Christ Supreme Importance (John 1:19-34)
Resurrection Presbyterian Church Dec. 21, 2025
“Christ Supreme Importance”
Sermon Text: John 1:19-34
Respresbyterian.com
誠之譯自：https://youtu.be/8IczDjX1Epk?si=ifyqo0r-g0pFBb00
過去幾週，我們一直在研讀約翰福音第一章，探討耶穌的降臨──為什麼這很重要，以及這對我們意味著什麼。今天早上，我們將繼續透過研讀施洗約翰的事工來了解耶穌及其降臨的重要性。
今天早上我們要讀的經文是約翰福音第一章，從第19節開始，一直讀到第34節。約翰福音第一章，從第19節開始。請聆聽上帝的話語：
19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人差來的；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。29次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是上帝的兒子。」
上帝的話語。讓我們禱告，求上帝賜福我們，使我們明白並接受這話語，從而認識耶穌對我們的偉大意義。讓我們禱告：
主啊，我們感謝祢的話。主啊，我們感謝祢，祢在聖言中宣告了祢愛子耶穌的事實，以及祂為我們所做的一切——祂來到世上的目的，以及祂實際所做的，祂所成就的一切。主啊，我們今天早晨禱告，求祢幫助我們明白祂的重要性，理解祂的重要性，明白這對我們來說是多麼美好的福音，使我們頌讚祂，以祂為樂，因祂是我們的救主。我們奉耶穌的名禱告。阿們。
你或許會覺得有點奇怪，在聖誕節前的星期日，我們讀的不是耶穌的降生故事。你或許會期待讀到關於博士和牧羊人的故事，以及客棧沒有他們的房間等等。這些經文當然也很精彩。但我們今天要讀的是施洗約翰的事工。我認為我們將會看到，雖然這段經文寫於耶穌降生之後，但它向我們宣告的是耶穌降生的重要性──基督降臨的重要性，以及祂來到世上的意義。耶穌降臨的意義是多麼重大啊！
首先，我們將看到，耶穌的降臨之所以如此重要，是因為耶穌是歷史上最重要的人物。換句話說，聖誕節就是在慶祝歷史上最重要的人物已經降臨。歷史上最重要的人物已經降臨，這對我們來說真是個好消息。因此，我們從這段經文中首先看到的是，約翰指出了耶穌至高無上的重要性。其次，我們將看到，為什麼祂的重要性對我們來說是如此的好消息——為什麼我們必須注意到耶穌如此重要。
首先，讓我們看看約翰如何指出耶穌是人類歷史上最重要的人物——祂至高無上的重要性。從一開始，當我們閱讀約翰的著作時，就會發現約翰將自己置於基督之下。換句話說，約翰如此迫切地想要將人們的注意力引向基督，並高舉基督，使祂凌駕於自己之上。因此，當有人問祂是誰時，他回答說：「我不是他。」
仔細想想，這確實是個奇怪的回答。這就是約翰的見證。當猶太人從耶路撒冷差遣祭司和利未人來問他「你是誰」時，他坦白承認，並沒有否認，而是承認說：「我不是基督。」「約翰，我們需要了解你什麼呢？」「我不是他。我不是基督。你們首先需要知道的是，我不是救主。我不是最重要的。祂才是最重要的。」
然後他們繼續追問他，他便解釋自己只是來指認耶穌的。對吧？他說：「我就是在那曠野有人聲喊著說，『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」先知以賽亞預言會有一位使者到來，他會預備主的道路，宣告主的來臨。約翰說：「那就是我。我就是那使者。我只是指出那位真正重要的人即將到來。主即將降臨。」
這時，你可能會覺得，這些前來盤問約翰、想要弄清楚他是誰、他到底在做什麼的法利賽人，在約翰剛剛說完「我就是宣告上帝來臨的人」之後，會問：「上帝在哪裏？」「等等——你是說基督要來了？主要來了？那祂在哪裏呢？我們想認識祂，我們想見祂。」你或許會以為他們會這樣回答，但事實並非如此。第24節：那些人是法利賽人派來的，問約翰：「你既不是基督，也不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？」約翰回答說：「我是來指給你們認識基督的。」他們沒有問：「基督在哪裏？」而是把注意力轉回道約翰身上，問：「那你為什麼施洗呢？」
他們對基督不感興趣。他們的注意力——他們的焦點——仍然集中在約翰身上，以及他為什麼要施洗。或許是因為施洗約翰威脅到了他們的權威，畢竟他們是這裏宗教事務的掌權者。於是約翰來了，開始給人施洗，他們就問：「嘿，誰給你權柄施洗的？」但關鍵是他們沒抓到重點。他們的注意力仍然集中在約翰身上，而約翰卻竭盡全力引導他們專注於基督，因為基督才是真正重要的。所以，約翰回答他們關於施洗的問題時，再次引導他們把注意力從自己身上轉移到基督身上，並強調基督至高無上的重要性。
第26-27節，約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我就是給他解鞋帶也不配。」我是用水施洗，但你們要看——你們真正需要關注的那位比我偉大得多。我連給他解鞋帶都不配。
現在，我們或許需要仔細思考一下才能理解這一點。嗯，我們平常很少用到涼鞋帶，但約翰的話不難理解其中的涵義。約翰的意思是：「我甚至不配以最卑微的方式服事祂。我甚至不配給他端咖啡。我甚至不配觸碰祂那雙髒腳。祂那雙髒腳遠在我之上，我連碰都不配。」祂是如此至高無上、無比偉大。
祂為何如此至高無上、無比偉大呢？其實我們已經看到了答案，因為約翰的意思是基督已經降臨──基督指的是君王、救主，也就是耶和華上帝自己。以賽亞說：「我的職責就是指出耶和華將要降臨。要修直主的道路。主上帝，全能者。」這就是為什麼我不配觸碰祂的腳，因為祂並非泛泛之輩。祂是主上帝。祂是道成肉身的上帝——在耶穌裏成為人的上帝。這就是我們過去幾週一直在留意的。
如果我們回顧約翰福音第一章，就會發現約翰告訴我們，道──祂稱耶穌為道──就是上帝，創造萬物的那一位。而這創造萬物的道，上帝自己，成了肉身，住在我們中間。基督來了，這表示上帝自己以人的樣式來到世上，成為我們的君王和救主。主上帝在耶穌裏成為人。所以約翰宣告，歷史上最重要的人物已經到來，因為耶穌是成為人的上帝，這無疑地使祂成為人類歷史上最重要的人物。約翰的這種態度和信息——約翰對耶穌的身份和重要性的態度，祂至高無上的重要性——是我們所有人都需要接受的。我們都需要接受約翰對主耶穌的態度和視角。
從根本上講，我們所有人都需要像約翰那樣認清自己，他說：「我不是基督。」當然，這確實是一種奇怪的自我介紹方式。如果我走上前去和你握手，說：「嘿，我叫馬克。」而你卻說：「你好，我不是基督。」這聽起來有點奇怪。我們會懷疑你是不是停藥了什麼的。但從根本上講，這是我們所有人都需要認真、真誠地接受的事實。我們需要接受我們並非基督這個事實。換句話說，我們需要接受耶穌──不是我們，不是你，不是我──而是耶穌，祂是人類歷史上最重要的人物。這意味著祂比你我重要得多。
我們必須接受這一點，因為如果你試圖把自己當成生命中最重要的人來生活，那將會導致兩種悲劇性的後果。如果你試圖把自己當作生命中最重要的人來生活，那麼由此將會產生兩個悲劇性的結果。第一個悲劇性的後果就是你會試著統治自己。你會試著掌控自己。畢竟，如果你是自己生命中最重要的人，怎能不去掌控自己、主宰自己呢？但這很悲哀，因為這會讓你反抗創造你的上帝。這會讓你成為一個宇宙級的罪犯和竊賊。
上帝創造了我們。上帝賜給我們每一次呼吸。上帝創造了快樂、喜悅、滿足和成就感──祂創造了一切美好的事物，也維繫著我們生命中的每一刻。所以，如果我們自以為是地認為自己可以掌控祂所創造、所創造和維繫的一切，那就等於試圖竊取屬於祂的東西。試圖掌控自己的人生，是你所能犯下的最滔天的罪行。
這也很荒謬，不是嗎？試圖掌控自己簡直是瘋了。我的意思是，我們連自己的飲食都管不好。說到底，你根本無法掌控自己的腰圍──或者說，你根本就掌控不了。我不是指責誰，只是想把自己推入火坑。前幾天我一直在想這個問題，因為你知道，我正在努力減肥，畢竟這是個不錯的聖誕傳統，對吧？我一邊吃花生醬一邊想著這件事。我通常會用湯匙舀一匙花生醬。我站在廚房裏，享受著那濃鬱、順滑——但又帶有顆粒感——的花生醬，然後我想，嗯，如果我想減肥，這可能不是個好主意。哦，可能不是個好主意，對吧？我意識到了這一點。然後我下一秒做了什麼？我又舀了一匙。我們真不擅長當自己的上帝。這是我們能做的最罪惡的事。但當我們把自己視為生命中最重要的人時，我們往往就是這樣生活的。
第一個悲劇結果是我們試圖控制自己。但還有第二個悲劇結果。試圖成為生命中最重要的人所帶來的第二個悲劇是，你不僅試圖控制自己，而且如果你真的是生命中最重要的人，那就意味著你必須拯救自己。你必須成為自己的救主。我的意思是，想想看。如果我是生命中最重要、最有權力的人，那麼我還能指望誰來拯救我呢？如果責任都落在我身上，那就只能由我來承擔，對吧？如果我把自己放在最高的位置，那就沒有任何人能把我拉上來。所以，當我發現我所處的最高位置實際上是一個深淵時，就沒有任何人能拯救我，給我救贖。歸根究底，如果你覺得自己是生命中最重要的人，那麼能否拯救自己就取決於你自己。但值得慶幸的是，即便我們假裝自己是生命中最重要的人，耶穌也遠比我們重要。我之所以說「值得慶幸」，是因為耶穌比你更重要，不僅意味著祂掌管你，也意味著祂能拯救你。
我們應該為耶穌比我們更重要而感到高興。你們也應該為耶穌比你們更重要而感到高興，因為祂的重要性體現在祂能夠拯救你們。祂的重要性體現在祂能夠拯救你們。約翰接下來要宣告的正是關於耶穌的這一點。在高舉耶穌至高無上的重要性之後，他轉而向我們展示這個好消息——祂的重要性體現在祂能夠拯救我們。祂告訴我們，基督至高無上的重要性對我們來說為何是如此好消息。祂告訴我們，這對我們來說是好消息，因為祂的重要性體現在祂是上帝的羔羊，除去世人罪孽的。
請看第29節。次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，我一直告訴你們的那位來了。那位偉大的，那位人類歷史上最重要的人物。」「看哪」，意思是「看，祂就在那裏」。那麼，約翰說了關於耶穌的什麼呢？他說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」
要理解這句話──祂作為上帝的羔羊意味著什麼──我們需要了解《舊約》的背景。過去幾週我們一直在討論這一點：《舊約》聖經向我們展示了上帝的羔羊的意義。我們可以看看以色列的獻祭制度，他們會獻上一隻羔羊來代替自己。這種以羔羊代替罪人獻祭的觀念，在逾越節中得到了特別的體現。
回顧出埃及記的故事，我們看到上帝將祂的子民從埃及地拯救出來。埃及是一個邪惡的地方，對祂的子民以色列來說意味著壓迫和死亡，因為他們被一個邪惡的君王奴役。上帝說：「我要拯救他們。」祂對法老說——我們都知道，我們甚至可以唱出來——「讓我的百姓走」，對嗎？讓我的百姓走吧。每個人都知道這句話。上帝對法老說了什麼？「放我的百姓走。」但法老如何回應？他拒絕了。他說：「我不放。我要你的百姓歸我。」上帝說：「因為你掠奪我的產業，因為你壓迫並殺害我的兒女，我必審判你。我必處死你，埃及地每一戶人家都要有人被殺，因為你不肯放我的兒女走。我必使你滅亡。」
這段話最耐人尋味之處在於，上帝對邪惡的法老和埃及人說了這番話。但事實上，以色列，祂自己的子民，和那些邪惡的埃及人一樣，都不該逃脫死亡。換句話說，如果上帝要親自降臨，審判埃及地的每一戶人家，那麼以色列人家每戶都會有一個孩子被殺，因為他們和埃及人一樣，都不是義人。按照公義，他們也難逃一死。
那麼，上帝是如何拯救他們的呢？祂說：「我要讓一隻替罪羔羊代替你們被殺。」祂說：「你們要宰殺一隻羔羊，這隻羔羊代表原本要被殺的長子。宰殺羔羊後，要取羔羊的血，塗在你們家的門框上。」意思是，你們要將血塗在房子上，這樣，上帝說，當天使經過──那帶來刑罰的天使——當我經過，當我看到血的時候，我就不會處死那房子裏的所有的人。
為什麼呢？因為我已經看到刑罰已經執行了。我一看見這血，就逾越過去了，因為死已經發生在那裏──羔羊代替罪人死了。
所以，當約翰對我們說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」他的意思是，耶穌代替了我們。耶穌就是那位來為我們而死的。祂生來就是為了替我們的罪而死。我們可以從罪惡和上帝的審判中得釋放，因為耶穌承擔了我們的罪孽，替我們承受了上帝的審判。祂承擔了我們的罪孽，替我們承受了上帝的審判。所以，上帝看見這血，就逾越過去了。
現在，我們必須明白，耶穌之所以能夠做到這一點，是因為祂極為重要。耶穌能為世人的罪捨命，讓上帝將我們所有的罪歸在祂身上。這之所以成為可能，是因為耶穌並非一個普通人——上帝能夠將我們所有的罪都歸在祂身上，替我們接受祂的死——因為耶穌雖然是人，卻是非同尋常的人。讓我這樣解釋一下。換句話說，耶穌可以替我們死，因為祂是人。祂可以替世人而死，因為祂是人。但祂作為人而死，卻能贖清我們所有的罪，因為這並非普通人的死亡，而是那位既是人又是上帝的死亡。
所以，祂所流的人血是真正的人血，但這血卻無比珍貴，因為這也是屬於上帝的血。這是神人合一者的血。因此，這血可以代替我流出，而且它的價值如此之高，以至於這代替我獻上的祭物足以完全遮蓋我所有的罪，也足以遮蓋全世界的罪。如果耶穌不是如此至高無上，祂就無法做到這一點。但正因為祂如此至高無上——上帝成為人——祂才能為我們所有的罪付出代價，完全滿足上帝的公義。
你看，這就是為什麼說「我不是基督」是一件令人喜樂的事。耶穌是歷史上最重要的人，我們為此歡慶，因為這意味著祂能夠拯救我們。這意味著祂的死足以償還我所有的罪。我永遠不必為我的罪付出代價，因為我不是基督。如果你屬於祂，你就永遠不必為你的罪付出代價，因為你不是基督。但基督已經來到世上，為你捨命。
但耶穌的重要性不僅在於祂能赦免我們的罪，更在於祂賜給我們新的生命。請注意約翰對耶穌的另一段描述。我們在此不深入探討他如何透過聖靈降臨在耶穌身上來確認耶穌的身份。但他確實確認自己認識耶穌，因為聖靈降臨在祂身上。請注意他在第33節所說的話：「我先前不認識他。只是那差我來用水施洗的，對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』」
耶穌是上帝的羔羊，祂赦免我們的罪，也賜給我們聖靈。祂赦免我們的罪，除去我們的罪，將聖靈賜給我們。那麼，祂賜給我們聖靈究竟有何意義呢？簡單來說，這意味著耶穌正在將新的生命澆灌在我們身上──如同新造的生命，一種轉變，一種改變。《舊約》聖經用非常優美的語言應許了這一點。
讓我讀一段以賽亞書，你們就會明白聖靈與新生命之間如何關聯在一起——聖靈的降臨如何帶來新的生命。在以賽亞書三十二章，讓我從第14節開始讀幾節。這段經文開頭談到萬物都已死寂，需要新的生命。先知說：「因為宮殿必被撇下，多民的城必被離棄；山岡望樓永為洞穴，作野驢所喜樂的，為羊羣的草場。」
這很像《舊約》聖經的措詞，對吧？這種詩意的《舊約》語言，就像描寫擁有像山羊般牙齒的美麗女子一樣（譯按，參歌四2）。這聽起來或許很奇怪，但透過描繪一座城市荒蕪、城鎮變成一片田野，成為野驢樂園的景象，它本質上是在暗示毀滅。曾經耕耘過的土地——曾經美麗的宜居花園，驢子圈養在圍欄裏，瞭望塔俯瞰著一切，守護著這片土地的安全——曾經熙熙攘攘的人群幸福安康地生活著。房價可控，食物價格低廉──那是個充滿祝福和美好的時代。他卻在說：「不，這一切都將不復存在。」唯一享受快樂時光的，是那些在曾經美麗的城市和曾經盛產廉價食物的田野裏奔跑的驢子。這一切──如今只有驢子在享受快樂，因為它們肆意橫行。這是一片荒蕪之地，一個毀滅之地。
他說，時候將到，這地方將被遺棄，土地上將常年荒蕪──直到聖靈從天上澆灌在我們身上，曠野變成肥沃的田地，肥沃的田地被視為森林。那時，公義將安居曠野，公義將常駐肥沃的田地。公義的果效是平安，公義的結果是永遠的寧靜與信靠。
是什麼將荒蕪之地化為歡欣喜樂之所？是什麼帶來新生？是聖靈的澆灌－「等到聖靈從上澆灌我們」。聖靈帶來新生和改變。耶穌後來在約翰福音第六章也說過：「叫人活著的乃是聖靈。」（約六63）所以，你明白施洗約翰所說的耶穌的重要性了吧？祂不只是除去我們罪孽的羔羊，也是用聖靈為我們施洗，將新造的生命澆灌在我們身上的那一位。換句話說，耶穌不只除去罪惡，更帶來良善。祂赦免我們，改變我們。
當你來到耶穌面前，祂不會讓你繼續沉淪在罪中，也不會讓你維持現狀。祂赦免你，改變你。祂確實做到了。歷史上最重要的人物已經降臨，這對我們來說是個好消息，也是我們慶祝聖誕節的原因。要為耶穌比你更重要而感到高興，因為祂的重要性體現在祂能夠拯救你。
今天早上，我希望我們都能帶著這樣的信念離開：我希望你們帶著這份真理離開──直接地、親自地接受它。我鼓勵你們和我一起宣告這個真理，無論這真理是否一直伴隨著你們，或者這是你們第一次這樣說。在心中大聲說出來。在心中吶喊：「我不是基督。我不是那位能拯救我的。我不是那位能統治我或拯救我的。我不是那位能將我從罪的罪咎中解救出來、洗淨我、賜給我新生命和改變的。我不是基督——但耶穌是。」所以我信靠祂，讚美祂。我祈禱，這也能成為你們的宣告，這也能成為你們的讚美。
讓我們一起禱告：主上帝，我們感謝你，因為你是我們的救恩之上帝。我們感謝你，你是如此慈悲、恩典和愛的上帝，你甘願成為我們中的一員，承擔我們的苦難和傷痛，甚至順服至死——死在十字架上——為的是拯救我們，使我們得蒙救贖。所以，主啊，我們祈求，在這個聖誕佳節——實際上，在我們生命中的每一天——願我們都因耶穌而喜樂，因祂而歡欣，因祂而信靠，並尊崇祂為那位曾經存在、將來也必存在的至高者——我們的救主，我們的君王，基督。我們奉祂的名禱告。阿們。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 