新福路加福音講道系列錄音檔案+逐字稿。
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2. Luke 1:39-80
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221106 新莊改革宗福音教會聖餐主日聚會
經文：路加福音 Luke 1:39-80
「我心尊主為大」
+主的晚餐
如果有一天上帝告訴你：我對你生命有一個美好的計劃、我要在你生命中行大事……你會有什麼反應？？？你會怎麼回答？？？（我就知道、你怎麼不早說！）
今天我們繼續看耶穌的母親馬利亞和施洗約翰的父母——這三個人得知上帝對他們生命美好計劃之後、有什麼反應？？？……他們作詩。今天經文有三首詩，分別出於以利沙伯、馬利亞、和撒迦利亞。因為第一世紀的敬虔以色列人不論男女老少都是詩人。為什麼？？？因為他們敬畏上帝、就從小把上帝話語存在心裡，留在意念中，繫在手上，戴在額上（申 11:18）——他們是那種聽到上帝話語、就能用上帝話語回應上帝的人……也就是說，他們是蒙恩、蒙主喜悅的人。
39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城—— 路加沒有說撒迦利亞住在哪一座城。如果這是在耶路撒冷周圍的山區，那從加利利的拿撒勒（穿過撒瑪利亞）到這座城約120公里，至少4天徒步路程。路加沒有解釋馬利亞為什麼要去找以利沙伯。天使加百列告訴她「你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了」（v36）——以利沙伯懷孕對馬利亞來說是一個記號。馬利亞大可說「是的，你說的就算；願你說的成就在以利沙伯她身上。我在家休息就好了，懷孕的人不好走太多路」（v38）。或許「你說了就算」是信心的表現。還是，真正的信心會付諸行動——正因為上帝說、我就去看！如主耶穌之後會對人說：你們來看（約1:39; 10:40）。
馬利亞起身，急忙往山地裡去。40 進了撒迦利亞的家，問以利沙伯安。 41 以利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿， 42 高聲喊著說：你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！ ——天使告訴馬利亞以利沙伯懷孕，但是以利沙伯怎麼知道馬利亞懷胎？？？因為她被聖靈充滿。路加福音一開始就見證聖靈的工作——如果我們能夠在經文中見證聖靈的工作，這也是聖靈的工作，不是嗎？弟兄姊妹，聖徒讀聖經、宣講聖道、聆聽聖言是最美好的「靈恩經歷」。那充滿馬利亞和以利沙伯的聖靈，如今兩千年後在地球的另一邊叫我們說：「啊，以利沙伯當然知道馬利亞懷孕、也認得出她懷的是誰，因為她有聖靈」——沒有聖靈的人不會接受這個理由，也必然以為經文記載的、我們宣告的是愚昧的、迷信的。然而我們相信事情就這麼發生——並非我們與以利沙伯有同樣的靈恩經歷（我們大多數人無法認出懷胎一個月的女子），而是我們經歷同一個聖靈（叫我們相信聖經）。
43 我主的母到我這裡來，這是從那裡得的呢？ ——或「我從何被賜這樣的榮幸」，我主的母竟然下到我這裡來？年長的以利沙伯沒有嫉妒童女馬利亞，她也沒有要求馬利亞要尊重長輩（這就是為什麼上帝沒有揀選中國人）。反而，以利沙伯稱馬利亞「我主的母」……「主 κύριος」這個字在路加福音1-2章出現27次，大多是指主耶和華上帝。我們的信仰告白（迦克墩信經）說馬利亞是「上帝之母」，但是這並不是以利沙伯在此的意思。「主」是一個尊稱，但問題是：這是什麼樣的尊稱？為什麼馬利亞腹中的孩子是以利沙伯的主？？？30多年之後，耶穌會問文士法利賽人同樣的問題：
41 耶穌對他們說：人怎麼說基督是大衛的子孫呢？ 42 詩篇上大衛自己說：主（耶和華）對我主說：你坐在我的右邊， 43 等我使你仇敵作你的腳凳。 44 大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？（路 20:41-44）
耶穌用詩篇110篇解釋猶太人所期待的受膏者彌賽亞基督、是大衛後裔也是大衛的「主」。以利沙伯比文士法利賽人還要有智慧——她認出馬利亞懷的胎就是主，是基督，因為她被聖靈充滿。也因為：
44 你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動——以利沙伯認知：她肚子裡約翰歡喜跳動不是偶然，而是回應馬利亞問安的聲音。以利沙伯知道，孩子「從母腹裡就被聖靈充滿了」（v15）……這樣的孩子若出生在我們中間，該不該（受割禮）受洗？明白洗禮意義的人應該回答：既然這孩子有聖靈在他身上，就應該有聖靈的外在印記，洗禮。See，弟兄姊妹，這就是為什麼我們給聖徒的孩子施行嬰兒洗——不是因為我們的孩子在腹裡跳動、或孩子在母腹中跳動就一定是聖靈的工作，或他們一出生就有信心的表現，而是因為我們相信上帝祂自己的應許、和遵守主祂自己的命令：祂要賜給我們聖靈（結36:26；耶31:33；徒2:33），而這應許是賜給我們和我們兒女的（徒2:38-39）！因此，我們不僅為領受聖靈的人施洗，也為領受聖靈人的兒女們施洗——而且在他們生命有任何負面證據之前，我們按照寬容的判斷、斷定受嬰兒洗成人洗的人都是屬於基督的人。
如果我們會為約翰施嬰兒洗，那麼我們也必然不會墮胎，因為我們認知一個生命定義從一開始就是一個可以領受聖靈的生命（創2:7）——在母腹中就如此……我曾經和一位牧師朋友討論：台灣教會最深藏的問題、最不願意觸碰的罪，就是墮胎……如果你不認為出生的孩子可以受洗，因為你否認聖靈可在他身上工作（就算你無法分辨聖靈的工作）、你否認一個出生的孩子已經被賦予信心（就算他沒有表達你可眼見的信心行為）、或你否認孩子在母懷裡，上帝就可使他有倚靠的心 （詩篇22:9），那麼你確實也不需要太多理由就可墮胎……我認為不接受嬰兒洗與接受墮胎其實基於同一個神學結構上一致的認知，只是大多數基督徒並沒有仔細思想其中的關係；而接受嬰兒洗又接受墮胎則突顯某種神學結構的錯亂，只是自己不知道……不論如何：
以利沙伯說：45 這相信的女子是有福的！因為主對他所說的話都要應驗。或也可翻譯：這女子有福，因為她相信主對她說的話要應驗？我認為正確的理解是：上帝的應許成就是人的福氣，而上帝的應許在相信的人身上應驗——信心和應許都來自上帝，而上帝定意要人憑著信心領取祂的應許。
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46 馬利亞說：我心尊主為大； 47 我靈以上帝我的救主為樂——馬利亞的《尊主頌 Magnificat》回應先知撒母耳母親哈拿禱告（撒上2:1-10）。「我心尊主為大」是現在進行式動詞，表示「我總是尊主為大」。「我靈以上帝我的救主為樂」是過去式，凸顯「我靈為過去發生的某一件事以上帝我的救主為樂」。上帝是馬利亞的主和救主（她腹中正懷著她的主！）。馬利亞的靈以什麼事為樂？
48因為他顧念他使女的卑微——馬利亞不僅熟悉撒母耳記，她熟悉她的詩篇：她的上帝是詩人的上帝。詩人寫到：耶和華雖高，仍看顧低微的人（詩 138:6）；耶和華扶持謙卑人（詩147:6）。不僅如此，馬利亞說：從今以後，萬代要稱我有福。 49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。 50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代——馬利亞的上帝有權能、分別為聖，但是祂並非高高在上與人隔絕！祂憐憫敬畏祂的人！這樣有大能、聖潔、憐憫人的上帝為我（一個出於卑微小城的卑微小女子）成就了大事：：：祂憐憫我，我敬畏祂！敬畏與憐憫有分不開的關係——敬畏上帝的人必然認知上帝是有權能的、祂分別為聖！那些不在乎上帝、也不在意與上帝有關係的人，也必然不會與這位上帝有關係！這是多麼可悲的事！特別當這種事發生在「基督徒」身上，就是那些在教會長大、說「我都聽過這些事、我不在乎這些事」的人——這樣的人可悲，因為他們成了不敬畏上帝的人，也就成了不蒙上帝憐憫的人……
馬利亞在51-53節按照上帝的作為歌頌上帝的屬性——她用六個過去式動詞描述上帝的作為。學者稱這是「先知性的過去式 prophetic aorist」，就是用上帝已經完成的事蹟、來表達上帝將來必要成就的事——換言之：上帝過去如何，將來也要如何：
馬利亞說「他用膀臂施展大能」；詩人曾經說「你們要向耶和華唱新歌！因為他行過奇妙的事；他的右手和聖臂施行救恩」（詩 98:1）。馬利亞說「狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了」；之後馬利亞的另一個兒子雅各寫「所以經上說：上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人」（雅4:6）。
馬利亞說上帝「叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」；詩人說「他使君王蒙羞被辱……卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難」（詩 107:40-41）。後來雅各寫「務要在主面前自卑，主就必叫你們升高」（雅 4:10）。
馬利亞說上帝「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去」；大衛說「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺」(詩34:10）。之後馬利亞的兒子耶穌說「你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足……24 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。 25 你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓」（路 6:21, 24-5）。另一個兒子雅各說：「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上」（雅5:1）……這不是說馬利亞的上帝是社會福音 social gospel 的上帝。這是說馬利亞的上帝是顧念社會弱者、在弱者身上展現剛強的上帝（林後12:9）。這也是說馬利亞的上帝是她先祖的上帝，也是她兒子的上帝。也就是說，祂是與以色列人立約的上帝：
v54 他扶助了他的僕人以色列， 55 為要紀念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話——上帝按照祂的話語、祂的應許、祂與先祖亞伯拉罕所立的約扶助祂的僕人以色列。
56 馬利亞和以利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。
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之後，57 以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。 58 鄰里親族……來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。 60他母親說：不可！要叫他約翰。 61 他們說：你親族中沒有叫這名字的。 62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字——這表示撒迦利亞不只成了啞巴，耳朵也聾了。
63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞九個月不能說話好學習順服：加百列說「你要給他起名叫約翰」，他就給他兒子起名叫約翰（v14）。他本來質疑上帝（v20），說「我憑什麼可知道這事呢？」（v18）。現在這事成就了，64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌上帝——這表示，敬虔的人也要學習敬虔。
65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地——只不過他們沒有說說就罷了，他們默想所聽到的事： 66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。
67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言—— 有人說撒迦利亞是舊約時代最後一個、新約時代第一個先知。他說：
68 主─以色列的上帝是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖——上帝「眷顧」或「探訪ἐπεσκέψατο」祂的百姓。之前，「以色列人聽見耶和華眷顧他們，鑒察他們的困苦」（出 4:31）；之後拿因城的人們看到耶穌叫死人復活，就說「上帝眷顧/探訪了他的百姓！」……撒迦利亞說：69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角——這「拯救的角」表示撒迦利亞明白上帝是藉著彌賽亞/受膏者施行拯救。先知以西結寫「當那日，我必興起以色列家的角」（結29:21）、詩人說「我要叫大衛的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈」（詩 132:17）。
70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話， 71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手， 72 向我們列祖施憐憫，紀念他的聖約─ 73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓——「約 διαθήκη」這個字在路加福音出現兩次，一次在此，第二次出自主耶穌的口中：飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的（22:20）……撒迦利亞認知上帝守約，但是這位先知怎麼想得到上帝要流血立約！（徒20:28）
祂74 叫我們既從仇敵手中被救出來， 75 就可以終身在他面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉他——撒迦利亞明白上帝拯救人的目的。就如使徒保羅後來說耶穌「他為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善」（多2:14）。
v76 孩子阿！你要稱為至高者的先知——耶穌是「至高者的兒子」（v32），約翰是「至高者的先知」（誰比較大？）。因為你要行在主的前面，預備他的道路——這裡的「主」是萬軍之耶和華，先知瑪拉基記錄祂說：我要差遣我的使者在我前面預備道路（瑪3:1）。但是我想撒迦利亞也認知這「主」就是他妻子口中「我主的母」的「主」（v43），就是馬利亞腹中所懷的孩子、拿撒勒人耶穌：：：他的兒子要為上帝兒子開路！……約翰要怎麼樣「為主預備合用的百姓」（v17）？？？
77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩——約翰要叫百姓悔改（可1:4）、他要宣講救恩的知識。
78 因我們上帝憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們——耶穌後來對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走， 必要得著生命的光（約8:12）。撒迦利亞說：79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上——或許撒迦利亞在此已經意識到上帝憐憫的心腸不僅臨到以色列人，更要臨到一切在黑暗中的人，就是在黑暗中的外邦人。先知以賽亞論到耶和華的僕人，就是彌賽亞，寫到：
6 我─耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光， 7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。（賽 42:6-7）
80 那孩子漸漸長大，心靈強健（或，在聖靈裡健壯），住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
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回到起初的問題：如果有一天上帝告訴你：我對你生命有美好奇妙的計劃、我要在你生命中行大事……你會有什麼反應？？？你會怎麼回答？？？
上帝對人類有美好的計劃，透過兩個不可能也不該懷孕的女人執行——一個太年老，一個太年少。上帝在這兩個婦人生命中行大事。她們的反應是喜樂、稱頌上帝……發生在她們身上的「美好計劃」不可能再發生在你我身上，因為基督已經來了，上帝兒子已經道成肉身了（加4:4）！而正因為如此，上帝必然在你我生命中有美好計劃、也必要在我們生命中行大事！什麼計劃？什麼大事？
這個世界的王對每一個人也有「美好計劃」——他要你富足，好叫你有禍；他使你飽足，好叫你飢餓（路6:21-25）。世人追求這種叫人有禍的富足、叫人飢餓的飽足；就是人最終無法保留的富足和飽足（路12:16-21）。有人也寫書幫助你活出這種美好。耶穌的弟弟雅各後來說：
1 嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。 2 你們的財物壞了，衣服也被蟲子咬了。 3 你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。（雅 5:1-3）
在座的朋友們，我有好消息告訴你，就是：耶穌不會給妳那樣的富足。祂本來富足，卻為我們成了貧窮，叫我們因祂的貧窮，可以成為富足（林後 8:9）——主耶穌的富足不會朽壞，祂也不要你活出那樣的美好。
上帝確實對馬利亞、以利沙伯、撒迦利亞有最美好的計劃。上帝對你我也各有不同的計劃，卻賜給我們同一位主耶穌。就此來說，我們比他們更有福，不是嗎？他們還不知道我們已經知道的！那三個人怎麼想得到：馬利亞腹中孩子為他們和為我們預備多麼美好的人生計劃！他們還不明白上帝兒子要如何愛我！祂為我捨己！好叫我們得著更豐盛的生命（可1:45；加2:20；約10:10）！祂要我們活出美好：
你們要悔改、以至於得永生；你們要信，以至於得救；你們得救，為要有上帝兒子的樣式；你們有上帝兒子的樣式，就效法祂受苦得榮耀。朋友們，如果這樣的事發生在一個人身上，你會說這是美好的生命計劃、是人生命中的大事：與上帝兒子同死、同復活，活出新生的樣式（羅六），或用撒迦利亞的話：終身在上帝面前，坦然無懼的用聖潔、公義事奉我們的主和救主。
這就是上帝對愛祂、敬畏祂的人的美好計劃。這對你來說夠好嗎？你喜歡嗎？你的心可否尊這樣的主為大、以這樣的救主為樂？你會說：願你的計劃成就在我身上嗎？
讓我們一起禱告
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 