關於馬可福音你該知道的三件事（Brandon Crowe）

3 Things You Should Know about Mark’s Gospel

作者：Brandon Crowe

誠之譯自：https://learn.ligonier.org/articles/3-things-mark

馬可福音是四本福音書中最短的一卷書，但它在基督論上卻十分豐富。與其他福音書一樣，馬可福音需要以連續敘事的方式來閱讀，才能領會它的神學訊息。將馬可福音當作一個完整的敘事來閱讀，意味著讓整體的總和成為我們閱讀整體中任何部分的依據。

有鑑於此，以下是馬可福音的敘事所作出的三項貢獻。

1. 馬可把耶穌描述成上帝的兒子。

有時候人們認為馬可福音向我們展示了耶穌人性的一面，而約翰福音、保羅書信、希伯來書和其他《新約》書卷則展示了耶穌的神性。可以肯定的是，在馬可福音中，耶穌被描繪為真正的人。耶穌是完全順服上帝的新亞當，祂復原了伊甸園原本應有的和平（參可一12-13）。

我們通常比較容易看見耶穌的人性，因為耶穌顯然是一個在古代世界裏生活並行動的人。祂表現出忿怒、憐憫、疲倦、飢餓、痛苦，祂也死了。我們必須肯定耶穌完整的人性，並為此感到喜悅，因我們的救主是如假包換的人，不比我們遜色。

然而，如果我們認為馬可福音只呈現了耶穌真正的人性，我們就會大大低估且誤解了這本福音書。誠然，馬可福音中關於耶穌的學術論述經常如此。但我們卻不應該忽略馬可所給我們的耶穌也是上帝的清楚指示。

在馬可福音一章1節中，福音的信息是關於上帝的兒子耶穌基督的信息。這已經假設耶穌是神性的，這一點在之後再度提到「上帝的兒子」時就變得很清楚了。下一次提到「上帝的兒子」是在耶穌受洗時，來自天上的超自然的聲音指認耶穌就是上帝的兒子（可一11）。接下來，耶穌多次被超自然的存有物（例如魔鬼）認定為上帝的兒子（可一24；三11；五7-10），包括在登山變像時，我們看到耶穌神聖榮耀的一瞥（可九2-7）。事實上，在馬可福音中，直到福音書的結尾，才有一位未被附身的人類角色承認耶穌是上帝的兒子，一位羅馬軍隊的百夫長在十字架旁承認耶穌是上帝的兒子（可十五39）。在十字架之後，我們在馬可福音中清楚地看到耶穌確實如祂所預言的從死裏復活了（可十六1-8），這也指向了耶穌在登山變像時所預言的神聖榮光。

我們也可以列出在馬可福音中看見耶穌神性的其他方式，包括主來到祂的聖殿的應用（賽四十3；可一2-3）、耶穌赦罪的權柄（可二5-6）、祂掌管自然的權柄（可四35-41），以及祂使死人復活的權柄（可五35-43）。總而言之，耶穌在馬可福音中不僅是真實的人，也是真實的神。

2. 耶穌在馬可福音中清楚地說出祂的死是獨一無二的、替代性的目的。

馬可福音的另一個主要特點是耶穌的死具有明確的目的。有些人認為四福音書並沒有贖罪的神學。但是馬可福音駁斥了這個觀點，因為耶穌至少在兩個場合清楚說明祂受死的目的。

馬可福音十章45節是耶穌說到祂受死的目的最清楚的經文之一：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」請注意「為多人捨命」（given for many）這個替代性的用語。這句話反映了以賽亞書五十三章11-12節中受苦僕人的用語。

第二段經文顯示耶穌之死的替代性質，是在最後晚餐時的教導（可十四22-25）。耶穌在此藉著餅和酒表明祂的身體和寶血要為多人而捨。這再次反映了以賽亞書五十三章受苦僕人的經文，並清楚表明耶穌打算以祂的死作替代性的獻祭。因此，在耶穌再來之前，我們應該繼續慶祝這一聖餐來記念祂的死（見林前十一23-26）。

3. 在不削弱基督受死的獨特性的前提下，馬可也把基督的受苦與受難作為門徒的榜樣。

誤解基督的十字架的其中一個危險，就是將它視為崇高理想或犧牲之愛的典範，而非替代性的死。可以肯定的是，否認基督為罪人所做的替代性、代表性的死是神學上的一大錯誤。基督的死是獨一無二的，祂為祂的子民付清了贖價。這一點必須非常清楚地加以肯定。

與此同時，馬可福音不僅將耶穌受死呈現為獨一無二的、替代性的贖罪。他也將此作為門徒的榜樣。在馬可福音中，耶穌三次預言祂的死與復活（可八31-33；九31；十33-34），而在這三次中，祂都以呼召人作主門徒來討論祂即將面臨的被人棄絕及受難（可八34-38；九33-37；十35-45）。耶穌不僅是我們的救主，祂也是我們在墮落世界中活出忠信生命的榜樣（參彼得前書二21-25）。

結語

馬可福音為我們呈現了一位真實的神、真實的人的救主，祂獨一無二地捨命為祂的子民贖罪。我們憑信心從祂的死中得益，甚至從祂身上學習到榮耀之路就是受苦之路。