[釋經講章]馬太福音3:13-17：耶穌受洗（Connor Underseth）

The Baptism of Jesus (Matthew 3:13-17)

講員：Connor Underseth

All Saints Presbyterian Church in Carlsbad, California

Resurrection Presbyterian Church

Feb. 22, 2026

“The Baptism of Jesus”

Sermon Text: Matthew 3:13-17a

誠之譯自：https://www.sermonaudio.com/sermons/222261950444045

請和我一起翻到馬太福音第三章。今天早上我們要看本章的結尾部分，也就是第13節到第17節。接下來，讓我們仔細聆聽上帝聖潔、默示的話語。馬太如此寫到：

¹³ 當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。¹⁴ 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」¹⁵ 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。¹⁶ 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。¹⁷ 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

朋友們，這是主的話。所以我決定先簡單介紹一下我自己。我叫康納（Connor），住在聖地牙哥北郡。我正在卡爾斯巴德（Carlsbad）地區建立一間教會。我們教會的名字是眾聖徒長老教會（All Saints Presbyterian Church）。在此之前，我曾在拉梅薩（La Mesa）的新生命長老教會擔任助理牧師，後來又擔任副牧師。這是一間美洲長老會（PCA）的會眾，就在聖地牙哥州立大學對面。去年，差不多一年前，我們開始在週間進行查經班，之後我離開了之前的教會，從去年十月開始，我們每週日晚上在卡爾斯巴德聚會。我懇請你們為我們禱告。我們今晚聚會，最近也有一些訪客。我知道你們教會也正在植立新教會，或是曾經是，所以我也懇請你們為我們禱告。

如果您認識聖地牙哥北郡地區的任何人，請把他們介紹給我們。關於這方面的細節，我會在禮拜結束後再詳細說明。今天早上能和大家在一起，一起研讀上帝的話語，我感到非常高興。我們現在在馬太福音的哪個地方呢？身為客座講員，突然走進一個教會總是有點挑戰。你們不認識我，我也不認識你們。我要講一段經文，而且之後我們也不會再回到這段經文。所以，我先簡單介紹馬太福音的背景，好讓大家更能理解今天早上要講的這段經文。

在馬太福音第三章，耶穌公開傳道之前必須發生兩件事。第一件事是祂的洗禮，這也是我們今天早上要講的內容。第二件事是祂要受試探，也就是馬太福音第四章的內容。到目前為止，馬太福音已經涵蓋了各種各樣的主題，最終引出了我們現在所讀到的內容。馬太福音第一章記載了耶穌的家譜，從神學角度闡述了耶穌是應許的大衛子孫，而大衛又是亞伯拉罕的後裔。書中也講述了耶穌的童年經歷，以及祂如何降生。

我們看到祂離開家鄉，前往埃及，然後從埃及返回。這一章內容豐富，引人入勝。一位20世紀英國的聖經學者，名叫R.T. France的註釋家指出，在前四章中，馬太福音的真正目的是要向我們介紹彌賽亞。這正是我們在前幾章所看到的重點。我們甚至可以從耶穌的名字就看出這一點。耶穌，祂來到世上是為了拯救祂的子民脫離罪惡，即使在這些早期章節中，馬太福音也清楚地闡明了這一點。馬太福音敏銳地向我們展現了耶穌的目的和使命。

今天早上，我們來到了關於洗禮的經文。這段經文很短，只有五節，但我認為它內容非常豐富。光從這段經文中，我們就看到了福音書的一個重要主題：上帝的三一性。此外，我們也看到了耶穌後來為祂的子民設立的聖禮。這一切都在這段經文中逐漸成形。

總而言之，我們可以說，這段經文向我們揭示了基督教信仰中關於神論的一個要素。它讓我們對上帝的救贖有了更深刻的理解。然後，當我們思考洗禮這個聖禮時，我們可以從中汲取一些反思。

所有這些主題——我們對上帝三一本質的理解、福音中關於基督需要「盡諸般的義」（《新譯本》履行全部的義；《環聖》成全所有的義）的教導，以及我們在洗禮中所領受的聖禮——都是基督教信仰的核心信條。你我對上帝的信仰至關重要。我們如何理解耶穌為我們所成就的救贖至關重要。洗禮這個聖禮對我們基督徒的意義也至關重要。

正如我所說，這是一段內容豐富的經文。我們將在有限的時間內盡可能地講解它。為了更好地組織思路，我們將從三個面向著手。第一點是福音與義的關係；第二點是福音與洗禮的關係；第三點是福音與神論的關係。我們在這裏看到的是，在耶穌公開傳道之初——記住，這是在祂公開傳道之前——我們從耶穌受洗的記載中看到的，實際上，最終向我們顯明了成就我們救恩的上帝。那麼，讓我們回到第一點，福音與義的關係。

一、福音與義

第13節，我們從約翰與法利賽人和撒都該人的對話，轉到耶穌前往曠野的路上。這裏需要補充一點背景資訊。在第三章的前半部，就在這段經文之前，約翰正在與這兩個宗教團體——法利賽人和撒都該人——辯論。這是第三章的初始背景。

施洗約翰正在曠野傳道，這是他事工的一部分。許多人出來接受洗禮，他們聽見了他的宣告：「天國近了，你們應當悔改！」這就是約翰在曠野傳道的核心內容。現在，我們在第13節看到，耶穌從加利利前往約旦河，這是為了要接受約翰的洗禮。釋經家指出，這大約是70英里的路程，需要極大的毅力。孩子們，要記住，這是徒步，走路去的，不是坐車。

事情就這樣展開，我們看到施洗約翰和耶穌的對話。約翰對眼前發生的一切感到困惑。這就是我們在第14節看到的。約翰似乎在說：「耶穌啊，我不該給你施洗，你才該給我施洗。」這兩個重要人物之間似乎存在著這樣的混淆。約翰對眼前發生的一切感到有些困惑不解。

我們在第15節看到了耶穌對此的回應。第15節對馬太福音來說至關重要。這是迄今為止，我們第一次在經文中聽到耶穌的話。它出現在第三章。這是耶穌在馬太福音中第一次開口說話，祂說到：「你暫且許我，因為我們理當這樣，盡諸般的義。」正如在馬太福音的耶穌童年敘事中我所提到的，我們看見馬太透露了耶穌來是為了拯救祂的子民脫離罪惡。這就是鋪墊。

現在，我們看到耶穌開始採取這項行動。現在，當耶穌接受約翰的洗禮時，我們得以一窺這一切是如何實現的。我們之所以能看到這一點，是因為耶穌將要成全一切的義。在耶穌的洗禮中，約翰與他同在，並在基督成就天父旨​​的過程中扮演著重要的角色。

我認為，這個概念對我們來說至關重要。為了理解福音的信息，理解你我作為基督徒所信奉的盼望，為了理解耶穌在福音書中直至祂被釘十字架的記載中所做的事，為了理解這一切的意義，你我作為基督徒需要建立一套關於義的神學（a theology of righteousness）。最簡單的理解是，耶穌在這裏所指的義就是祂對上帝律法的順服。

耶穌在這裏所談到的，關於盡諸般的義的論述，將在馬太福音第五章中再次出現。它就在中間，或者說接近結尾的地方，我剛才講道的時候也提到了。在馬太福音第五章，耶穌在頒布了八福之後，談到了在上帝的國裏蒙福的意義，然後回答了「我為什麼來」這個問題，祂說：「莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」這又是一個預示，我們在第三章中發現了一些線索，並在第五章中得到了應驗。耶穌來不是要廢掉律法，而是要成全律法。

我們在第三章看到的，其實是對「義」的引言，而義正是福音信息的核心。這向我們啟示了什麼呢？我認為它啟示了兩件事。首先，你我都有罪的問題。其次，你我都有義的問題。罪的問題和義的問題可以追溯到伊甸園，它們構成了《舊約》敘事的核心，並指引我們走向耶穌基督——彌賽亞的位格和工作。

正是在伊甸園裏，上帝吩咐亞當不可吃分別善惡樹的果子。在創世記的開篇，我們看到上帝與亞當立約。亞當有能力行上帝所要求的義。然而，如果你了解這個故事，你會發現結局並不美好，不是嗎？我們知道亞當違背了律法，罪進入了世界，但上帝的標準始終不變。為了使人類與上帝建立救贖的關係，與上帝建立正面、積極的關係，需要什麼？

需要完全順服上帝的律法。亞當的失敗，引出了以色列的故事。他們從埃及的奴役中被拯救出來，來到西奈山，領受了上帝的律法，那麼，以色列人是如何回應的呢？你可以在出埃及記廿四章讀到。全體百姓異口同聲地說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（譯按：參出廿四3、6）然後他們又做了什麼呢？在卅二章，他們鑄造了什麼？一頭金牛犢。亞當失敗了，以色列也失敗了。《舊約》充滿了同樣的模式。同樣，你我也會失敗。我們也面臨罪與義的雙重問題。你我若想與上帝建立關係，不但要脫離罪，更要擁有並擁有積極的義。

這就是為什麼如果我們想要認識福音，就必須明白關於「義」的神學。因為在福音中，從耶穌的口開始，我們必須明白，耶穌來是為了「盡諸般的義」。

朋友們，這是福音本身的一個基本要素。你我若想要在基督代表你所完成的工作之外得救，那麼，你該如何做呢？完全地、個人地且永遠地順服上帝的律法，而這是從一開始就注定失敗的工程。但好消息是，耶穌不只為罪人而死，

祂也為我們成就了上帝一切公義的要求。這就是我們所說的福音的雙重益處（double benefit of the gospel）。使徒保羅在哥林多後書五章21節也闡述了這一點。保羅說到：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在基督裏成為什麼？成為神的義。」朋友們，你我從福音中看到的，正是耶穌使罪人稱義。

理解基督為我們所做的工作，對「義」的神學至關重要。在神學中，我們從基督那裏得到的，就是這雙重益處，我們稱之為稱義。我們的教理問答對此有很好的定義。這是《威斯敏斯特小要理問答》第33問答，我來讀。問題是：什麼是稱義？答案是：「稱義」是上帝白白恩典的行動，祂藉此赦免我們一切的罪孽，並在祂眼中接納我們為義人；這唯獨是因祂將基督的義歸算給我們（即記在我們的帳上），而我們唯獨藉著信心領受。

二、福音與洗禮

耶穌若要盡諸般的義，祂就必須受洗。這就引出了我們的第二點：福音與洗禮。我們第二點要探討的問題是：耶穌受洗的意義是什麼？洗禮又與福音有何關聯？首先，我們來看耶穌的洗禮。在前面的經文，約翰的講道中，他指向了彌賽亞——那位將要來的，祂將設立聖靈的洗禮，而約翰的洗禮是悔改的洗禮。所以我們可以問這樣的問題：耶穌受洗，其真正的意義究竟是什麼？

我們可以說，耶穌受洗是一項公開宣告，表明耶穌是上帝的兒子。這正是這段經文的要主旨。此外，耶穌既然是上帝的兒子——馬太福音在開篇幾章中已將此作為核心論點——既然祂是上帝的兒子，並且是代表祂的子民盡諸般的義的那一位，那麼，洗禮在這裏就扮演著這樣的角色：耶穌藉著洗禮與我們，也就是祂的子民認同。耶穌作為我們的（盟約）代表，這個主題在馬太福音中已經引介出來了。

耶穌在祂的洗禮中代表祂的子民，這正是祂與我們認同的方式。我認為這才是耶穌洗禮的真正意義。祂是上帝的兒子，來到世上是為了拯救祂的子民脫離罪惡，祂透過洗禮與我們認同。

第二個重點是，洗禮與福音有何關聯？我們要先明確的是，耶穌並非在這裏為教會設立洗禮，這要等到馬太福音廿五章之後。在馬太福音廿八章，也就是耶穌復活之後，祂頒布了一個大使命。我們正是在那裏讀到耶穌為教會設立洗禮。但在此之前，關於洗禮還有幾點需要說明。

洗禮標示著我們進入了有形教會。洗禮和聖餐（我們稍後會參與）都包含了「記號」（the sign）和「所象徵的事物」（the things signified）。在洗禮中，記號是水，所象徵的是上帝的工作。它象徵你我被帶入盟約家庭，也就是教會。它象徵基督為我們罪得赦免所做的工作。它象徵我們藉著聖靈的大能與基督聯合，以及我們回應聖靈的呼召，活出新生命。

在當今我們的文化中，尤其是在教會中，我們常常會發現一種對洗禮的看法，這種看法有時是隱含的，有時甚至是非常明確的，即認為洗禮是我們向上帝許下的承諾，是個體向上帝許下的承諾。然而，事實並非如此。在洗禮中，是上帝的應許臨到我們。洗禮中的應許是從上帝那裏來的，臨到了你們眾人。

三、福音與神論

今天早上的第三點，是關於福音和上帝的教義。我想請大家一起來看這段經文的最後兩節，第16節和17節：天忽然為他開了，他就看見上帝的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」當我們讀到這段經文時，可以看到有三個事件正在成形：天開了，聖靈降臨在耶穌身上，以及來自天父的神聖宣告。

而且，正如我們在馬太福音中多次看到的那樣，《舊約》中也有先例。《舊約》中對這裏正在發生的事情早有先例。這裏所說的「上帝的靈」，指的是聖靈，其措辭再次將我們引向創世記的開頭。在第一章第二節的創世記述中，我們看到上帝的靈在創造之初運行在水面上。

在父神的宣告中，有兩段經文是釋經家們會特別引用的。詩篇二篇7節：「受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生你。』」還有以賽亞書四十二章1節：「看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」

從這裏我們可以學到很多。聖靈賜給耶穌能力，使祂能完成地上的使命。《舊約》背景預言了上帝的兒子，祂如今藉著聖靈的能力道成肉身，來到世上，成全了上帝子民的救贖計畫。父神公開宣告耶穌的神性，正如我所說，這構成了馬太福音早期章節的基石。最重要的是，我們在這裏看到的是基督教對三位一體上帝的獨特詮釋。《舊約》中也有類似的元素，但這裏所啟示的是三位一體真神──聖父、聖子和聖靈──同時臨在。

一位釋經家如此總結道：「在耶穌受洗時，聖子、聖靈和聖父同時在場。聖父以第三人稱稱呼耶穌，表明聖父和聖子是不同的位格。後來，馬太福音將證明這三位一體是同一位上帝，共享一個名（太廿八章19-20節）。」

他接著總結道：「馬太福音包含了三位一體教義的基本要素。這的確是馬太為我們這些讀者記錄的一件非凡之事。這是我們理解上帝是誰的來源之一。換句話說，這就是我們的神論。」

而你我身為基督徒所信奉的，正是聖經中的上帝是三位一體的真神。三位一體的同時存在，以及每位位格的獨特性，為我們提供了聖經的根基，支撐著我們作為基督徒所持守的真理：我們敬拜聖父、聖子和聖靈，在三位一體的神性中，存在著三個位格。聖父並非由任何一位所生，也非先於任何一位。聖子是在永恆裏由聖父所生，聖靈則永恆地從聖父和聖子發出。

朋友們，這就是耶穌受洗時向我們展示的：我們的上帝是三位一體的。我想在此結束我們對神論和福音教義的探討。你我必須明白，福音的信息並非鼓勵我們要做得更多、更加努力。洗禮不是我們對上帝的承諾，而是上帝對你們的承諾。

我們對三位一體的理解──正是這三位一體的上帝，聖父、聖子和聖靈──成就了你們的救恩。是父神出於祂堅定不移的愛和憐憫，預定拯救罪人，就是那些悖逆祂的人。是子神甘願作祂子民的代替者，代表他們遵守律法，行義，並為他們的罪而死。是聖靈同意裝備耶穌，使祂能行這事工，並將這救贖施行在我們身上。朋友們，這就是三位一體的神成就我們救恩的方式。當我們查考耶穌受洗進入公開傳道時，就能看明這一點。祂要盡諸般的義，使我們這些罪人得救，阿們？

阿們！讓我們禱告。我們偉大的三一上帝，聖父、聖子和聖靈，我們感謝祢把祢的教會、祢的聖言賜給我們，叫我們藉此認識祢和祢的兒子。主啊，我們懇求祢預備我們的心，使我們能憑著信心，在聖餐禮中領受基督自己的身體和寶血，那是為我們而破碎、為我們而流的。願我們以信心領受，並藉著聖靈的大能得著裝備。我們奉基督的名祈求。阿們。