彌迦書研讀筆記 GTB

Study Notes for Micah

誠之譯自：

Nancy Guthrie, “Micah,” in Gospel Transformation Bible: English Standard Version, ed. Bryan Chapell and Dane Ortlund (Wheaton, IL: Crossway, 2013), 1203–1211.

一1–16 彌迦呼召世上萬民（第2節）、以色列腐敗的官長（三1）以及上帝的立約子民（六1）聆聽耶和華的話語，悔改他們的罪。以色列若不肯聽從且悔改，必遭應得的審判。面對上帝子民即將承受的應得懲罰性毀滅，彌迦的回應便是哀嘆。這哀歌預示了耶穌的哀嘆——當祂預言即將到來的毀滅時，也哀嘆耶路撒冷不肯聽從且悔改（路十九41-44）。歷代上帝真子民的標誌，在於他們聽祂的聲音並且遵行、信靠祂（路十一28；約五24）。

二1-5 彌迦向貪圖、謀劃並奪取貧民產業的壓迫者宣告禍患。他警告這些人，當忠信的餘民從被擄歸回時，他們將被排除在得著地上產業的「耶和華的會（assembly）」之外。

他的警告超越了彌迦的時代，延伸至所有頑固不化、不肯悔改、繼續作惡，並妄自揣測自己將在永恆國度獲得產業之人（林前六8-10；加五19-21）。對張狂放肆之人，福音宣告審判；而對悔改之人，福音則宣告拯救。

二6-11 罔顧原則的先知告訴那些歪曲公義、欺壓窮人的人：因他們是以色列人，上帝必賜福而非審判他們。耶穌——真上帝所立的先知——為那些以仁慈慷慨對待「弟兄中一個最小的」、顯明屬祂的人宣告祝福；也為那些因缺乏基督般的愛心對待窮乏人、顯明與祂毫無真實關係的人宣告審判（太廿五31-46）。

我們的行為揭露我們的本質。外表顯明內在（太七17-18）。恩典的福音若憑信心領受，不僅改變行為，更要更新人心。

二12-13 彌迦在以色列即將遭毀滅之際所宣告的盼望，是一位牧人必將他的百姓安然招聚到自己身邊（第12節；參約十11-16）。這個牧人同時被確認為君王，祂將率領子民迎戰仇敵，祂就是那位主（彌二13；參林後二15；約壹三8）。這是對受壓迫之上帝子民所作的堅定拯救與護佑的應許。在基督裏，這永不失敗的牧人君王的盼望已全然成就。

然而祂拯救受欺壓的子民，並非倚仗權勢威能，反倒甘願承擔了本該接納祂的人的迫害（可十四1；約五17；七1）。祂是為羊捨命的牧人（約十11）。最終，祂為承受我們應得的審判而死在十字架上，又從罪惡與死亡的權勢中復活，為我們贏得所需的勝利。藉著這牧人的死，信靠祂拯救的受壓迫者得著盼望——同樣，那些棄絕不義、仰望基督尋求赦免與拯救的壓迫者也得著盼望（帖前一10）。

三1–4 猶大的官長本當施行公義，彰顯耶和華的公義，但他們殘酷剝削貧弱之民的行徑，暴露了他們根本無意遵行上帝的道路。他們拒絕聆聽上帝的聲音與百姓的哀號，便注定上帝也不會垂聽他們自己的呼求。那些以拒絕信靠敬畏上帝來表明自己非屬上帝子民的人，豈能指望上帝應允他們的禱告？（詩六十六18；彼前三7；雅五13）

最終，因著我們的罪惡與過犯，我們都給了上帝不聽我們禱告的理由。然而曾有一位毫無罪過、毫無過犯者，本該蒙上帝垂聽——卻未蒙應允（太廿六39）。無罪者的禱告未蒙應允，正是為了使悔罪之人的禱告得蒙應允。

三5-8 這些「圖謀私利的先知」非但不呼籲統治者悔改，反而虛假地向他們保證與上帝和睦。但彌迦卻直指統治者的罪孽，為要使他們認罪悔改，從而真正與上帝和好。這和好終將藉著基督在十字架上的和好之工得以實現（羅五1；弗二14）。

三9–12 猶大的邪惡統治者、祭司和先知誤導百姓以為：因有立約應許和聖殿庇護，便能免於審判。但真正信靠耶和華的人，必以遵行上帝誡命為憑據，在失足時悔改轉向祂，而非頑固悖逆（來十26；約壹二4-6）。

三12~四1 從某種程度上來說，耶路撒冷與聖殿因以色列的罪孽而即將毀滅，隨後聖城和聖殿將得到重建，並吸引萬國萬民歸向祂——這預表基督再臨時的情景（參賽二2）。從另一個層面來看，彌迦的預言預示了真以色列（即基督自己）的命運。在十字架上，耶穌「被耕種如一塊田」，成為「亂堆」（彌三12），為祂子民的罪孽承擔審判。但祂的死接下來是復活，被高舉到上帝的右邊，從那裏吸引萬國的人歸向自己（約二19；十二32）。藉著祂的贖罪之工，來自萬國信基督的人都得到了自由。

四1-5 彌迦預見「末後的日子」，耶路撒冷將被重建，萬民湧入其中，接受上帝的教導，遵行祂的道路（參賽二1-2）。那日必有豐盛的供應與安息的保障，取代戰亂紛爭。這正是信徒如今藉著信靠基督已部分經歷的平安、保障與豐盛（羅五1；十五13），他們也將在新耶路撒冷完全體驗到這一切（啓廿一2-4、25-27）。

最終，《舊約》先知預見萬國將湧向耶路撒冷，因《新約》中耶穌差遣信徒從耶路撒冷「直到地極」（徒一8）招聚萬民進入祂的國度。

四6~五3 縱然仇敵來毀滅城邑、玷污聖殿、羞辱君王，上帝仍要在以色列興起一位君王。這位統治者並非誕生於權貴之地，而是降生在不起眼的伯利恆小鎮。祂將應驗古老的應許——成為女人的後裔（創三15）、賜福地上萬族的家（創十二3）、大衛的子孫（撒下七12-13）。儘管降生於卑微，死於羞辱，這位君王卻在榮耀中復活（來八1；十二2），終將作為征服者與得勝者君王，以決定性的勝利再臨（啓十九11-21）。

五4 在最終的勝利中，這位君王將以牧人的身份統治萬有，憑著上帝自己的權能招聚、牧養、保護祂的羊群。我們已從耶穌——這位好牧人身上看見這位君王的本質：祂來是要將羊招聚到自己身邊（約十27），賜給他們天上的糧（約六35），並賜給他們活水（約四14）。祂醫治羊群的創傷（彼前二24-25），更甘願捨命保護他們（約十15）。羊群得享永恆安穩，因祂永不丟棄他們，無人能從祂手中將他們奪去（約六37；十28）。祂是值得信靠的救主。務必將一切托付於這位良善牧人——祂就是我們將要來的君王！

五5-6 假先知口說平安卻漠視百姓的罪孽。亞述以壓倒性的軍事暴行帶來威脅。但彌迦預言：當牧人君王徹底解決百姓的罪（參弗二14）——既免除罪債，又擊潰這世界唯一能真正傷害我們的權勢（西二14-15）——真正的平安便要降臨。戰勝亞述的預兆，預示著牧人君王將戰勝更強大的敵人——罪與死亡（羅五8-11）。

五7–15 上帝使猶大被擄，是要潔淨他們脫離對世俗權勢、邪術知識和假偶像的依賴。祂必在這潔淨時期保全餘民。同樣，上帝也要在信徒流離世上的歲月裏潔淨並使他們成聖（多二14；彼前二11）。我們在墮落世界中的旅程充滿喜樂，卻也伴隨悲傷與痛苦（徒十四22；提後三14）。但我們的盼望是確鑿的——我們真正的家鄉在天上（腓三20）。終有一日，那真正的家鄉將降臨地上，重建伊甸園，使我們脫離現今承受的試煉與重擔（啓廿一1-4）。

六6-7 彌迦代替歷代的世人發問：上帝要罪人獻上什麼？先知從代價較小的祭物逐漸升級到代價更高的祭物，甚至提出了一個令人髮指的提議：人祭。上帝確實要求「人祭」，但祂最終並未強迫我們以親生兒子償還罪債。上帝所要的，是我們安息在祂獨生子那全然充足的犧牲。這是何等驚人的憐憫！上帝並未要求我們獻上長子贖罪，反而將祂的長子賜給我們！（羅四25）

六8 這段經文常被引用作為敬虔生活的精要，實至名歸。這才是敬虔的生命，美好的生命。我們蒙召活出這般樣式。讓我們竭力在生活中踐行彌迦書六章8節的教導，同時甘心承認：我們永遠無法像我們應有的那樣「行公義」、「好憐憫」、「存謙卑的心」與上帝同行。唯獨耶穌曾完美活出這樣的人生。但福音的奇妙之處在於：祂已為我們成就了這一切，並將祂完全公義的記錄轉移給凡憑信心與祂聯合的人。當聖靈內住在祂的子民當中時，他們便得著能力施行公義、好憐憫，存謙卑的心與祂同行（雅一27）。

這節經文更以非凡的方式預表了福音。它首先表明我們對律法的責任（「行公義」）；接著迫使我們「好憐憫」（即堅忍的愛或憐恤），因無人能完全遵守律法要求；最後呼召我們「存謙卑的心，與你的上帝同行」，因我們唯有倚靠與祂的關係，才能獲得律法所要求的公義與堅忍的愛。

六9–16 對於那些剝削貧弱者的詭詐商業行為，以下是審判的刑罰：荒涼、得不著滿足、令人嗤笑與羞辱。這些刑罰臨到所有犯罪之人，但卻向認罪悔改者顯明這釋放的真理：基督為我們成了荒涼。祂經歷飢渴，承受本該歸於我們的嘲弄、嗤笑與羞辱，使我們得以享用上帝的豐盛祝福與歡欣接納。

七8–10 彌迦確信：上帝子民的「城」（六9，極可能是耶路撒冷）雖將陷於仇敵之手，終將從廢墟中復興。那些曾嘲弄踐踏她的仇敵，終將遭踐踏。這些應許最終將在基督身上應驗，因為奠定祂國度的這座城，儘管過去因罪而遭受毀滅，如今卻成為列國盼望的燈塔。

承受主的忿怒，就是認清罪對聖潔之上帝的冒犯是多麼深重，並承認為贖罪所要付出的代價（彼前一19）。今日，若我們承認上帝有權發怒，便會為罪如何冒犯祂的聖潔而感到哀慟。我們渴慕以真誠的悔改來到祂面前，確信基督是我們在父面前的「保惠師」，祂的恩典遠勝我們的罪（約壹二1；參羅五20）。雖然彌迦曾確信上帝必為他辯護，為他施行審判（彌七9），但他無法預見上帝竟以如此徹底真實的方式成就此事——差遣自己的兒子承受審判。

七14-17 彌迦為百姓代求，祈求上帝以祂的杖的慈愛權柄牧養他們，餵養他們，在他們中間行奇事，並如出埃及時那般擊潰仇敵。當「大牧人」（來十三20）顯現時，彌迦的禱告便得到了應驗：祂以權柄說話（太七29），賜下存到永生的食物餵養羊群（約六27），在他們中間行神蹟（約廿30），並擊敗了他們最大的仇敵（來二14）。我們期待祂第二次降臨並建立得勝的國度，那時「寶座中的羔羊必牧養他們」（啓七17）。

七18-20 彌迦向本該受審判的百姓宣告終極的盼望，因上帝應許堅定的慈愛與憐憫。我們如今明白，聖潔的上帝能赦免並免去信靠祂之人的過犯，唯因這些罪孽已歸給基督（羅三24-26）。上帝對屬祂之人的罪孽所發的震怒，已在十字架上全然傾盡。正如祂徹底擊潰埃及軍隊，上帝也藉著基督徹底解決了祂子民的罪孽（羅八1-4）。

彌迦預言中歡欣的終結，正是每位信徒滿懷盼望的信心。你是否對福音感到厭倦？抑或像彌迦那樣驚嘆：「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽？」（彌七18）使徒彼得告訴我們，這些貫穿《舊約》的福音應許（彼前一10-11），是連「天使也願意詳細察看」的事（彼前一12）。面對我們所有的失敗，福音徹底顛覆了我們對上帝必將如何對待我們的固有認知。信靠祂吧。基督的記錄就是你的記錄，因祂在十字架上的受難已洗淨你的罪孽。上帝已將「我們的一切罪投於深海」（彌七19）。這就是上帝的本相。