聖約神學簡介（五）：恩典之約-1（Mark Jenkins）

聖約神學簡介（五）：恩典之約-1

Sunday School 5/4/2025

誠之譯自：https://youtu.be/PNodsTeuyyA?si=zy72En_L138H656p

好了，我們終於——你可能會認為——進入了恩典之約。在談論了行為之約和救贖之約後，我們現在來談談恩典之約。但是，如果不理解其他的盟約，你就無法真正理解恩典之約。因此，我們來簡單回顧一下：

上帝與人類所立的第一個約是行為之約。上帝在伊甸園裏與亞當立約，應許他——還有他所有的後裔，凡屬他的每一個人——永生，但條件是亞當必須完全順服上帝，賺得豐盛的生命。他被安置在花園裏，與上帝建立了完美、奇妙的關係。上帝與人之間有親密的關係，沒有隔閡。他們不需要和好——罪還沒有進入這個世界——因此他們處於一種蒙福的關係中。上帝給亞當加冕，讓他掌管大地，看守花園，防止邪惡入侵。

亞當成為上帝這位偉大君王手下的祭司君王，並被賦予了這一令人驚嘆的任務：享受上帝創造的萬物，充分發揮其潛力和美感，維護並提升花園的聖潔。在花園裏，上帝恩待人類——不僅僅是恩典，更是恩上加恩。這是一個有福的境遇。上帝與亞當在園中所立之約的美善之一，就是亞當有機會跟隨上帝工作，從而獲得安息。上帝創造了安息，然後進入了安息，亞當也蒙召做同樣的事。他蒙召去達成安息，不僅要按照創造的使命工作，充分發揮創造的潛力和美，還要在上帝面前完全順服，成為對抗罪惡跟撒旦的英雄。如果有機會，當撒旦闖入園子裏的分別善惡樹時，亞當就有機會代表上帝，戰勝魔鬼，從而獲得永生。

從這個角度思考，你會發現亞當真的被安排去做一件美妙而不可思議的事情。他不是被安排來失敗的，而是被安排來成就美好的事情的。但他需要去實現它。他需要獲得豐盛的生命，獲得接近生命樹的機會，獲得永生。他需要順服上帝，成為完全順服上帝的祭司君王，運用他所有的權柄和能力，美善地順服獨一真神。但亞當失敗了。他沒有贏得獎賞，反而贏得了詛咒，而且是罪有應得。我們所有人，繼亞當之後，都生活在這一詛咒之下，因為亞當，正如我們所談到的，是我們的代表——正如我們在聖約神學中所說的，是我們的盟約元首。

但我們隨後看到的事實是，上帝並沒有說：「我要取消這整個需要服從我的事。」祂沒有說：「我只是要施以憐憫，我們不需要擔心律法和正義之類的東西。」相反，上帝立下了一個盟約，那是在永恆裏立下的約。

它看起來像是在伊甸園之後訂立的，但上帝是永恆的。當上帝決定某事時，它都是在永恆中決定的。上帝決定讓聖子耶穌成為基督——上帝的聖子將承擔亞當沒有盡到的責任。祂將承擔亞當應得的罪責，即亞當應得的審判。天父說：「我要賜給你一群百姓。」聖子說：「我要做拯救這群百姓所需的一切工作。」聖靈應許要裝備聖子去做這項工作，並將基督賺得的祝福澆灌在這些人身上。我們稱之為「救贖之約」。在這個盟約中，聖子說：「我要成為下一個亞當——成功的亞當，我要作為我子民的代表來做這件事。我要為他們的失敗付出代價，滿足審判，為他們賺取永生。」

這就為我們現在與上帝所立的約——恩典之約——做好了準備。救贖之約解釋了為什麼對我們來說是恩典。因為耶穌已經完成了這項工作。今天上午我們將深入探討這一點。

我們與上帝之間立的是恩典之約，而不是行為之約，因為耶穌代表我們完成了行為之約。這就是恩典之約的第一個定義所指向的。

這本書出自邁克·布朗（Michael Brown）和扎克·基爾（Zach Keele）之手，他們是我在加州威斯敏斯特神學院的同學。他們後來寫了很多書。這是一本非常棒的書。《神聖盟約》（Sacred Bond）。你可以在網上找到這本書。書不長，但非常非常有幫助。

他們對恩典之約的定義是：「上帝與信徒及他們的兒女所立的盟約，上帝在其中應許凡信靠基督的人都可得救，因基督藉著在救贖之約裏的順服為他們贏得救恩。」（譯按：參見中文版，77頁。）我把它寫下來，你可以多讀幾遍，希望能消化一下。你看，在這個盟約中，對我們來說是恩典，因為它是基督贏得的。對我們來說是恩典，因為它是基督的功勞。

以下是我自己的一個非常簡短的定義：「恩典之約是上帝與罪人建立的正式紐帶，他們接受上帝白白賜予的永生，因為這是基督為他們贏得的。」這是一個非常狹窄、簡單的定義：恩典之約是上帝與罪人建立的正式紐帶，罪人接受上帝白白賜予的永生，因為這是基督為他們贏得的。

現在，我們將深入探討恩典之約的幾個方面，讓我們明白為什麼它是恩典之約。這將幫助我們在頭腦和心靈中真正充滿上帝在這個盟約中給我們的奇妙恩典。如果你跟我一起上過成員課，你就已經瞭解了其中的一些內容。

為什麼恩典之約如此恩慈？是什麼讓它充滿恩典？讓我們來分析一下。首先，它充滿恩典是因為它是與罪人立的。這個盟約的所有祝福都賜給了那些罪有應得的人。我們本應下地獄，但我們卻得到了永生。

我知道這是非常基本的神學，但這是我們很容易忽略的非常基本的東西之一。我們很容易把它淡化。有時，我們並不瞭解這一點的重大意義，我們也無法參透其中的所有含義。

從一開始，你就可以說恩典之約之所以是恩典，是因為它是與罪人——那些該下地獄的人——一起訂立的，而且給了他們與他們應得的完全相反的東西。如果你得到的與你應得的完全相反，除了恩典，你還能說這是什麼呢？如果你沒有得到你應得的完全相反的東西——如果你只是得到了比你應得的多一點點——你可以稱之為仁慈、慷慨、仁愛。但那不是聖經中的救贖恩典。

我之所以強調這一點，是因為我們可能會混淆這些東西。我們可能開始認為上帝的恩典只是上帝比我們應得的多給了我們一點。甚至給我們一些我們不配得到的東西，我們會想，「嗯，這就是恩典，這就是恩惠」。

從廣義上講，也許的確如此。從我們彼此互動的意義上來說，確實如此……如果禮拜結束後，你遞給我一張100美元的鈔票，因為你說：「這真是一場精彩的佈道，繼續加油，蒸蒸日上。」你知道的，我會說：「哇，你真是太客氣了。」——還好，今天不是我講道。

不，但那就像，哇，你真是太客氣了。但說到上帝的恩典，說到恩典之約，我們並不是說上帝只是給了我們一些我們應得之外的東西。我們的意思是，祂給我們的與我們應得的恰恰相反。這是祂與罪人所立的約。

那麼有哪節經文很好地證明了這一點——相反的性質，我們得到了與我們應得的相反的東西呢？羅馬書第六章，對嗎？羅馬書第六章結尾——第23節：「因為罪的工價乃是死，惟有上帝白白的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」。罪的工價——你賺得的，你應得的——就是死亡。而上帝給了你什麼？與死亡截然相反的東西：藉著我們的主耶穌基督獲得永生。

這就引出了恩典之約真正體現其恩典的第二個方面。這是恩典之約的核心內容之一。還是那節經文「因為罪的工價乃是死，惟有上帝白白的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生」。恩典之約是有恩典的，因為它是與罪人訂立的，而所有的祝福都是由救主贏得的。

請注意這些定義，回到這些定義：「上帝與信徒及他們的兒女所立的盟約，上帝在其中應許凡信靠基督的人都可得救，因基督藉著在救贖之約裏的順服為他們贏得救恩。」。這一切都是基督贏得的。「恩典之約是上帝與罪人建立的正式紐帶，他們接受上帝白白賜予的永生，因為這是基督為他們贏得的。」是救主贏得的。

我之所以使用「救主」（Redeemer）這一特定稱謂，是因為《威斯敏斯特小要理問答》是這樣描述的：威斯敏斯特小要理問答——我們所持信仰的偉大總結。要理問答只是一種教學工具。當你聽到「要理問答」時，不要想到羅馬天主教。羅馬天主教徒有一本要理問答，他們也使用它，但這是一種非常古老的涵蓋和教授材料的方式。許多不同的教會都有要理問答。我只是發現，如今如果你說「要理問答」，人們就會問，「哦，你們是羅馬天主教徒嗎？」我們說：「不，我們只是老派的。

聽眾：是他們抄我們的！因為宗教改革，他們把它帶進到他們的系統裏。羅馬天主教把官方的教義作為反宗教改革的一部分。所以是的，他們抄襲了我們。據我所知，他們以前沒有正式的教義。

講員：所以，他們之前沒有要理問答。你知道他們用錘子敲教皇的頭來測試他是否真的死了？這是真的。選舉教皇的第一步就是正式確認舊教皇的死。他們要確證老教皇死了——這個擁有華麗拉丁頭銜的人，必須用錘子敲他的頭三次，用他的名字和教名呼喚他，以確認他確實已經死了。這就是所謂的「美好傳統」。這真的很奇怪，對吧？但我一直在思考這個問題。如果在你們找到新牧師之前我就死了，我要你們確認我已經死了。我想讓Greg過來敲我的頭……

《威斯敏斯特小要理問答》問答20：「問：上帝任憑世人在罪惡和苦境中沉淪嗎？答：上帝在永恆裏，按著自己意旨所喜悅的，揀選了一些人得永生，就為他們立下恩典之約，要藉著一位救主，救他們脫離罪惡和苦境，而進入蒙拯救的地位。」

這是古老的語言。實際上，我們即將推出教義的學習版本，其中的語言已經更新，我非常期待，這樣我們就不必說「地位」（estate），好像它只是擁有地產。但請注意這裏的關鍵：救他們脫離罪惡和苦境，把他們從定罪中解救出來，藉著一位救贖主把他們帶入救恩之中。這對我們來說是恩典，因為這是救贖主所做的。

我們之前已經提到過這一點，但我希望你們能再次牢記在心：恩典之約之所以是恩典，並不是因為它不涉及行為或功績。行為之約與恩典之約的差別在於是誰完成了這工——誰賺得的，誰就有功勞。

因此，上帝與我們所立的約——祂與我們所立的恩典之約——並不是在說：「我與你們立的恩典之約，並不是因為我不再擔心我的律法和公義能否實現。」不，不是這樣的。這是與我們的恩典之約，是因為祂說：「我已賜下基督為你們維護這個標準」。

律法仍需遵守，天堂仍需賺取，我們因罪而應受的審判——地獄——仍需付出代價。但這個盟約與最初的行為之約的根本區別在於誰完成工作。當然，這絕對是最重要的區別。這就是驚人的不同之處。

這對我們來說是免費的，因為耶穌已經為此付出了代價。我們的救贖是由我們的救贖主——主耶穌基督的工作換來的。

因此，我們從羅馬書第五章開始——讓我們回憶一下我們思考過的那些經文。羅馬書第六章「因為罪的工價乃是死，惟有上帝白白的恩賜，在我們的主耶穌基督裏，乃是永生。」這是什麼意思？這意味著這是祂應得的。正如我們的罪會招致死亡——「罪的工價乃是死」——上帝白白賜予我們的禮物卻是永生。它是如何白白贈予我們的？因為它是藉著耶穌賺得的——在我們的主耶穌基督裏。

但當保羅在羅馬書六章23節中說：在我們的主耶穌基督裏」時，他的意思是非常明確的：他的意思是耶穌完成了這件事。我們之所以知道這一點，是因為羅馬書第六章在羅馬書第五章之後。羅馬書第五章講的是什麼？耶穌賺取、耶穌的功績配得、耶穌的順服是拯救我們的原因。

請跟我再讀一遍，羅馬書五章17-19節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？」

為什麼義是對我們的白白恩賜？因為它是耶穌贏得的。「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（五18-19）

我們看到了與亞當的平行之處。亞當的工作導致了死亡——或者說，他的失敗、他的悖逆導致了死亡。而基督的成功——祂的工作，祂的順服——贏得了永生，贏得了我們的救贖。基督完成了所有的工作。這難道不美嗎？

在思考基督贏得這一切——基督為這一切付出代價——的事實時，有人願意跳到另一段經文嗎？《約翰福音》三章16節：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」

而當我們思考整個福音書時，天父賜下聖子意味著什麼？意思是祂賜下祂，並使祂完成祂所有的工作。耶穌在開始傳道時就說了這句話，最終走向十字架。是的，這樣我們就會有永生。這樣我們就會得永生。在這方面，《約翰福音》是一個很好的地方，因為在《約翰福音》，基督在十字架上說了什麼？祂說：「成了！」

所以，天父賜下聖子，不僅僅是讓祂成為一個老師。祂賜下聖子不僅僅是為了樹立榜樣。祂賜下聖子，讓祂來完成一切必要的工作，這樣聖子才能賜下永生——為我們賺得永生。因此，當基督在十字架上說「成了」的時候，一種說法是：什麼成了？父交給祂做的一切。父交給祂的所有工作。因此，在《約翰福音》中，我們也看到了幾週前看到的耶穌的陳述：「你所託付我的事，我已經成全了。」（譯按：約十七4）我已經完成你所託付給我的工作，祂已經完成了天父所要求的一切。很好，很好的例子。

另一個例子是《哥林多後書》五章21節：「因為祂使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」哦，我還想說希伯來書二章9節：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因着上帝的恩，為人人嘗了死味。」是的，祂賺得的，祂贏得的。太美了。

因此，既然盟約中的所有祝福都是救贖主為我們贏得的，那麼當我們與耶穌聯合時，我們也就擁有了這些祝福。這就是為什麼我們所說的「與基督聯合」的教義對我們來說非常非常重要。這也是為什麼使徒保羅——如果你仔細閱讀他的書信——如果你回去，比如今天下午，閱讀《以弗所書》第一章，你會注意到保羅一次又一次地使用「在基督裏」或「在祂裏面」這個短語，所以這是一個很容易被忽視的小語句，因為它只是幾個詞，但卻有著深遠的意義。保羅在這裏指的是，所有的祝福都是藉著耶穌——我們與耶穌聯合——而降臨到我們身上的。

我們可以說：與基督結婚，被帶到祂身邊，因此與祂聯合，屬於祂，與祂相連。祂所贏得的一切都賜給了我們。這就是使徒保羅在《以弗所書》第五章中談到婚姻的原因。他說，實際上，婚姻是耶穌基督和祂與教會關係的寫照。他並沒有在談到耶穌與教會的關係時說：「你知道，這有點像婚姻。」實際上，他說婚姻的設計是為了反映耶穌基督和祂與教會的關係。上帝創造婚姻的全部意義就在於它反映了耶穌基督和祂與教會的關係。真的很深刻。真的很深刻。

因此，當我們思考婚姻時，可以用這種方式來思考我們是如何在這個恩典之約中被帶到耶穌身邊的。因此，祂贏得的一切都屬於我們。因為當你結婚時，一個人擁有的一切也屬於另一個人，對嗎？絕對是全部的東西。

我以前可能跟你們提過，我有幸在神學院娶了我的妻子。因此，我所有的債務都變成了她的債務。她在工作，而她那份私立基督教學校幼兒園老師的巨額薪水現在都屬於我了。事情就是這樣。然後你要用一生來償還她，對嗎？

我還在為此努力。但結婚就是這樣——屬於一個人的東西就屬於另一個人。而我和我妻子的情況，很像基督和教會——只是反過來了。你知道，她嫁給我並不是為了擺脫債務。她嫁給了我，卻背上了債務。她承擔了我的債務，但我的一切都歸了她，她的一切都給了我們。

當我們與救贖主聯合時，祂的一切都屬於我們，我們的一切也歸給祂。祂承擔我們的債務。我們擁有祂的財富。因此，這對我們來說是恩典，因為基督完成了工作，我們在這個盟約中被帶到祂身邊——與祂結婚，與祂聯合。阿們。阿們。

下週我們將討論其他的事情，讓我們明白這是一個恩典之約，我們如何與耶穌聯合？靠著信心。藉著信心。因此，我們將討論信心以及信心在恩典之約中的作用。

還剩兩分鐘，還有問題嗎？或評論？或者想法？有關於羅馬天主教從我們這裏偷竊或抄襲了什麼的花邊新聞嗎？

聽眾：我想說的是，《天特教理問答》是羅馬第一次針對路德的《小教理》編寫的官方教理。他們真的很擔心我們會教孩子們《聖經》中的內容。我們發明了問答形式。

講員：這些都是事實。好吧，我問問題：誰是首先（製作要理問答）的？你的回答是：是我們更正教徒。

好吧。讓我們禱告吧。主啊，感謝你的恩典。感謝你，主啊，我們與你的關係絕不是建立在我們所賺來的、我們應得的基礎之上，而事實上恰恰相反。它與我們應得的恰恰相反——因為它是耶穌基督為我們完全贏得的。這給我們的心靈帶來了何等的喜悅。它給了我們何等的信心——無論我們如何掙扎，無論我們如何認識到自己的順服是如此可悲，無論我們仍然如何在罪中掙扎和失敗……主啊，我們的永生是安全的——因為耶穌沒有失敗。祂為我們的失敗付出了代價。我們屬於祂。主啊，請賜福給我們，讓我們活在這個盟約中——與你相交，愛你，彼此相愛，因為我們不再活在行為之約中，而是活在奇妙的恩典之約中。我們奉耶穌的名祈求，阿們。