Resurrection Presbyterian Church Dec. 28, 2025
“Wisdom For the Dying”
Sermon Text: Psalm 90
Respresbyterian.com
誠之譯自：
今天早上，我們要一起研讀一首詩篇，它能幫助我們思考在世的時光。我認為，在新年來臨之際，研讀這首詩篇非常適合。請翻到詩篇90篇，我們今早要研讀的就是這首詩篇。 新年將至，我們不妨思考自己的人生──我們在世的時光──生命的艱難與短暫，以及我們該如何面對生命的艱難與短暫。
這首詩篇從一開始就直面我們不願面對的現實。我們總是喜歡用各種方式分散自己的注意力，忽略生命的艱難和短暫。 站在你面前，直接說“你快死了”，對你我來說可能都不太舒服。你想讓我再說一次嗎？不想，對吧？這的確不是一件令人愉快的事。但這首詩篇要告訴我們的是，猜猜看，這裏的每一個人——從最年長的到最年輕的——都很快就會死去。八十年？那是什麼？轉眼就過去了。你是以親身經歷來說的嗎？沒錯，轉眼就過去了。
然而，我們需要面對人生的艱難和死亡的臨近，才能明白上帝為了拯救我們脫離死亡所做的一切——才能知道我們不必活在對死亡的恐懼之中。我們可以滿懷信心地歡欣鼓舞，因為上帝的愛，祂必會拯救我們脫離死亡。 那麼，讓我們來聆聽上帝的話語，詩篇90篇。
1主啊，你世世代代作我們的居所。2諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。3你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。11誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。17願主—我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
上帝偉大的話語。讓我們禱告，求祂賜福給我們。 主啊，我們來到祢面前，是因為我們需要祢的智慧。我們需要面對真理——既包括我們難以接受的真理，包括我們所處困境的現實，也包括祢那永不改變的慈愛，以及祢為拯救我們脫離這脆弱短暫的生命所成就的一切，祢在耶穌裏向我們彰顯的愛。 所以，主啊，求祢賜給我們洞察力，讓我們明白祢在這裏所說的話。幫助我們不但能理解它，更要接受它，並信靠祢向我們宣告的福音，信靠我們救主的救贖大工。我們奉耶穌的名禱告。阿們。
新年將至，正是回顧我們過去人生的好時機——回顧過去幾個月、過去的日子裏我們所經歷的一切——並展望未來，思考如何度過新的一年。現在正是我們靜下心來思考我們在世時光，思考我們如何度過這段時光，思考已經發生的事情，思考我們對未來的展望，以及我們應該如何面對時間的流逝的恰當機會。
這篇詩篇可以幫助我們做到這一點。正如你從它的基本內容裏看到的，它以無比坦誠的態度揭示了我們在世時光的真相。但奇妙的是，它也為我們提供了應對這真相的智慧之道。所以，這就是我們今天早上要探討的內容：關於我們時光的真相，以及應對這真相的智慧之道。
首先，關於我們時光的真相。這篇詩篇以讚美上帝永恆的威嚴——祂是永生的上帝——開始，但隨後筆鋒一轉，向我們展示了與祂相比，我們的生命是多麼脆弱和短暫。上帝是永恆的。而我們，卻如同青草。我們像被洪水沖走那樣消逝。我們的一生如同夢境，如同不斷更新的青草。清晨，它萌芽生長，繁茂綻放；傍晚，它凋零枯萎，消失無蹤。 我們的人生短暫、脆弱、艱難（short，fragile，hard）。
這篇詩篇並非僅僅讓我們直面顯而易見的道理——只要你停止低頭刷手機——不再被生活中的瑣事分心，不再逃避生活的殘酷現實、它的艱辛以及生命的短暫。它並非只告訴我們這個顯而易見的真理：「猜猜看，朋友們？人生艱難而短暫。」而是深入挖掘，揭示了這一切背後的原因——我們生命脆弱、短暫、艱難的原因。
而這原因，正是上帝對我們的罪的審判。這就是我們生命如此艱難短暫的原因。這就是生命如此艱難，最終走向死亡的原因。這一切都是因為上帝對我們的罪的審判。 第7節及以下：我們並非因自然規律而消亡，乃是「因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。」你或許做了別人看不到的事，但上帝卻看得一清二楚。
「我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」令人驚訝的是，即使在今天，這句話依然如古時一樣真實。
「但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。11誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」 詩人所言，對人生的準確評價是：人生脆弱、短暫，並且因上帝對我們罪的咒詛而充滿艱難。所以，這裏教導我們要把人生的苦難與上帝的怒氣、上帝的忿怒連結起來，因為我們悖逆了祂。
不過，我們需要非常清楚地認識到這一點。聖經中沒有任何地方教導我們要把罪與苦難一一對應地連結起來。換句話說，聖經從來沒有教導我們要把人生中所遇到的苦難或困境直接與某個特定的罪連結起來。 我的意思是，我們當然有時可以這麼作——如果你因為搶劫銀行而被逮捕並被起訴，那可能是因為你搶劫了銀行，對吧？如果我因為超速被攔下而被罰款，那可能是因為我超速了。所以我的意思並不是說你不能把某些困難與因果關係一一對應地連結起來。但是很多時候，你根本做不到。 「我為什麼會得癌症？是因為我做錯了某件事嗎？」聖經說不——你無法回答這個問題。
所以，我們不應該認為上帝會按照我們罪孽的程度，按比例降下我們生命中的苦難。但總的來說，我們身處在一個充滿咒詛和苦難的世界。我們之所以會面臨死亡和災難，之所以會遭受疾病和死亡的折磨，都是因為上帝咒詛我們的罪。
耶穌在路加福音中清楚地闡明了這一點。祂明確指出，一方面，我們不能將罪與特定的苦難一一對應；但另一方面，祂也明確指出，我們面對死亡和審判的原因正是我們的罪。 我們在路加福音第十三章的前幾節經文中讀到這一點。當時在場的一些人告訴耶穌，彼拉多將一些加利利人的血摻雜在他們的祭物中。顯然，彼拉多殺害了一些加利利人——處決了他們。所以他們問耶穌：「為什麼會發生這樣的事？」 耶穌回答說：「你們以為這些加利利人比其他加利利人更有罪，所以才遭受這樣的苦難嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」
祂又舉了另一個例子，說：「西羅亞樓倒塌壓死的那十八個人，你們以為他們比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」顯然，一座塔倒塌壓死了一些人，有些人會袖手旁觀，說：「他們一定是罪有應得。他們一定是得到了應有的報應。這就是因果報應。」耶穌卻說：「不，上帝對世人的咒詛並非像因果報應那樣一對一地生效。那些人的死並不是因為他們比你們更有罪。但同樣真實地，除非你悔改，否則你也要滅亡。
我們都要因自己的罪而面臨審判。世界如此艱難殘酷，生命如此短暫，正是因為我們因著上帝對我們罪的詛咒而走向墳墓。
我知道這消息很難令人接受。我也不想讓你們感到不舒服。我們不想在不承認這些真相的情況下就隨意談論它們，因為說實話，我們其實很想逃避這些真相，甚至會大聲反抗。 尤其是當我們正經歷人生重大困境或悲劇的時候。如果我們剛確診，如果我們知道自己幾個月後就會死去，或者我們有摯愛之人正處於生死邊緣——聽到這些話會是最難受的。我們會想要大聲反抗：「上帝啊，我真的該承受這些嗎？我真的該承受這樣的痛苦和折磨嗎？」 而我們的詩篇會簡單地回答：我們都因悖逆上帝而配得死亡。我們都應受到上帝的審判。
雖然這令人難以接受，但事實是——事實就是——上帝允許世間存在苦難，並不是祂的錯，相反，如果祂不允許苦難存在，那才是錯的。 祂允許苦難存在並沒有錯。祂允許苦難存在是件好事。如果祂沒有向我們證明我們是悖逆者，而這個世界因我們的悖逆而受到了詛咒，那麼想想看：如果祂沒有讓我們體驗到我們是反抗生命之上帝的叛逆者，理應受到祂的詛咒，那麼祂就沒有揭露示我們所處境況的真相。
如果上帝不允許苦難發生——如果祂只是讓我們在藥物帶來的麻木快感中渾渾噩噩地度過每一天，從未經歷過任何真正的苦難，只是隨波逐流，然後突然間我們就消失了——如果祂沒有用某種方式，用我們生活的痛苦現實，用死亡的真實存在和我們終將走向死亡的可怕事實，狠狠地敲醒我們——如果祂沒有把這些真相告訴我們，那麼，祂就只是在讓我們活在欺騙之中。
上帝如果這樣做，是多麼可怕啊。即使真相令人難以接受，人們也應該聽到真相，因為聽不到真相最終會更加糟糕、更加痛苦，尤其是在這些至關重要的事情上。
回想起這些事，我想起了我們家以前一起看《美國偶像》的情景。我已經很久沒看了，但《美國偶像》——一個歌唱比賽，節目組會邀請選手來試鏡，然後評委們會進行評估，之後選手可以晉級，最後由美國觀眾投票選出冠軍。我記得凱莉克拉克森（Kelly Clarkson）是第一屆冠軍。 我們以前常看這個節目，在第一部分開頭，總是會有一些選手上台，由四位評審進行評判。這節目特別精彩，因為這些選手就像是從天上掉下來的——比如一個開推土機的工人，或者一個十六歲的高中生——他們走到評委面前，用他們的才華和美妙的歌聲震撼全場。
但即便在那些才華洋溢的人當中，也總會有一些人唱得一塌糊塗，簡直糟糕透頂。我看著節目裏那些糟心事，心裏想著：「這太剝削人了。他們這是在利用這些人。」 因為在預選賽——也就是每個人在正式進入評審環節之前都要經歷的預選賽——節目組會挑選出一些唱功很差的人，純粹是為了娛樂效果，在全國電視上大肆渲染：這個人真是個白痴。所以我一直對節目組這樣羞辱這些人感到憤怒。
但更讓我憤怒的是誰呢？是他們的家人。因為每個參賽者身邊都會有父母、叔叔阿姨或兄弟姊妹，他們會說：「追逐你的夢想吧。追逐你的夢想吧。沒有什麼能阻止你實現夢想。」他們只是在灌輸迪士尼的理念。 也許全家人和所有朋友都五音不全，但我對此表示懷疑。他們可能知道這個人不會唱歌。但他們沒有坐下來跟他們說：「寶貝，我很抱歉。你的夢想很愚蠢。」——這話聽起來可能很刺耳，就像「你活在幻想世界裏。你應該去開推土機」之類的——但即便如此，也比讓他們上全國電視節目，然後被評委們在為時已晚的時候告知真相要好得多。 到了那個時候，他們就暴露在世人面前了。一切都太遲了。沒有回頭路了。然後評委們會說：「我很抱歉。你的夢想很愚蠢。滾出去。」
如果上帝不在為時已晚之前告訴我們，總有一天會太遲，那祂會是什麼樣的上帝呢？ 祂容許苦難存在於世。祂讓我們清楚地體認到詛咒，因為祂是在告訴我們所處的困境的真相。我們是悖逆者，祂因我們的叛逆而生氣。當我們看到這詛咒時，我們應該看清它的本質：它是對我們處境真相的提醒。
魯益士（C. S. Lewis）曾這樣說過——這句魯益士的名言，你以前可能就聽過；它太精闢了，不容忽視。他說： 「我們甚至可以忽略快樂，但痛苦卻執意要我們關注。上帝在我們的快樂中低語，在我們的良知中說話，但在我們的痛苦中吶喊。痛苦是祂喚醒聾啞世界的擴音器。」
上帝希望我們明白這一點，因為只有當我們認識到自身處境的真相時，我們才能做出正確的回應。 那麼，正確的回應是什麼呢？當我們看清我們所處時代的真相——生命短暫、艱難、殘酷，最終走向死亡——而這一切的根源在於上帝對我們的罪的審判時，我們該如何回應？
詩篇作者說得很清楚。我們的回應是仰望耶和華，尋求祂的恩典。明智的回應就是仰望耶和華，尋求祂的恩典。 換句話說，一顆智慧的心不會逃避我們生活的現實，不會逃避人生的軟弱、短暫和艱難。正如詩篇作者所說，我們應數算自己的日子。第12節說：「求你指教我們——因這人生的現實——指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」
面對這種情況，正確的應對方式，首先是認清事態的本質。不要逃避，不要被其他事情分散注意力。要面對殘酷的現實：你終將一死，而你之所以會死，是因為你悖逆了上帝，以及上帝對這種悖逆的詛咒。 然而，一顆智慧的心，在面對這種情況的同時，也會尋求正確的解決之道——為這個難題尋找恰當的出路。
智慧的心會認清情勢的真相，但它不會藉著下定決心彌補罪過來回應上帝對我們的罪的審判。 面對我們理應受到上帝審判的現實，明智的回應並非是轉身說：「好吧，新年伊始，我一定會改過自新。我知道今年我做了很多不該做的事。我懶惰，沉迷於各種惡習，自私自利，悖逆上帝。但明年，也就是2026年，一切都會改觀。上帝啊，你會看到，我會彌補自己犯下的一切過錯。我會讓你站在我這邊。我要靠自己努力擺脫這個困境。
你們知道，即便我們擁有全世界的時間，也永遠無法實現這個目標。我們活著的每一天，都是那些美好願望破滅的日子，最後我們還是會回到自私的泥沼。
智慧的心不會忽視罪惡或上帝的審判，也不會試圖彌補罪過。相反，它會仰望上帝的恩典。 這正是詩篇作者在13-17節所做的。現在，我們將一起研讀13-17節，我希望你們能明白，這位詩人是如何教導我們仰望上帝和祂豐盛的恩典——不是倚靠自己，不是妄自揣測如何彌補過錯，而是仰望上帝奇妙的恩典。
第13節——這是詩人的回應：「耶和華啊！要到幾時呢？求你回心轉意，求你憐恤你的僕人。」（《新譯本》；《和》為你的僕人後悔） 智慧說，這就是問題所在，我唯一的盼望就是上帝的憐恤。這不在於我如何彌補過錯；而在於上帝施予憐憫。 我們向上帝呼求憐憫，求祂以祂永不改變的慈愛來滿足我們。 「耶和華啊！要到幾時呢？求你回心轉意，求你憐恤你的僕人。求你使我們早晨飽嘗你（堅定不移）的慈愛（steadfast love）。」
「使我們飽嘗」其實是一種詩意的說法，意思是「賜給我們一切所需，賜給我們所需的每一分、每一毫。」賜給我們一分、每一毫的什麼呢？賜給我們一分、每一毫（堅定不移）的慈愛。我們迫切需要你堅定不移的慈愛。
那麼，上帝堅定不移的慈愛是什麼呢？答案就在祂的話語裏，不是嗎？這是祂的愛——但祂的愛並不是有條件的。這不是那種轉瞬即逝，在我們不配得時就收回的愛。祂的慈愛是祂饒恕的、永恆的愛——無論我們如何悖逆，祂的愛永不改變。這是祂始終如一的愛，祂充滿恩典的愛，祂饒恕的愛。
你看到詩人的回應了嗎？他仰望上帝，說：「我需要你那即使我失敗，也永不離棄我的愛。我需要你那饒恕我所犯的一切過錯的愛，即使我繼續讓你失望，即使我沒有成為我應該成為的人，即使我在新的一年裏沒有像我應該的那樣愛你，你也依然會包容我。我需要你那堅定不移的愛——饒恕和賜與恩典的愛。」
在彌迦書中，我們讀到了對這種堅定不移的愛的描述。彌迦書的結尾是這樣寫的。請聽，彌迦書七章18節：「上帝啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？七章19 節：「祂必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。」七章20節：「你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。」你明白什麼是慈愛嗎？慈愛就是赦免罪孽，就是將我們的罪投給深海，就是無論我們犯了什麼罪，祂都接納我們。
智慧因此放棄對自身的盼望，轉而仰望上帝和祂堅定不移的愛。 換句話說，智慧意味著我們奔向耶穌。我們投奔耶穌。
注意，這首詩篇寫於基督之前。它顯然是摩西所作，但摩西當時滿懷期待盼望著上帝最終的作為。當我們讀到這篇詩篇，感受到其中對上帝作為的渴望時，我們便能繼續在聖經中尋找答案，看見上帝是如何行事，又是如何向我們彰顯祂堅定不移的慈愛。而我們在耶穌基督的恩賜和救贖工作中，就能找到這份愛。
當我們呼求「求你使我們早早飽得你的慈愛」時，我們便被吸引去領受上帝在耶穌裏所賜予的那份堅定不移的愛。請記住我們在禮拜服事中稍早讀到的約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。」祂如此愛世人——祂對這個罪惡的世界有著極大的慈愛——甚至將祂的獨生子賜給他們。祂將祂的獨生子交付給死亡，叫一切信祂的人，不至滅亡——不至受咒詛——反得永生。 在基督裏，上帝回應了我們祈求憐恤的呼求，為我們承受了咒詛，並確保了我們的永生。 智慧說：「那麼，就仰望基督吧，求祂拯救你脫離咒詛和苦難，脫離即將到來的死亡，這必改變你的日子。」
請注意詩人接下來說的話。詩人繼續說：「求祢使我們早早飽得祢的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」在基督裏，我們得到了終生歡喜快樂的終極理由。 因為當你擁有基督為救主時，你就不會被困在這邪惡的時代。我的意思是，我們仍然身處在這邪惡的時代，但我們不會被困在這裏。這並不能定義我們。 換句話說，我們的日子已經轉變——從因罪孽而活在上帝的忿怒和審判之下的日子，轉變為活在認識並經歷上帝永恆赦免之恩典的日子——充滿祂堅定不移的慈愛的日子。
我們深知，無論我們多少次辜負上帝，祂都會饒恕我們。無論我們多麼虧欠，基督都為我們成就了救贖。祂與我們同在。祂永不離棄我們。 我們所經歷的每一分苦難，我們都可以知道，基督曾替我們承受了更大的苦難，為的是有一天能將我們從這一切苦難中拯救出來。因此，在基督裏，我們確信自己擁有永恆榮耀的日子的保證，遠遠超過我們所經歷的痛苦。
換句話說，第15節也應驗在耶穌身上：「求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」請聽聽這番話的勇氣。上帝啊，我們受苦了。我們為何受苦？我們遭受這世界的咒詛，是因為我們罪有應得。詩篇作者剛才不也這樣說了嗎？但如今他卻大膽地轉身祈求：「你使我們受苦和遭難的年日有多久，求你使我們喜樂的日子也有多久。」（參《新譯本》）彷彿要用我們不配得的喜樂來取代那些我們本該承受的苦難。
這是上帝在耶穌裏賜給的我們的奇妙恩典。祂用只有祂才配得的——天堂本身——取代了我們所應遭受的苦難。而天堂恰恰與我們應得的截然相反，那是永無止境的喜樂和歡欣。
我們今天從啟示錄開始我們的敬拜服事，我們正走向上帝將擦去我們眼中每一滴眼淚的日子，一切痛苦、一切苦難、一切咒詛的痕跡都將被徹底消除，因為坐在寶座上的那一位說：「看哪，我將一切都更新了。」（譯按：啟廿一5）當你轉向耶穌尋求拯救，當你投奔祂，懇求祂的憐憫和恩典時，你所有的痛苦都必將被取代——不是以成比例的喜樂來取代，而是以永恆的喜樂來取代。祂必使我們歡欣喜樂，直到永遠，因為祂已藉著耶穌彰顯了祂榮耀的大能和作為。
請看第16節：「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。」摩西很可能是這句「願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明」的作者，他無疑地想到了上帝在出埃及記中彰顯的大能。他是在說，請再次行這事——但要以更大的規模行這事。 我們知道他是這麼想的，因為在這首詩篇中，他所想的不僅僅是埃及的壓迫，更是在咒詛之下、在上帝審判之下的壓迫。他是在呼求說：「請再次顯現，施行彰顯你的大能。」
而我們在耶穌身上看見了什麼？我們看見上帝的智慧和上帝的權能。我們看到，藉著祂的死和榮耀的復活，祂已經為我們確保了最終的救贖。 但這並不意味著我們今生只是在盼望著那永恆的日子——雖然我們的確如此。但請和我一起留意這首詩篇的結尾。
當我們展望上帝彰顯祂那堅定不移的愛（正如我們在耶穌身上所見），展望耶穌賜予我們的永恆喜樂之日時，請留意這首詩篇的結尾：「願主——我們上帝的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」
這首詩篇的結尾很有意思，不是嗎？因為詩人一直在談論生命的脆弱、短暫和艱辛——今世的生命。當我們確知，上帝已經在耶穌裏為我們確保永生的盼望時，便渴望離開這個地上的生命，因為那盼望所指向的永恆生命，將遠勝於今生。 所以，當今世的生命結束時，我們就要畢業了。我們將進入真正的慶典。最後的鐘聲落下，我們便可以安心地享受永恆。 詩人正引領我們仰望那些日子。
但最後，他這樣祈求：「主啊，在我們還活著的時候，求你使我們的生命充滿意義。」耶穌也同樣賜給我們這樣的恩典。在我們還活著的時候，祂應許要使我們的生命，即便艱難困苦，也能充滿盼希望和喜樂，因為我們活在祂堅定不移的慈愛裏。 身為他的子民，祂說：「在這個世界上，我必要使用你們。你們的生命會有意義，因為我會使它有意義。」
使徒保羅在兩段經文中談到這一點，我們將以這兩段經文作為結尾。 以弗所書二章10節。他說：「我們原是祂的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。」上帝已經預備你們行善——不是靠行為賺取什麼。但正如我們之前所談論的，耶穌已經為你贏得了一切所需。而作為祂所賜的恩典的一部分，祂賜給你行善的機會。祂賜給你充滿意義和價值的生命。
保羅在哥林多前書第十五章的結尾也談到了這一點。如果你還記得，哥林多前書第十五章通篇都在講復活——耶穌的復活保證了我們將來也會復活。但這段經文最後是這樣說的：因為知道（耶穌的復活和我們將來也要復活），你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」他將我們永恆的喜樂和榮耀──天堂本身，新的永生──與我們當下的生命連結起來。他說，正因為如此，因為耶穌已經復活，你們也將復活，你們現在的勞苦不是徒然的。
這兩件事是如何連起來的呢？你可以這樣想：如果耶穌沒有復活，我們也不會復活，那麼這一切又有什麼意義呢？你有沒有在年末的新年派對上思考過這個問題？請聽我細細道來。你參加新年派對，而派對上大家唯一想慶祝的，是過去一年的成就嗎？還是更常見的情況是，人們在新年派對上慶祝的是：「謝天謝地，一切終於過去了。我們又可以開始新的一年了。我們又有了新的挑戰了。」第二種情況比較常見，不是嗎？謝天謝地，一切都過去了。我們又一次有機會迎接新的事物。 因為我們回首往事，最終結果如何呢？
嗯，總有一天，我們將不再有新年派對。如果基督沒有復活，我們也不會復活，那麼總有一天，我們將不再有新年派對，一切都將結束。到那時，這一切還有什麼意義呢？
嗯，對我的孩子來說，這一切意義重大，但他們終將離世。到那時，這一切還有什麼意義呢？嗯，對他們的孩子來說，這一切意義重大。然後他們也終將離世。到那時，這一切還有什麼意義呢？ 我們如此輕易就會被人遺忘。 但如果耶穌已經復活，我們也將復活，祂告訴我們的是，我們的生命不會被遺忘。更確切地說，祂在我們生命中以及透過我們所做的工作將永不被遺忘，因為我們不會只迎來一個沒有慶祝活動的新年。
然而，我們正走向永恆的慶祝時刻——慶祝上帝在耶穌裏為我們所成就的一切，以及上帝因著耶穌透過我們在世上的工作所成就的一切。 因此，在新的一年伊始，讓我們下定決心，不要逃避或忽視生命短暫、艱難的事實。面對這些現實，讓我們轉向主，擁抱祂的恩典。讓我們日復一日地轉向耶穌——為祂所賜予的一切歡喜快樂，活在祂那堅定不移的慈愛中，並深知我們正邁向永恆的慶典。
讓我們下定決心信靠祂，並為此歡喜快樂。因為我們知道，儘管我們在世上的生命看似微不足道，但祂應許我們，我們的生命絕不非徒勞。因此，我們可以為了榮耀祂的名而活，深知祂正在成就美善。
讓我們一起禱告。 主上帝，我們衷心感謝你對我們的憐恤。我們感謝你在耶穌裏賜給我們的恩典——你竟願意接納我們這些本是該死的人，藉著耶穌的死，賜給我們生命——永生，以及充滿意義和價值的生命，讓我們在這世上服事你。 主啊，求你賜福給我們，在新的一年裏，天天都活出你每日更新的憐憫；天天都頌讚你堅定不移的愛；天天都滿懷信心地承擔起各樣責任，因為你如此恩待我們，必會使用我們。 我們奉耶穌基督的名祈求。阿們。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 