Romans 8:5-11 Life In The Spirit
Resurrection Presbyterian Church
Rev. Mark Jenkins Sept. 28, 2025
“Life In The Spirit”
Sermon Text: Romans 8:5-11
Respresbyterian.com
誠之譯自：
今天早上我們要一起研讀羅馬書第八章第5到11節，我們正在逐步學習羅馬書第八章中這些充滿確據的大能話語。這段經文非常非常豐富、非常深奧，如果你手上有一本聖經，打開來一起看會非常有幫助。如果你需要一本聖經，我們這裏有提供——所以別猶豫，請告訴我們。我們會為你準備一本聖經。因為我們最大的心願，就是希望你能更多認識在基督耶穌裏上帝的愛。
我們今天要查考的是羅馬書第八章第5到11節，但我們會從第1節開始讀，這樣可以幫助我們掌握上下文，因為我們要記得，這整章都充滿了上帝給我們的確據的話語。正如我們上週看到的開頭那樣，保羅宣告了一個極大的福音真理：如今，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。而這個確據也在我們今天要看的經文中延續下去，保羅進一步宣告了一個極美的事實——我們是隨從聖靈行事的人。
那麼現在，讓我們來聽上帝的話語——羅馬書第八章，從第1節開始：
1 如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2 因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4 使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5 因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7 原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服，8 而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。9 如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉着住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
這是上帝偉大的話語。我們現在來禱告，求上帝幫助我們明白這些奇妙的真理——雖然一開始可能不容易理解，但它們卻為我們帶來生命與確據。我們一起禱告：
上帝啊，求你賜給我們悟性，幫助我們明白你藉著使徒保羅在這裏所賜下那豐富的話語。幫助我們從中看見你那偉大的愛，以及你在耶穌裏為我們成就的工作；也讓我們看見，對於那些屬於耶穌的人，你所賜下的聖靈是多麼奇妙。主啊，求你賜福給我們。我們這樣禱告，是奉耶穌的名求，阿們。
成為一個基督徒，就必然會以某種特定的方式生活。成為基督徒，意味著你一定會以一種特定的方式生活——你不會隨從肉體行事，而是隨從聖靈行事。這正是保羅所說的：「如今，那些在基督耶穌裏的就不被定罪了。」而如果你是在基督耶穌裏的——因為耶穌為你而死，上帝在基督耶穌的肉身中定了罪的罪案——那麼律法的義就成就在你這信的人身上，你也會照樣行事為人。
第4節說：你行事為人「不隨從肉體，只隨從聖靈」。
現在，你可能聽到這裏，馬上就會感到一絲疑惑：「如果基督徒是不隨從肉體，只隨從聖靈的人……那我真的是基督徒嗎？因為我還在與許多罪掙扎。」而這裏所說的「肉體」，正是指這些。
在保羅的用法中，「肉體」是指我們裏面那個抵擋上帝的部分，簡單說就是對上帝的悖逆。如果保羅在這裏說，基督徒是不隨從肉體、只隨從聖靈的人——哇！那我該怎麼辦？也許我還沒有逃脫那「被定罪」的光景？
但保羅說這些話，不是為了讓我們心裏產生懷疑。他不是說：「基督徒一定會以某種方式生活」來讓我們不安；恰恰相反，他是為了給我們確據。他這樣說，是要對那些與罪掙扎的基督徒帶來安慰和確據。因為這不是一個條件，而是一個關於所有屬基督之人的事實陳述。
再一次，請注意第4節的結尾：「我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人」，這不是一個條件。他不是說：「如果你屬於基督，你就不被定罪——只要你不隨從肉體，只隨從聖靈。」不是的，這不是條件，而是一個事實陳述。你不被定罪，是因為你在基督耶穌裏。而作為一個在基督耶穌裏的人，你就是一個不隨從肉體，而是隨從聖靈而行的人。
每一個基督徒都是隨從聖靈而行的人，因為每一個基督徒都已經得著了聖靈。在某種意義上，這就是那麼簡單。這不是你必須去爭取的東西，也不是你能夠靠自己賺取的東西。這是耶穌為你贏得的，並白白賜給了你。
因此，基督徒的生命會有一種特定的樣式，因為這樣的生命樣式是上帝在耶穌基督裏所賜的救恩的一部分。這是給我們的確據。基督徒啊，你可以有這樣的確據：你有聖靈，你會隨從聖靈而行。
這就是保羅在這段經文中要給我們的主要保證。但他不是從這裏開始說的。他一開始並不是要急著說服我們，我們因為屬於基督而得著了聖靈的祝福。他會在今天我們要看的這段經文的後半部分談到這點——他會帶我們走到這個地方，堅定地讓我們相信，我們既屬於基督，就一定得著了聖靈。
但他一開始要告訴我們的是：為什麼隨從聖靈而行是如此奇妙的祝福。所以我們可以這樣來理解這段經文的結構：保羅首先告訴我們，為什麼隨從聖靈而行是如此重要又寶貴的祝福；然後他會進一步告訴我們，即使你仍與罪掙扎，這份祝福仍然是屬於你的。
所以首先：為什麼隨從聖靈而行是如此寶貴又奇妙的祝福？其次：為何你——身為基督徒，即使是正在掙扎的基督徒——為何你能確知這份祝福正是為你預備的。
所以，為什麼隨從聖靈而行是如此寶貴又奇妙的祝福？答案是這樣的：因為那些「隨從肉體的人體貼肉體的事」；但那些「隨從聖靈的人，體貼聖靈的事」。「體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命和平安。」這是多麼重大的事情，不是嗎？
請注意，保羅在這裏告訴我們，為什麼隨從聖靈而行是一個如此大的祝福——因為他實際上在說：我們的生活方式是有意義的，是重要的。
當然，它的重要性，並不是像我們有時候所理解的那樣。福音的好消息是：我們的行為方式對我們的得救並無決定性影響。我們不需要做任何事來「賺得」救恩。但作為那些已經蒙救贖的人——完全是靠耶穌的工作、靠祂白白的恩典——我們的生活方式依然很重要。它的重要性，甚至可能比我們以前所想的還要更深遠。
而保羅談論我們的生活方式，是從思想開始談的。你注意到了嗎？第5節說：「因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。」
保羅接下來要強調我們生活方式的重要性，是從強調我們思想方式的重大影響開始的。這是很合理的，對吧？因為我們的思想——保羅在這裏所說的不僅是理性的思考，還包括我們的感受、渴望、慾望——這一切在根本上決定了我們的行為。你如何思想、你渴望什麼、你的內心情感如何——這些在很大程度上決定了你的行為。它們是核心、是根源，因為它們塑造了你所做的一切。
你看，我們常常會把重點放在外在的行為上，認為那才是上帝所看重、也是最重要的。但其實，更根本的是我們內在的生命。我們的外在行為，其實都起源於我們的思想，而且圍繞著我們如何思考來運作。
想一想。在你吃下一塊布朗尼之前，你先想到那塊布朗尼軟糖糕。你心裏想：「那裏有塊布朗尼。」而根據你過去的經驗，你知道只要把它放進嘴裏，就會帶來快樂與滿足——至少在它吃完之前是這樣。然後你又會看到另一塊布朗尼，這個循環就會繼續。但你通常不會想到那麼遠，你只是看到布朗尼、然後有了想法、然後根據這個想法行動。思想在我們的生活中是極其關鍵的。
如果我對你表面上很友善——如果有人表面上對你很客氣、很有禮貌——但後來你從朋友那裏得知，其實他根本不喜歡你，你的反應絕對不會是：「沒關係啊，反正他表面對我有禮貌就行了。」不是的，你會感到糟糕透頂。你甚至會想：「他怎麼可以這樣？他當面對我客客氣氣的，私底下卻討厭我。」你在意的是他怎麼看你。我們的思想是有分量的。思想是生活的核心。
而保羅在這裏說，我們的思想要麼是體貼肉體的，要麼是體貼聖靈的。這兩種思想方式為什麼很重要呢？因為正如第6節所說，它們帶來的是截然不同的結果——你要麼是活在死亡中，要麼是經歷生命與平安：「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的，乃是生命和平安。」
你看到了嗎，上帝不只是關心你死後能不能上天堂。救恩不只是關乎將來的天堂生活；奇妙的是，它也關乎我們現在在地上的生命能否經歷天上的生命。當保羅說「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的，乃是生命和平安」，他當然部分是在說最終的結果：體貼肉體的最終結果是死亡——而且是永恆的死亡。而體貼聖靈的最終結果則是永恆的生命與平安。
但他不只是談這兩種思維方式的最終歸宿。他其實是在形容我們現在的生命經驗。隨從肉體而活，就是拒絕真正的生命——拒絕那本該被擁抱、被經歷的生命。現在就體貼肉體、現在就隨從肉體而活，就是活在死亡中。
當我們了解其中的原因時，就會發現這其實很合理。那是因為，隨從肉體而活，就是活在與上帝為敵的狀態中。與生命的源頭——上帝為敵，你所活的生命就只能被描述為「死」。
你看保羅接下來在第7和第8節怎麼說的：
「體貼肉體的就是死；體貼聖靈的，乃是生命和平安。」那為什麼會這樣呢？因為：「原來體貼肉體的，就是與上帝為仇；因為不服上帝的律法，也是不能服。屬肉體的人不能得上帝的喜悅。」
隨從肉體而活，就是活在與上帝為仇的狀態中。而這意味著，你是在與那位用愛創造你的上帝為敵。你是在對抗那位生命的上帝，你也無法遵行祂的律法。
那為什麼這樣的狀況這麼嚴重呢？因為——我們在今天聚會前段也稍微提到過——上帝的律法是良善的。律法是好的。
那麼，上帝的律法是怎麼開始的呢？「要愛主你的上帝。」「在我面前不可有別的上帝。」當我們不愛獨一真上帝的時候，會發生什麼？當我們在真上帝之前有了別的上帝，這就代表我們把我們的心和生命交給了一個虛假的對象。我們正活在謊言中，並且把自己奴役給撒但。
這聽起來很戲劇化，對吧？如果你今天來到這裏、還不是基督徒，我們非常歡迎你。只是我知道現在這個時代，當某個基督徒一提到「撒但」，如果你還不是基督徒，你可能會忍不住笑出來，好像在想：「喔，對對對，你們基督徒相信撒但。」然後腦中就浮現那個紅皮膚、有角、有尾巴、拿著三叉戟的小惡魔形象。「哇，小心點，撒但來了～」搞不好還想說：「你們大概也不讓人去聽 AC/DC 的演唱會吧……」（順帶一提，我其實去過 AC/DC 的演唱會。） 但這只是題外話。
我們真的很容易這樣看待撒但，對吧？就像他只是個幻想的人物。「什麼？我在跟隨撒但？別鬧了吧。」
但聖經怎麼描述撒但呢？撒但是說謊之人的父——他要做什麼？偷竊、殺害、毀壞。如果你活在一種狀態中，無法順服上帝的律法——而如果你正在悖逆上帝，那你本質上就是不能順服——那麼你就是把自己交在那位想要毀滅你的人手中。你是在把自己交給破壞、敗壞、死亡。你正在剪除與那位創造你、賜你生命和祝福的上帝之間最根本的關係。你正在與全能的上帝疏遠，而我們原本就是為了與祂建立關係而被造的。
當我們切斷這種關係，就會毒害我們生命中的一切。這意味著我們會被什麼所困？驕傲、罪咎、憤怒、絕望、恐懼——如果不加以整治，就會像毒藥一樣蔓延。但隨從聖靈而行，是真正擁抱生命，也就是擁抱平安。
隨從聖靈而行，就是生命與平安。這是一種充滿愛與意義、目標清晰的生命——即便在苦難當中仍然如此。活在聖靈裏，就是與完美良善的上帝親密同行；與那位用愛澆灌我們、應許我們永恆祝福的上帝交通。這位上帝一直在賜福，從不改變。
這種「肉體 vs. 聖靈」、「死亡 vs. 生命與平安」的對比，保羅在加拉太書第五章也講得很清楚。我現在想讀那段經文給你聽，因為我真希望你能認識到隨從聖靈而行是何等大的祝福——它對我們的生命有多深遠的意義。在那裏，保羅再次對比了「隨從聖靈而行」與「順從肉體」。
請聽他怎麼說的，加拉太書第5章：
「我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。但你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（加五16-18）
接著保羅描述「肉體的事」與「聖靈的果子」：
「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、行邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受上帝的國。」但「聖靈所結的果子，卻是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加五19-23a）
請仔細聽這裏的對比。可能我們需要花點時間去思考，因為我們內心的一部分，有時候確實會被肉體的行為所吸引。我們會被淫亂、污穢、放縱情慾所吸引——直到我們開始思考這些事最終會帶來什麼結果：破裂的婚姻、毀掉的家庭。
世上最令人心碎的事是什麼？其中之一——非常嚴重的——就是被人背叛、配偶出軌。那正是肉體的表現。肉體會誘惑你說：「來吧，這才是你該生活的方式，跟我走吧。」但它帶來的卻是死亡。
你想成為一個活在仇恨、紛爭、嫉妒、怒氣、爭競、分裂、攀比、酗酒的人當中嗎？你想活在這樣的狀態裏嗎？
嫉妒、分裂、對立是什麼？我們現在的社會不正充滿了這些嗎？這讓我們過得很快樂嗎？一點也不——這是死亡。那是即使是活著的時候，也活在死亡裏。而酗酒呢？那會很快把你送進墳墓。
但與此相反，保羅說聖靈的果子是什麼？為什麼說隨從聖靈行事就是生命與平安？因為聖靈所結的果子是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。
當你讀到這個清單時，你怎能不說：「我想要更多這樣的生命！」我們當中沒有人會說：「我明天想一早起床就滿腦子怒氣、沮喪、憂鬱、絕望。然後我會去喝個爛醉，再外遇一下，把一切搞砸…」不是的——我們想要明天早上醒來時充滿喜樂，即使面對困難也能有忍耐，對身邊的人溫柔有愛，因為我們知道這樣會帶來真正的果效。我們想要有節制，能夠管理自己的身體、思想和行為，而不是被自私與邪惡的慾望奴役。
隨從聖靈而行，是一個極其豐富的祝福，因為這意味著即使是現在，我們也可以活在「生命與平安」之中。
但你可能會問：「我怎麼知道這對我來說是真的呢？」「牧師，這聽起來真的很棒。但說實話，我覺得我現在生命中，體現出肉體的工作似乎比聖靈的果子還多。我真的在掙扎。我怎麼能知道這個祝福也是屬於我的？當我並不總是結出聖靈的果子時，我怎麼能確信呢？」
這正是保羅在這裏要告訴我們的。為什麼隨從聖靈行是祝福？因為那是生命與平安。那麼，為什麼即使你掙扎，這個祝福仍然是你的呢？因為你有耶穌。
我們一起來看羅馬書第八章第9節和第10節。保羅在第8節剛說完，「屬肉體的人不能得上帝的喜歡。」然後你會發現，他話鋒一轉，說到：「如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。基督若在你們心裏，身體因罪而死，心靈卻因義而活。」（9-10節）他在這裏最根本的意思是：屬基督的人，就是在聖靈裏的人。你最終是由聖靈掌管的。保羅說得很清楚：「如果上帝的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了」
你現在屬於聖靈的領域。在你生命中掌權的是聖靈，而不是肉體。那你為什麼會在聖靈裏呢？因為耶穌的靈已經賜給你了。換句話說，只要你有耶穌，你就有聖靈。
這不是靠你在基督徒生命中達到某種程度的成長才得來的；這也不是你達成了某種行為標準才配得的。只要你有耶穌，你就有聖靈。聖靈甚至被稱為「基督的靈」。這是非常合理的，你所必須要有的就是屬於基督。換句話說，如果你屬於基督，你就擁有基督，也擁有基督所賺得的一切——包括聖靈。
基督所完成的工作帶來了什麼？祂的工作保證了我們不再被定罪，也保證了律法公義的要求能在我們身上成全。祂保證了我們從上帝所能領受的一切，已經在耶穌裏全部賜給我們了。耶穌所賺得的一切，如今都歸我們所有，因為是祂為我們成就了這一切。
你注意到第10節末尾有個很特別的說法嗎？「基督若在你們心裏，身體因罪而死，心靈卻因義而活。」這句話滿特別的，對嗎？我們可能會想：「這裏的義指的是誰的義？聖靈因為義而活在我裏面——那是我的義嗎？」不是的。這裏指的是基督的義。聖靈成為你裏面的生命，是因為基督為你成就的義，這是祂為你所賺得的禮物。
注意第10節的開頭和結尾：「基督若在你們心裏……心靈卻因義而活。」這「義」是誰的？是那位「住在我裏面的基督」的義。保羅的意思是：只要我有耶穌，我就有聖靈。你無法把耶穌和聖靈分開。你不能屬於耶穌，卻沒有聖靈。因為：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）但如果基督在你裏面——你就有聖靈。他們是不可分割的。
所以，保羅在這裏的意思不是說：「如果你真的成為了基督徒，你對抗肉體的掙扎就會完全消失，因為你已經在聖靈裏行走了。」不是的。他是在說：即便你還在掙扎，你也可以確信，這掙扎不再定義你，因為你有聖靈。他甚至是在說：正是聖靈在幫助你，參與這場與肉體的掙扎。事實上，這場掙扎就是聖靈在你裏面對抗肉體的結果。
就像我們剛才讀的加拉太書第五章那樣，保羅說：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭；這兩個是彼此相敵。」所以，當你擁有聖靈時，聖靈就在你裏面與肉體爭戰。你現在能與肉體爭戰，就是因為聖靈正在裏面運行。你不喜歡肉體、不喜歡你的罪，正是因為你有聖靈，正是因為你已經隨從聖靈而行。
你為什麼會對自己的罪感到懊悔、有時甚至因罪而產生懷疑和自責？因為你是靠聖靈生活的人。是聖靈讓你醒過來，認清這場掙扎的真實。
但這也意味著，我們需要讓這樣的認知——我們擁有聖靈——幫助我們醒悟到一個更深的真理： 我們已經有了得勝的確據。我們不再被罪困住，這是真正的事實。
對基督徒而言，改變不只是可能——而是必然的。改變正在發生。因為你是屬於耶穌的，所以你有聖靈，你也必定會隨從聖靈行事。你知道嗎？即使一個人在走路時會跌倒……他還是在走路。
我們當中很多人，隨從聖靈而行的樣子，有時就像是一個一瘸一拐的跛子。有些人的屬靈生命，看起來像是在快速健走，他們健步如飛、進展神速。我們有時也會羨慕那樣的屬靈狀態。但更多的時候，我們的生命可能只是一步接著一步地往前走。但基督徒啊，就算你是一步一步緩步向前——你所走的方向，還是朝向「生命」的！所以，你要為此喜樂，並且為此有信心。改變不只是可能，而是必然的。因為你有聖靈。因此，就讓我們隨從聖靈行事吧。
讓我們一起禱告：偉大的上帝，感謝祢賜下恩典。感謝祢的憐憫臨到我們。感謝祢讓我們因為屬於基督，就得著了聖靈——就是基督的靈。我們感謝祢，因為我們如今可以行在生命與平安之中，而這樣的生命與平安，最終也要導向我們的復活——因為如今住在我們裏面的聖靈，有一天也要使我們必死的身體復活，使它像基督榮耀的身體一樣。主啊，求祢幫助我們活在這極大的祝福中：讓我們越來越多地以聖靈的事為念，不再思念肉體的事，幫助我們去追求祢在這裏所應許的事——也因為祢已經保證了，我們就勇敢去追求。追求生命的改變與屬靈的成長，因為祢正在我們裏面動工，成就那改變與成長。願這一切，都是為了祢名的榮耀。我們奉耶穌的名禱告，阿們。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 