感受到這句話對以弗所人的衝擊嗎？在他們知道福音並歸向基督之前，他們被自己的偶像崇拜所奴役。他們的偶像所做的一件事就是要求他們行善來獲得祝福。但福音出現了，它釋放了他們，因為它說：「不」：「不，唯一的真神並不求你的善行。」祂把耶穌的工作賜給你，完全免費。福音不是靠你的善行。
其次，福音與偶像崇拜恰恰相反，因為福音不僅使我們擺脫了以雙手勞動作為獲得祝福的方式，而且福音實際上提供了我們真正需要的祝福。它確實能帶來祝福。沒有比這更好的了，不是嗎？
它不僅不需要你的工作——因為耶穌做了所有的工作——而且它所給予的確實是我們所需要的終極祝福。事實上，保羅就是這樣開始他寫給以弗所人的信的。他就是這樣開始的。在以弗所書一章3節中，他是這樣說的：
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神……”（注意聽著）“……在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣」。
福音說：「來到那不是你創造的，而是創造你的真神面前來。奉耶穌的名來到祂面前。」這意味著來接受祂的恩賜——不需要你的雙手勞動，不需要你賺取，哪怕只有一丁點兒。免費從祂那裡接受。你將從祂那裡免費領受的，是天上一切屬靈的福氣。然後，他在這一章中開始列舉各種祝福——最後說我們有永恆的產業。我們有永恆的產業——這樣，基督徒就可以每時每刻都生活在安全與平安之中。
因為基督徒知道，他們每時每刻都生活在上帝的手中，而上帝正將他們帶向永恆的祝福——即使對基督徒來說，死亡也是有益的。上帝在耶穌裏交付了——絕對交付了——我們所需要的一切，甚至更多。祂不需要我們雙手作的工作，因為這一切都是祂的恩典。
福音與偶像崇拜是多麼奇妙的不同。這就是為什麼福音帶來的破壞是一種——一種榮耀的破壞，不是嗎？福音讓人們獲得自由，從而造成混亂。
但現在讓我們回到這場暴動裏。讓我們回到騷亂，因為我們知道福音以一種奇妙的方式進行破壞——它通過讓人們獲得自由來進行破壞。但回過頭來看這場暴亂，我們可以說它確實是一種破壞。騷亂讓我們認識到幾件事。這場騷亂告訴我們，作為基督徒，我們需要小心謹慎。
福音具有破壞性。它通過使人獲得自由來破壞，但它是藉著和平的勸說來做到這一點的。它是通過和平的勸說來實現的。我認為，這就是為什麼路加要在《使徒行傳》中記述暴亂的原因。它教導我們作為基督徒不應該犯什麼罪。它提醒我們，在追求將人們帶入福音的美妙干擾中時，我們應該以怎樣的方式生活。
注意——騷亂教會了我們幾件事。一方面，它告訴我們，在這個世界上，我們有時會遇到麻煩。我們可以期待麻煩，因為福音會擾亂。但它真正要告訴我們的是，我們永遠不應該成為麻煩的根源。我們可以期待麻煩，因為福音會帶來混亂，但我們絕不應該成為麻煩的根源。
從某種意義上說，換句話說，我們應該盡力追求混亂——福音帶來的混亂——因為它使人們獲得自由。但我們應該以正確的方式追求這種破壞：透過和平的勸說。而不是透過自己對任何麻煩的愧疚。它通過和平的勸說來擾亂，而不是像我們在這場暴亂中發現的那樣——暴亂的脅迫。
保羅——我是說，寫《使徒行傳》的路加——正在教導我們這個功課，他讓我們記住在以弗所引起的騷亂的性質，以及它與基督徒的行為方式——或被要求的行為方式——是多麼背道而馳，或應該背道而馳。
請和我一起注意底米丟和他的同夥——注意他們是如何遂行他們的私人目的。他們是如何推行他們的計劃的？他們只是通過大聲的喊叫來遂行他們的私人目的。
底米丟清楚地表明，保羅是在勸說人們。他在勸說人們，人手所造的神不是神。我們已經看到保羅這樣做了。他是怎麼做的呢？他走進來，用聖經解釋。他與他們講道理，從他們所知道的開始，然後帶入真理，宣告耶穌所成就的好消息。他與他們交談。底米丟甚至認識到，這個人正在到處說服人。
但他們對此有何反應？他們是如何實施自己的計劃的呢？不是勸說——而是勸說的反面：強行吟唱。
緊接著，底米丟——我是說，這在某種意義上很滑稽，不是嗎？底米丟說：「夥計們，我們的生意有麻煩了。他們甚至可能玷污我們偉大女神的名聲，而女神為我們帶來了很多生意」。其中有多少是為了錢？你可以自己決定。
說完這句話後，他所有的生意夥伴都爆發出一陣高呼：「以弗所人的亞底米是偉大的！」這在異教儀式中很常見。他們一遍又一遍地喊著，然後就進入一種恍惚狀態。
他們開始用這種吟唱聚集全城的人。一大群人聚集在一起，他們走進劇院——那是一個巨大的露天場所，是城市裡的大聚會場所。
我們讀到了什麼？所有人都聚集在一起，大喊大叫，但有些人甚至不知道發生了什麼。現場一片混亂。就像有人說，「是啊，我們來這乾嘛？」「我不知道，但你知道， 它打破了一個無聊的星期二。」然後一個猶太人站起來，因為這個猶太人好像在說，「嘿，讓我們把話說清楚。這與我們無關。」對嗎？他們可能在某種程度上處於以弗所社會的邊緣，因為他們沒有參與對亞底米的崇拜。所以，這個猶太人就要站起來陳述他的理由。
但發生了什麼？他們意識到他是猶太人，就開始大聲斥責他。然後我們讀到了什麼？兩個小時裏，他們一直在高喊：「以弗所人的亞底米是偉大的！以弗所人的亞底米是偉大的！」這就是他們的宣傳方式。基督徒不應該這樣宣傳他們的課題。路加清楚地表明，基督徒絕不是煽動暴亂的罪魁禍首。他們沒有犯下這種行為。他說得很清楚，不是嗎？因為這就是整個故事的結局。
最後是鎮長——鎮上的書記——把大家召集到一起，勸說他們不要大喊大叫。他說道：「以弗所人啊，他們並沒有褻瀆神靈」——在這裡指的是搶劫神廟——「他們沒有褻瀆神靈。他們沒有褻瀆亞底米。」
他可能沒有把所有的事實都說清楚。你知道，基督徒會說，「嗯，我的意思是……」但他說得再清楚不過了。「你們得小心了，因為這場騷亂已經失控了。你們沒有充分的理由。如果你們要投訴，只有一個正確的方法，就是上法庭。」
那麼基督徒還剩下什麼方法呢？我們只能意識到福音的到來和破壞——它透過讓人們擺脫謊言的奴役來破壞。但它是通過和平的勸說而非暴亂的脅迫來擾亂人心。基督徒並沒有犯下這種可怕的罪行。
這應該讓我們反思自己的態度、行為和追求。我們從來都不是那些試圖與人爭鬥以獲得信仰的人。我們不是要與人爭奪信仰。有時你不得不退一步想，不是嗎？
我們每個人——我認為這是事實。 我只是擔心這在今天會不會是真的——但我認為，在人的內心深處，它總是存在的……。你不禁要問：我們是更願意戰鬥，還是更願意以愛心去說服別人？我們是更願意戰鬥，還是更願意以愛心去勸說？
你知道，騷亂——我從沒經歷過。我無法想像——我是說，在這裡需要小心——但我想像騷亂可能會非常驚心動魄。（不是推薦，我不是推薦騷亂）你們有些人看到暴亂會說：「哇，太嚇人了！」我看到了，就會說，「是啊，看起來……你知道的……很刺激。」總之，人們這麼做是有原因的，不是嗎？
但即使是在個人層面，比如說，如果你想一想自己對那些不信教的人的態度，或者對那些在某些嚴肅或重要的問題上與你意見相左的人的態度，甚至是在一個不重要的問題上的態度。你是更願意與他們爭吵，還是充滿愛心地勸說他們？比如，你可能想兩者都避免，對嗎？我明白。你可能想同時避免兩者。
比如，你知道有人持有這種立場，你知道他們似乎真的反對耶穌，因為他們的其他一些觀點與你認為的聖經相去甚遠——他們離耶穌很遠——而你最想做的是，讓他們明白你的觀點。你最想做的就是避開他們。
但如果你要與他們接觸，你想想看，你對他們的自然衝動，是更多地與之爭鬥還是更多地以愛心勸說？有多少時候，我們不得不承認我們的衝動是一種防禦姿態——我們準備戰鬥而不是充滿愛心地勸說？
要知道，使徒保羅在《新約》中一次又一次地明確指出，基督徒被呼召要勇敢地傳福音——要尋求福音所帶來的破壞。要尋求福音帶來的混亂，讓人們獲得自由。但他也同樣清楚——要通過和平的勸說來實現。
他在以弗所書第4章中對以弗所人說：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」換句話說，這些不是爭競的話語。它們應該是充滿恩典的話。
在歌羅西書第四章中，他說得非常尖銳，一針見血。聽聽這段話：「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道應當該回答各人。」（西4:5-6）「你們的言語常常帶著和氣，好像用鹽調和」。這是什麼意思？意思是要有味道。
《新生活譯本》（NLT）對此作了很好的詮釋。它是這樣說的：「在非信徒中間要有智慧地生活，充分利用每一個機會。讓你的談話親切而有吸引力，這樣你就會得到每個人的正確回應」。這必須成為我們的姿態。
我想我們很多人都承認，我們並不總是有這樣的姿態——至少在我們的心裡沒有。我們的內心有時會湧出暴亂。也許我們控制著不讓它發洩，但它就在下面。我們在不該犯罪的地方犯罪，有了罪責。我們說話沒有應有的風度。
最後，我想說，這就是為什麼對我們來說，一次又一次地回到福音的事實，對我們來說是如此重要的原因。我們得救不是靠我們的雙手，也不是靠我們的嘴巴。即使我們在這方面失敗了，我們還是得救了——因為耶穌已經成就了，並對我們說了恩言。這就是我們得救和自由的方式。
因此，我們需要以此為動力，尋求福音帶來的真正的混亂——使人們從奴役中獲得自由。把人們從偶像崇拜的謊言中解放出來，讓他們知道福音帶來的甜蜜平安。這也促使我們自己以恩典去做這件事——以愛心去勸說，期待主改變他們的心。認識到我們無法與任何人爭奪信仰。而我們毋須這樣做。上帝會處理好這事。因此，我們可以藉著給他人恩典，向他們很好地傳達時間點的恩典。
讓我們禱告：主啊，我們感謝你對我們的恩典。主啊，我們感謝你把我們從我們的偶像中拯救出來。你把我們帶到你身邊。你在耶穌裏賜給我們一切。因此，主啊，我們祈求你，讓我們安息在這偉大的恩典之中，成為一個清心的人。我們不願製造麻煩，即使我們帶來的福音會造成混亂。但願我們充滿愛心地去傳揚福音。願我們明智地行事。願我們帶著恩典和忍耐去做——從而將榮耀歸於你的名。
我們禱告，主啊，當你提醒我們你的大愛時，請在我們裡面動工。奉耶穌的名祈求。阿們。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 