創世記三章15節的意義（Derek Thomas）

The Significance of Genesis 3:15

作者：Derek Thomas

誠之譯自：https://learn.ligonier.org/devotionals/significance-genesis-315

除了約翰福音三章16節之外，聖經中再沒有比創世記三章15節更關鍵、更確切的經文了：「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」。正如莫德（Alec Motyer）所寫：「全部聖經並非包含在每一句經文中，但我們可以預期每一句經文都能為全部聖經作準備並騰出空間。這就是在創世記三章15節裏所發生的情況。」^（注1）。有幾個重要的問題同時浮現：

首先，它確立了貫穿整本《舊約》的一個原則，創造出這樣的期盼，即對一位要成為亞當和夏娃後裔（「種子（a seed）」）的救贖主的期盼。夏娃因此過早地、大錯特錯地誤以為她的長子該隱就是這預言的應驗（創四1）。同樣，在上帝與族長亞伯拉罕所立的約中，也刻意呼應了這一思路，「後裔」的音符如同教堂的鐘聲般響起（創十二7；十三15-16；十五3、13、18；十七7-10、12、19；廿一12；廿二17-18；等等）。任何人閱讀聖經時，都不會錯過這些連結在一起的線索：上帝在以色列歷史中所成就的事，其起源就是在伊甸園賜下的應許。當馬利亞發現她懷胎的時候，加百列向她宣佈她未來兒子的事：「祂要為大」（路一32），這句話顯然是重拾對亞伯拉罕和大衛說過的話（創十二2 ：「我要叫你的名為大」；撒下七9：「我必使你得大名」）。這個「他」當然就是耶穌。拉丁文《武加大譯本》作「她」，暗示是馬利亞，但這是為了考慮到教理而作的詮釋。得勝的並不是那女人，而是她的後裔。

其次，它確立了上帝救贖祂子民脫離罪的準則。自古以來，創世記三章15節就被稱為「原始福音」（proto-evangelium），因為這是在伊甸園的墮落之後，上帝救贖心意的第一個音符。當亞當和夏娃沒有遵守「行為之約」的條款（創三6）時，上帝並沒有毀滅他們（這樣作就會符合公義），反而藉著應許一位救主（創三15）向他們啟示祂的恩典之約，這位救主會復原後來被毀滅的國度。上帝施恩的方法是要付出高昂的代價：救主的腳跟要被壓傷。很明顯，這是一個比喻，在上下文中要與蛇所受的擊打（蛇的頭要被碾碎碎）作對比，但這涉及到什麼是很明顯的──要流出替代性的寶血。這似乎就是創世記三章21節中提供動物皮來遮蓋亞當和夏娃背後的原因。罪要得赦免，就必須流血，這也解釋了為什麼亞伯的祭物（羊群中頭生的）蒙悅納，而該隱的祭物（地裏的出產）卻不蒙悅納的原因（創四3-5）。現在道理很清楚了：「若不流血，罪就不得赦免」（來九22）。

第三，這節經文為世界的混亂確立了一種宇宙層面的解釋：撒旦在作祟。誠然，這裏沒有直接提到撒旦，只提到了蛇。亞當和夏娃要為他們的行為負責，並受到相應的懲罰，但他們的行為與蛇的惡毒是密不可分的。對於罪，除了「自由意志」之外，還有更多解釋方法。蛇是「耶和華上帝所造的」（創三1）萬物的一部分，但牠已不再是耶和華造物時的狀態。創世記為這場叛逆的起源和性質（罪在伊甸墮落之前已經存在）披上了一層幔子，而這幔子在其他地方只揭開了一部分（代上廿一1；伯一~二章；亞三1-2；特別是彼後二4；猶6）。夏娃的罪不只是內在的，而是來自外面，創世記三章1節似乎是這麼說的。蛇真的有說話嗎？為什麼不呢？但看看牠如何在聖經中成長為啟示錄十二章中的大紅龍的！蛇是殺人的、說謊的（約八44），也是欺哄人的（林後十一14；弗六11）。

第四，上帝的國度勝過黑暗國度的原則是從一開始就確立的。耶穌在該撒利亞腓立比也呼應了這一點：「陰間的權柄（直譯：地獄的門）」堅決地抵擋耶穌基督的教會，但耶穌向祂的門徒保證，教會必將得勝（太十六18）。救贖的工作是在敵人佔領的領土中展開的，那裏有撒旦和牠的爪牙致命而不懈的抵抗。這種敵意的卑鄙和殘忍是難以想像的，我們若忽視它，必將自食其果。救贖的故事並非像一宗懸念迭起的懸案，結局直到最後一頁才會揭曉。蛇在火湖中的歸宿雖然一直到最後才被揭示（啟廿10），但牠的厄運從一開始就已注定。基督徒的門徒訓練應當在得勝的確據中進行，而不是在失敗的預兆中進行。我們全副武裝，作好戰鬥的準備，但要確信，與敵人的決定性戰役已經開始，而且我們已經取得勝利！

注：

1. Alec Motyer，Look to the Rock，IVP，34。