7. Luke 3:15-22 「耶穌受洗」
221225 XZLuke 3:15-23「耶穌受洗」
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221225 新莊改革宗福音教會聖誕主日聚會
證道 + 新福大小詩班獻詩 + 會眾唱詩
經文：路加福音 Luke 3:15-23
「耶穌受洗」
生活在羅馬殖民政權統治之下的第一世紀以色列人，指望基督/受膏者/彌賽亞，就是上帝應許要來解救祂子民的救贖主（賽11:2；42:1；62:1）。在國運興旺的國家，人民不會指望救主。但是在耶穌時代至少有上百人聲稱自己是彌賽亞，聖經也提到其中幾個。耶穌後來也警告，會有人說自己是基督、要迷惑許多人（太24:5；徒5:36-37；21:38）。
路加寫「百姓指望/等待的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督」。上帝早在三十多年前就宣告基督要來到世上——有天使對伯利恆曠野的牧羊人說：我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。牧羊人又把天使論孩子的話傳開了 （路2:10-11, 17）。八天後西面看到耶穌，就說主啊……我的眼睛已經看見你的救恩（2:11-12；26）。
但畢竟那是三十多年前的事。耶穌與祂父母回到拿撒勒，祂漸漸長大，強健起來……祂的智慧和身量，並上帝和人喜愛他的心，都一齊增長（2:40, 52）……三十年之久，天父把耶穌藏在加利利的一個小村莊（賽 49:2）。三十年之後，又有誰認得出木匠約瑟的兒子就是基督，就是多年前生在馬槽裡的嬰孩？（太13:55）就連祂自己家鄉的人都不認祂（路4:16）……我好奇，難道祂的母親馬利亞不曾對鄰居說：
黑囉，不好意思，你們在等基督？不用等了啦。遠在天邊近在眼前：就是汪押。我兒子就是基督……（你們做母親的，會不會？）
施洗約翰不知道耶穌是基督也有點奇怪。難道撒迦利亞和以利沙伯沒有跟他們兒子說？我以為施洗約翰會說：你們要找基督喔？我弟啦。我表弟啦。我可以介紹一下喔……
但是約翰不認識基督。之後他作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。 我先前不認識他，只是那差我來施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』 34 我看見了，就證明這是上帝的兒子。」 （約 1:32-34）
路加說上帝的話語在曠野臨到約翰（3:2），但是很顯然上帝並沒有直接告訴約翰誰是基督。約翰至少知道他自己不是基督。我想這對人來說並不是很簡單的事，尤其當耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡要受他的洗（太 3:5）。施洗約翰的事工非常興旺，很多人期待他就是基督。這種情況之下，最簡單的事就是順從民意，說：好吧，我承認，是我，我就是基督……反而，約翰之後會說：我不是基督，是奉差遣在他前面的……他必興旺，我必衰微 （約3:28-30）
約翰明白自己的身分：他是服事主、不是自己作主的人。我們可就此辨認主耶穌基督的僕人：僕人不能大過主人。作僕人的總是面臨一個抉擇：我要高舉主的名，還是打響我自己的名號？幸好約翰不是現代人。現代傳道人，尤其事工作得很大的傳道人，都有打造自己品牌的壓力：某某某事工團隊、xxx國際佈道集團。約翰沒有成立什麼「施洗約翰佈道團」。我猜他講道也沒有宣講自己蓋了多大的教堂、或給多少人施洗：：：他必興旺，我必衰微—— 非此即彼，沒有所謂雙贏！這是一個傳道人的記號，也是他必有的認知：若基督興旺，我必衰微；若我興旺，基督就必衰微。
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約翰知道：有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配……你們都聽過關於鞋帶的事？每一篇講道都會講鞋帶：當時猶太學生不付學費給拉比（老師），學生提供各式服務服侍拉比，只是不能幫拉比解鞋帶，因為解鞋帶對學生來說都太低賤了，是只有奴隸才做的事。約翰說「我就是給他解鞋帶也不配」——這不是程度大小的差別，而是完全不同的等次、連作奴僕都不配的等次！約翰說：
我是用水給你們施洗……他要用聖靈與火給你們施洗——這不是指施洗的外在形式、要用火還是水。畢竟我們不該以為約翰的意思是，基督要起一把火給人施洗（如果要用火施洗，我還真不知道浸信會的弟兄姊妹要怎麼辦）。這也不是說除了水的洗禮之外、還有另外一種聖靈的洗禮。約翰認知：他自己用水為人施洗，但是那要來的那一位才有能力賦予洗禮其屬靈內涵——約翰的洗禮是不完全的、預備性的、指向要來的那一位受膏者的。唯有基督才能夠成就的、洗禮的外在記號所象徵的內在屬靈事實，就是聖靈和火的洗禮。這什麼意思？
以色列人知道，基督就是受聖靈恩膏的受膏者。受膏者的到來，也必然意味聖靈的到來。先知以賽亞說：耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。 （賽 11:2；42:1；62:1）
另一位先知以西結記錄耶和華的話說：
24 我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。 25 我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像——約翰悔改、使罪得赦免的洗或許足夠代表上帝這潔淨的工作。但是以西結繼續寫到：
26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。 27 我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。 （結36:24-27）
因此，我們不意外上帝差遣來的救主基督要用聖靈給人施洗——受聖靈的洗既是受洗進入上帝國度，也是受聖靈裝備以順服上帝。有上帝的靈，就有上帝子民的記號：只要你是上帝兒女，你就是受聖靈洗的人（羅8:9）。這是基督才有能力成就的……但是火代表什麼呢？加爾文認為火象徵聖靈的潔淨工作。這也是許多先賢們的見解（Henry）。但是按照這段經文的上下文看來（vv9, 17），我認為火在此象徵審判：
v9凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
v17把糠用不滅的火燒盡了。
基督用聖靈與火給人施洗，代表同一個洗禮有非此即彼的雙重意義：：：對領受聖靈的人來說，洗禮標記他們屬於上帝國度；但是對於不屬於上帝國度的人來說，洗禮標記他們要被丟在火裡。換言之，基督的洗有將世人一分為二的功用：真正受洗歸入耶穌基督的人，必然有聖靈（羅6:3；8:9）；而沒有受聖靈的人，不論他可否有洗禮的外在記號，定義上就是受火一般洗禮的人，必要承受上帝忿怒的審判。
約翰繼續說，那要來的，他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。耶穌自己之後說：
我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？ 50 我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？（很有趣地，耶穌在此提到自己當受的洗/要受洗的洗） 51 你們以為我來，是叫地上太平麼？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。（路 12:49-53）
如果耶穌來，按照祂自己說的，是為了傳道（可1:38；路3:23），那麼傳道的作用就是把火丟在地上！！！其實，耶穌基督的聖道和聖禮都會將世人一分為二，不是嗎？同一個洗禮，若不是聖靈的洗就是火的洗；同一個聖餐，若不是吃耶穌的肉喝祂的血，就是吃喝自己的罪。
18 約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音——約翰傳的福音不僅有應許也有警告：警告人要悔改、使罪得赦免、好躲避將來的忿怒、就是不滅的火。這提醒我們：叫人悔改以至於得生命的福音必然有地獄——沒有宣講地獄的好消息是不完整的福音，只有應許沒有警告的福音是假福音。因為，要求人悔改，不外乎就是要人從往地獄的路轉向走向天堂。
約翰還責備希律王，因為希律王娶了他弟兄的妻子希羅底。這事最後為約翰引來殺身之禍。約翰有勇氣評論當權者的……什麼？政治立場？經濟政策？不是，約翰指責希律的個人道德操守。看來聖經裡面的傳道人都有同一個特質，就是，他們不知道什麼時候該住嘴：約翰不知道、彼得不知道、保羅不知道、耶穌也不知道（徒4:19；約6:60；路4:23）……施洗約翰下獄是耶穌受洗之後發生的事（可參考馬可6）。路加就此總結約翰的事工。施洗約翰已經完成為主開路的任務，之後我們不多讀到他。
21 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗——耶穌受洗是基督公開事工的起頭。在受洗之前，耶穌是沒有人認得的基督。受洗之後祂成了公眾人物。或許這可幫助我們思想耶穌為什麼要受約翰的洗。約翰的洗是悔改的洗，使罪得赦免。耶穌是上帝兒子道成肉身，祂成了人，就凡事與我們一樣，只是沒有犯罪。若耶穌無罪，我們的問題就是：祂怎麼能夠受約翰悔改、使罪得赦的洗禮？
馬太記錄約翰也不明白為什麼耶穌要受洗，想要阻止他，說：「我應該受你的洗，你怎麼到我這裡來呢？」 耶穌回答他：「暫且這樣做吧，因為我們理當這樣履行全部的義（這樣行諸般的義）。」 （太 3:14-15）
許多人指出，耶穌受洗不代表祂個人悔改，卻象徵耶穌認同那些悔改、罪得赦免的人——那些人如何，凡事與他們一樣的上帝兒子也就如何。若洗禮是上帝對祂兒女的旨意，那麼受洗也是上帝對祂兒子的意思。畢竟，耶穌必須認同父賜給祂的人，才能夠代表父賜給祂的人。身分認同的概念可以解釋為什麼主耶穌受約翰的洗。但是我們須要更深一點思考這個身分認同的內容：
保羅說受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死，與基督同死同復活（羅6:3ff；加3:27）。我們受洗，不僅代表我們認同基督、更表明我們與基督聯合。或，受洗是一個命名儀式，我們受洗歸入基督的名下，就屬於基督，成了基督的肢體（弗4:4-6）。
so，如果我們罪人受洗歸入上帝兒子耶穌基督的名下，那麼耶穌受洗又是歸入誰的名下？
弟兄姊妹，回答這個問題，就是開始明白：主耶穌受洗所傳遞的信息不外乎就是福音。我們受洗表示我們屬於祂、祂受洗表明祂屬於我們！我們受洗表示悔改、罪得赦免；祂受洗表示……什麼……代表那無罪的歸入罪人的名下，那不知罪的代替我們成了罪！耶穌不能悔改？！？耶穌確實不能悔改！祂為我們所承擔的罪也不能得赦免——因為，祂得赦免，我們就不得赦免！因為，祂救了別人，卻不能救自己（太27:42）。
這是說：耶穌受洗表示、上帝兒子認同我們到一個程度，以至於我們所有的罪、都要歸算在祂身上！！！耶穌受洗表示，全然無罪的上帝兒子要全然承擔我們的罪。或：耶穌不受洗，我們就不得救……這，弟兄姊妹，不僅是精彩的「替代性救贖」神學，而是直接有關我們生命的福音！希伯來書的作者指出，我們的主如此認同我們：祂並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是（祂盡諸般的義）祂沒有犯罪！所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 （4:15-16）
這是說：若耶穌不受洗（祂不認同我們、不凡事與我們一樣），我們就無法來到施恩的寶座前！或許約翰明白被罪人污染的約旦河水不該污染耶穌。但這正是重點：若耶穌不能受洗，就代表那不知罪的不能替我們成為罪（林後5:21），或那從來就在父懷中的獨生愛子、不能為我們成了咒詛（加3:13）。幸好約翰那天聽從耶穌給祂施洗：：：被罪污染的約旦河水澆灌在耶穌頭上，預告三年後在十字架上，上帝的忿怒要傾倒在祂身上。
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只有路加提到耶穌正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子——路加特別喜歡強調我們的主是一個禱告的人。耶穌那時正在禱告什麼？？？那天在約旦河裡，上帝兒子向祂的父求聖靈。之後祂對門徒們說：
你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人麼？ （路 11:13）
若不好的我們求，天父都給；那麼從來只按照父旨意求的兒子，必然得到祂求的聖靈。聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子——這不表示耶穌之前沒有聖靈，或在受洗這一刻耶穌才成為基督。這是說，在耶穌受洗的時候，聖靈以眼見、公開的方式見證：這一位、拿撒勒人耶穌、就是基督、是受膏者。耶穌受洗也顯明：基督的救贖工作不外乎就是三一上帝的新創造（林後5:17；加6:15）：起初……上帝的靈運行在水面上（創1:2）；如今，聖靈降臨在約旦河受洗的基督身上。起初上帝說有什麼就有什麼，如今：
又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你——天父公開見證祂兒子的身分。耶穌聽到這聲音，會想起祂的父曾經說「你是我的兒子，我今日生你」（詩2:7）；也會記得「看哪，我的僕人！我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他」 （賽42:1）——從天上來的聲音公開見證耶穌的雙重身分：祂是永生上帝的兒子 + 祂成了耶和華揀選的僕人……但是為什麼天父在這一刻宣告：你是我的愛子，我喜悅你？
天父喜悅從來就在祂懷中的獨生愛子（約1:18）。天父也因為祂兒子成了順服的僕人而喜悅子。父在這一刻宣告「我喜悅你」，就表示過去30年，上帝喜愛祂兒子的心、一刻也沒有停止增長（路2:52）！祂兒子沒有一次違背、沒有一次退後、總是因為受苦學習順服——祂就是上帝所喜悅的、多受痛苦，常經憂患的耶和華僕人（來5:8；賽50:5；53:3）。
父在這一刻宣告「我喜悅你」，因為耶穌說「我們理當這樣盡諸般的義」——盡諸般的義就是遵行上帝一切旨意。子按照父的旨意受洗，父就喜悅子。我們的主說：我遵守了我父的命令、常在他的愛裡 （約 15:10） 。耶穌遵守了祂父的什麼命令？父為什麼愛子？？？兒子祂自己說：
我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令 （約 10:17-18） ……父的命令就是要兒子捨去自己的生命；子順服這個命令，就蒙父所愛。
耶穌那天在約旦河這樣盡諸般的義，就預告祂將要在客西馬尼園子裡說「父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思」（路 22:42），也就預告祂要在各各他順服以至於死在十字架上……
耶穌受洗是基督公開事工的起頭：上帝以眼見的方式見證祂就是受聖靈恩膏的受膏者、也用有聲的方式宣告祂就是父所喜悅順服的兒子。有始，就有終。起頭總是指向結局。約旦河的開始，總是指向各各他的結局。之後祂說：我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？ （路 12:50） 耶穌自己明白：十字架才是祂真正的洗禮，在十字架上祂才可說「成就了」（約19:30）……用聖靈與火給人施洗的那位，自己要在十字架上受火一般的洗禮。
那天從天上來的聲音說：你是我的愛子，我喜悅你。三年之後，蒙父喜悅的愛子向天吶喊：我的上帝、我的上帝，你為什麼離棄我？ 三年後，兒子聽不到有聲音從天上來。兒子也不能逃避將來的忿怒。兒子必須喝下父賜給祂的杯、杯中有熱風、烈火、硫磺（詩11:6；75:8）。
弟兄姊妹，我們受洗歸入祂的名下，就表示我們得著最好的，不外乎就是上帝兒子祂自己。上帝兒子受洗歸入我們名下，就表示祂得著最壞的，不外乎就是父賜給祂的人，就是我們……這是馬丁路德所謂「奇異的交換」，good bargain for us, not for Him。這是說：受洗對我們來說是最好的事，對我們的主來說卻是最壞的事……你們還沒有受洗的人應該多思想這事！我受洗的時候沒有人告訴我這事！！！這就是福音，不是嗎？從一開始，弟兄姊妹，這就是好消息：
祂本富足、卻為我們成了貧窮，好叫我們因祂的貧窮，成為富足；
祂承受最壞的，叫我們得著最好的；
祂經歷火的洗禮，叫我們受聖靈的洗；
祂捨去自己生命，叫我們得著永生；
讓我們一起禱告
天父，那從來就在你懷中的獨生子，成了你所喜悅的愛子；
你的旨意就是要祂捨命、作多人的贖價。 （Mark 10:45）
你的兒子總是順服，我們為此感謝你；
求你叫我們越加明白你賜給我們何等奇妙的救主，
是樂意受洗歸入我們名下的救主、基督、主
天父，這是何等的奧秘，卻成了你所喜悅的人的福音（Luke 2:14）
天父，求你賜下聖靈，使我們能夠相信這耶穌基督受洗的福音，
求你不要叫我們成了丟在火裡的人。
為了你兒子的緣故我禱告
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 