新莊改革宗福音教會 路加福音講道系列錄音檔案+逐字稿。
https://archive.org/details/@pulireformed?query=XZLuke+Kao&sort=date
4. Luke 2:21-40 你的心要被刀刺透
221120 XZLuke 2.21 40「你的心要被刀刺透」
by
https://archive.org/details/221120-xzluke-2.21-40
221120 新莊改革宗福音教會主日聚會
經文：路加福音 Luke 2:21-40
「你的心要被刀刺透」
上帝的救恩、總是臨到等待上帝救恩的人。換句話說，上帝的救恩總是臨到渴望上帝救恩的人。從來沒有一個不要得救的人，得救……是這樣嗎？？？有誰不要得救？？？大家都要得救，因為大家都有問題——家庭問題、財務問題、事業問題、學業問題、愛情問題、健康問題、人際關係問題——大家都要問題解決方案，但是有誰要得救？有誰要上帝的解決方案、上帝的救恩，就是上帝兒子道成肉身來到世上做多人的贖罪祭（路19:10；可10:45）？換句話說：每個人都要得救，但是有誰要上帝賜下給人的救主？？？
上帝的救恩、總是臨到等待上帝所賜下的救主的人。上帝的救恩總是臨到渴望上帝的基督的人。從來沒有一個不要救主耶穌基督的人，得救。因為天下沒有賜給我們別的名，我們可以靠著得救。
在路加福音1-2章，我們看到幾個等待上帝救恩、因而歡喜接納救主的人。他們等待上帝救恩，因為他們認知自己需要上帝拯救他們……這位救主以人心未曾想到的方式出現在他們中間的時候，他們的反應是訝異、驚奇、驚喜、頌讚上帝。他們心中或許有許多問題，但是他們沒有那個我們傳福音時候時常遇到的問題，就是：我要這位救主幹嘛？？？人不信耶穌，因為人覺得自己不需要耶穌——這是人的問題，但這不是那些人的問題……那些人或許不明白這位救主到底是怎麼樣的一位救主、或祂要如何施行拯救，但是他們都明白他們需要這一位救主，因為這是上帝賜給他們的救主。他們都是需要上帝、因而敬畏上帝的人。這些人認知自己有需要、等待上帝救贖、無法自己拯救自己的貧寒人、窮乏人，就是上帝揀選作自己子民的人（詩113:7；雅2:5）——上帝揀選貧窮人不是沒有原因的：他們代表著需要拯救、等待救恩的上帝子民……施洗約翰是我們救主耶穌基督的開路先鋒，但在約翰之前，上帝就已經預備一群迎接祂兒子來到世上的人——不是所有的人，而是一些特定的人，就是有天使向他們顯現、或有聖靈在他們身上工作的人，他們能夠認出那位童女馬利亞生出在馬槽裡的嬰兒是他們的救主、基督、主（2:11）。
這位來到他們中間的上帝兒子也認同他們，不是嗎？上帝兒子從一開始就認同上帝子民。之後他們要受洗歸入祂的名下（太28:19；徒2:38），但是祂來到世上就歸入他們的名下。祂從一開始就遵守上帝子民的一切律法，包括割禮——割禮是以色列人的記號，是約的標誌，是身分認同的印證，是上帝子民的名號——耶穌是上帝子民的救主：要拯救他們，祂就必須成為他們中間的一份子。保羅後來說：祂生在律法以下——為什麼？——要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分 （加 4:4-5）。這是上帝施行拯救的方式：叫祂兒子成了人，成了真實為女子所生、生在律法以下的人。我想這也是為何路加在這本福音書的起頭就強調：關於主耶穌的出生，凡事都規規矩矩、按照律法進行——基督按照上帝的旨意到來，祂說「上帝啊，我來就是要照你的旨意行！」（來10:9；詩40:8）。
22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。 23 （正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；） 24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。
滿了潔淨（他們）的日子——指的是婦人生兒子之後40天獻贖罪祭的日子（利12:1-8）。他們帶著孩子上耶路撒冷去——是要去耶路撒冷的聖殿。要把他獻與主（正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；）——中文用的字眼是「獻與主 παραστῆσαι τῷ κυρίῳ」，原文直接翻譯是「向主呈現/擺上」，這是指民數記18章所記錄，以色列人要用銀子五舍客勒贖（半年薪資）贖出來所生的頭生子（民18:15-16）。以色列人出埃及之後、明白他們之中頭生的無論牲畜還是人，都分別為聖歸於耶和華（出13:2）。與其說「獻給主」，約瑟和馬利亞是按照律法將原來屬於耶和華的頭生兒子贖回來——這個「贖回頭生子」的條例教導以色列人兩件事：
1）他們所有的都不是他們自己的，而是上帝恩賜給他們的，包括他們生出的兒女（頭生的代表所有兒女）；
2）救贖有代價——正如以色列人贖出（פָּדֹ֣ה）他們的頭生子，上帝從埃及救贖出祂的兒女……耶和華用什麼代價救贖以色列人出埃及？長子的血（出12:29）——其實不只埃及人的長子，也包括以色列人的長子，只不過因羊羔血的緣故耶和華越過以色列人的長子、只擊殺埃及人的長子。因此，出埃及之後，耶和華要以色列人明白的第一件事就是：
以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我 （出 13:2）。這也是為何以色列人要在上帝面前贖回本來屬於耶和華的頭生兒子……
也有人說他們把耶穌帶到主面前，不是要把祂贖回，而是要像撒母耳的母親哈拿、把耶穌奉獻給上帝（撒上1:28）。我不太確定，因為耶穌父母並沒有意思把耶穌留在聖殿裡事奉上帝（像撒母耳那樣），反而，耶穌後來對他們說：為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼（或作：豈不知我應當在我父的家裡麼 （路2:49）？
耶穌父母照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭——這是潔凈生產婦人的燔祭和贖罪祭，本來要獻一隻羊，但他的力量若不夠獻一隻羊羔，他就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為他贖罪，他就潔淨了 （利 12:8）……這顯示約瑟和馬利亞不是最有錢的人。
**************
v25在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠——表示這人是敬畏上帝的人，也就是蒙上帝憐憫的人（1:50）——他素常盼望以色列的安慰者來到（原文是「安慰」，沒有「者」）。在《舊約》裡面，耶和華帶給以色列安慰：
諸天哪，應當歡呼！ 大地啊，應當快樂！ 眾山哪，應當揚聲歌唱！ 因為耶和華已經安慰他的百姓， 他要憐憫他的困苦之民。 （Isa 49:13）
猶太拉比之後稱彌賽亞為安慰者 Menahem。顯然西面也認為「以色列的安慰」就是「主的基督」——祂要帶來上帝的安慰，安慰上帝的子民。
關於西面，我們所知不多：路加沒有告訴我們他的歲數，但可能有年紀了。他在聖殿卻不在聖殿服事，他可能不是祭司。除此之外，我們知道他是被聖靈充滿的聖徒。經文三次提到他有聖靈在他身上、他得了聖靈的啟示、他受了聖靈的感動。他知道自己死前（「見到死亡之前」）要看見「主的基督」，就是耶和華的受膏者，就是要來拯救以色列人的彌賽亞。
西面在聖殿裡看到耶穌的父母抱著孩子進來……就用手接過他來，稱頌上帝說：
29 主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世（在平安中釋放僕人），30 因為我的眼睛已經看見你的救恩——西面沒有聽過主耶穌講道、也沒有讀過羅馬書，但是他有很好的救恩論：：：他眼睛已經看見的救恩是叫人不怕死的救恩……世人追求的解救逃避死亡、但是凡幫助人躲避死亡的東西，也必然叫人畏懼死亡，不是嗎？如果你的「救恩」沒有叫你不怕死，那麼你可能需要檢視你的救恩有多少價值。任何值得人盼望的救恩，應該叫人不怕死！西面說：現在我可以安然去世，因為我已經眼見救恩！
對西面來說，他看到耶穌，就是看到上帝的救恩。這救恩是上帝
在萬民面前所預備的： 32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀——在聖靈的感動之下，西面重申《舊約》先知的話、宣告上帝的救恩不僅給以色列人的，也是給外邦人的。先知寫到：
10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。 11 那時，必有許多國歸附耶和華，作我的子民。我要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裡去了。 （亞 2:10-11）
v33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇——或許因為西面說他們兒子就是上帝救恩，或許因為西面說上帝救恩要臨到外邦人……作耶穌父母應該不是一件簡單的事，因為有天使、有牧羊人、有他們的親戚、有聖殿裡遇到的陌生人會告訴他們關於他們兒子的事，叫他們稀奇的事。他們明白從一開始這孩子就與眾不同。他們面臨最大的挑戰，不是發展孩子超人的潛能，而是如何正常地養育這孩子，叫祂凡事與他的弟兄相同（來2:17）。或許這就是為何上帝沒有給祂兒子地位顯赫的父母。看來，耶穌的父母沒有多餘的資源或想法提供祂一些特殊待遇：送祂上資優班、才藝課、補習班、蒙特梭利、美國學校……看來耶穌的父母非常忠實地、平凡地養育一個敬虔的猶太人孩子，以至於這孩子「平凡」到一個程度（凡事與祂弟兄相同），祂的弟兄後來都不相信祂（約7:5）！
西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；
耶穌自己後來會說：
34 你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35 因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。 36 人的仇敵就是自己家裡的人。 （Matt 10:34-36）
51 你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。 52 從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭； 53 父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。 （Luke 12:51-53）
祂自己家鄉的人後來要把祂丟在山崖下（路4:29），祂自己的家人以為祂瘋了（可3:21）。耶穌的教導總是將人一分為二：有人信、有人不信；有人跟從祂，有人離祂而去；有人說祂好，也有人要殺祂。耶穌是搞分裂的人……你若不是祂的朋友，就是祂的敵人。耶穌逼人表態：人或跌倒、或是興起（與復活同字ἀνάστασιν），取決於他怎麼看待這位救主、基督、主。
又要作毀謗的話柄（εἰς σημεῖον ἀντιλεγόμενον 被抵擋的記號），叫許多人心裡的意念顯露出來——之後許多文士、祭司長、法利賽人要抵擋耶穌，這凸顯他們的「心裡的意念」，證實他們就是抵擋主的基督的人，就是敵對上帝的人。
你自己的心也要被刀刺透——馬利亞是蒙大恩的女子（1:28），也要因她兒子緣故承受極大痛苦，就是一個母親最大的痛苦，因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要 （路12:48）。馬利亞必須一次又一次學習：這孩子是上帝賜給她的，卻不是她的——這是每一個忠心的基督徒父母都必須學習的課，但有那一個基督徒父母比馬利亞更刻骨銘心學習這一課（路2:49；約2:4；可3:33；約19:25-27）！又有那一個兒子更傷祂父母的心？？？馬利亞的心要被刀刺透——她要一次又一次地問：我兒，你為什麼傷我的心？？？（2:48）她得到什麼答案？？？「難道你不知道我理當以我父的事（不是妳的事）為念？」、「女人，我與你有什麼關係？」、「誰是我的母親？」……就連最後那一刻，她眼見她兒子斷氣之前，祂對她說「女人，看哪，你的兒子」……
**************
36 又有女先知，名叫亞拿——她很老，至少84歲。不像西面在聖靈感動之下進入聖殿，亞拿不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉上帝。保羅後來說這樣的人在上帝面前是可悅納的。 5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴上帝，晝夜不住的祈求禱告 （提前5:4-5）。只不過亞拿不是一般的 church lady（就是沒事就往教會跑的女人）：祂領受上帝啟示的先知，就進前來稱謝上帝，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說——耶路撒冷得救贖，就是以色列的安慰，就是之前先知以賽亞所說：
9 耶路撒冷的荒場啊，要發起歡聲，一同歌唱；因為耶和華安慰了他的百姓，救贖了耶路撒冷。 10 耶和華在萬國眼前露出聖臂；地極的人都看見我們上帝的救恩了。 （賽 52:9-10）
亞拿和西面都看到耶穌，主的基督。耶穌來到世上，人們就看到上帝的救恩。或，祂不過是一個普通的猶太孩子。是的，祂確實是凡事與祂弟兄一樣的猶太孩子——祂也受割禮、祂父母必須將祂從上帝面前贖回，要照律法的規矩辦理關於孩子的事，沒有特殊待遇。而正因為如此，祂也成了期待上帝救恩/耶路撒冷救贖的人的救主、基督、主……救主是賜給期待上帝救恩的人的。
39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有上帝的恩在他身上。 （Luke 2:22-40）
************
最後，我想再多思想約瑟和馬利亞按照主的律法的規矩辦理孩子的事（就是讀聖經我們容易忽略的事）——正因為他們按部就班、規規矩矩地辦事，西面和亞拿才會在聖殿裡看見耶穌。這樣，西面就可以安然去世，亞拿就可宣講關於這孩子的事……但是按照規矩辦事對耶穌的父母又有什麼意義？？？當然這是他們該盡的本分，因為他們是敬虔的以色列人。但是我們知道這對他們來說肯定不僅是例行公事、不過是不能不做的外在儀式。馬利亞她自己必然將這一切的事放在心上反覆思想。思想什麼事？？？
不論是撒迦利亞、還是以利沙伯、還是牧羊人、還是西面、還是亞拿——他們都得著啟示、認出耶穌是救主、基督、主，但是上帝沒有告訴他們耶穌要作什麼樣的一位救主、或祂要如何施行上帝的救恩……我蠻確定，在所有人之中，馬利亞是第一個開始明白她頭生兒子耶穌要作什麼樣的救主的人，因為她總是把上帝的話語放在心裡反覆思想：：：按照主耶和華的律法，她必須贖回她的頭生兒子。為什麼？因為這頭生兒子本來是出於上帝的，如今卻賜給了她；因為救贖總是有代價，代價就是頭生兒子必須流血——如果這孩子真的是上帝的救恩、是耶路撒冷的救贖、是以色列人的救主，那麼頭生兒子必須流血——以色列人明白：若不流血，罪不得赦免；若沒有長子流血，就沒有上帝的救贖（來9:22；10:4）。
馬利亞親身經歷這事，在所有人之中，她要明白：這孩子是上帝的兒子（1:35），也是賜給她的頭生兒子，好叫祂不只成了馬利亞的更成了多人的贖價（可10:45），或，用保羅的用詞，她的頭生兒子要成了我們的逾越節羔羊（林前5:7）、逾越節的羔羊必然流血、被殺獻祭——這是那把刺透她心的刀，也是她要以為樂的救贖……這是從一開始她就必須思想的事。
讓我們一起禱告
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 