[釋經講章]出埃及記3:1-10 我們有一位中保（Mark Jenkins）

Resurrection Presbyterian Church

Mar.1 15, 2026

Rev. Mark Jenkins

“We Have a Mediator”

Sermon Text: Exodus 3:1-10

Respresbyterian.com

誠之譯自：https://www.sermonaudio.com/sermons/3226021547410

讓我們回到出埃及記，回到燃燒的荊棘叢的場景。出埃及記第三章，從第三章到第四章第17節，其實是一個整體，但我們將分成三個部分來探討。今天上午，我們將考察出埃及記第三章第1節到第10節。主若願意，下週我們將研讀第三章的剩餘部分，再下週我們將研讀第四章。

但這一切都與上帝接近摩西，委派他回到埃及，被上帝使用去拯救祂的子民有關。所以這個場景是上帝在招募摩西。現在讓我們來聽聽上帝的話語，這是出埃及記第三章第一部分的內容，從第1節開始，我們再讀一遍到第10節。

¹摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。²耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。³摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」⁴耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」⁵神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；⁶又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。⁷耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，⁸我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。⁹現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。¹⁰故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」

我們先停在這裏，祈求上帝賜福祂所給我們的話語。讓我們一起禱告。

主啊，我們懇求你在我們心中使用這話語。主啊，我們不想僅僅把它當作一個有趣的故事，而是要當作你在歷史上所行之事的真實記錄，不僅如此，主啊，這記錄更真實地記載了你的作為，教導我們認識你，甚至引領我們更深地認識耶穌。所以，主啊，求你使我們更認識你，更認識我們的救主耶穌，我們為此禱告，願我們得著改變。願我們的信心得以建立，願我們在耶穌裏來到你面前，得到更大的喜樂和信心。我們奉祂的名祈求，阿們。

今天早上我們站著敬拜的時候，我注意到（大多數週日早晨我們站著敬拜上帝的時候似乎都是這樣），你們當中沒有一個人是懼怕的。我們站著親近上帝，你們這些傻瓜（knuckleheads）竟然沒有一個人害怕上帝會擊殺你們。（會眾：只是略微挪動了一下。）

這是為什麼呢？問題來了。是什麼給予我們坦然無懼地親近上帝的權利？我想你們當中甚至有人打了個哈欠。是什麼賦予我們坦然無懼地親近上帝的權利？我今天早上提出這個問題，是因為在摩西受上帝差遣的場景中，我們看到上帝來到摩西面前，應該說是摩西來到上帝面前，而他感到害怕。他害怕是因為他要與聖潔的上帝相遇。今天早上，我們首先要關注的是聖潔的上帝。摩西來到了聖潔上帝的面前。

他當時正在為岳父葉忒羅牧羊，在曠野中尋找草料。他來到何烈山，也就是上帝的山。經上記載，「耶和華的使者」從荊棘裏火焰中向他顯現。

他觀看，只見荊棘叢被火燒著，卻沒有燒毀。摩西說，就像我們任何人一樣，我要過去看看這奇景，看看荊棘叢為何沒有被燒毀。你瞧，當你獨自一人在曠野放牧羊群數月之久，你就會開始自言自語，你會開始大聲地對羊說話，對吧？我現在要過去看看。於是他去了，他想看看這荊棘叢，看看它為何被火燒著卻沒有燒毀。耶和華見他過去觀看，就從荊棘叢中呼喚他：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」上帝說：「不要近前來。把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」摩西正在與聖潔的上帝相遇。

「聖潔」是什麼意思？最基本的，聖潔意味著上帝是分別開來的。但關鍵在於，祂不僅在某種籠統的意義上與萬物有別（祂的確與萬物有別），祂的與萬物有別體現在祂完全無罪、無玷污。上帝在祂的純潔上沒有玷污，且毫不妥協（God is without compromise and uncompromising）。祂的聖潔意味著祂在純潔上沒有玷污，且毫不妥協。這意味著祂燃燒著純潔、絕對完美和良善。祂在這份良善、純潔和完美上毫不妥協。

這就是為什麼摩西不被允許靠近祂，因為如果他作為一個罪人靠近這位毫不妥協的純潔上帝，他必將受到傷害。這就是為什麼他被告知要脫鞋以示尊敬，因為即便是燃燒的荊棘叢周圍的土地，也就是耶和華顯現的地方，也是聖潔的。想想看，那不過是泥土。但上帝說的是，如果你穿著骯髒的鞋子來踩踏我的泥土，你就會弄髒它。你需要表示尊敬。所以，脫掉你的鞋子吧。

上帝是聖潔的，這就是為什麼上帝會以火的形式顯現。如果你曾經好奇上帝為何選擇火，我們或許會想，哦，這只是為了吸引眼球，就像一叢燃燒著卻不會被燒毀的荊棘。不，在聖經中，上帝多次以火的形式顯現。上帝以火的形式顯現意義非凡。上帝以火的形式顯現，是為了告訴我們：我們這些不潔的人有被焚燒的危險。我們這些不潔的人有被審判的危險。換句話說，如果你通讀《舊約》（我們稍後會看幾節經文），你會發現聖潔、火和審判是緊密相連的。聖潔是以火來象徵的，因為火是純潔且不斷地燒著的。上帝的聖潔對罪人來說意味著審判，因為祂的聖潔在於祂毫無玷污、在純潔上毫不妥協，所以罪人會感受到威脅。

請聽幾節經文，它們用火來比喻上帝、祂的審判和聖潔。申命記第四章說：「耶和華你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。」（四24）上帝乃是烈火。以賽亞書六十五章也說：「看哪，耶和華必在火中降臨；祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰。」（六十五15）

你們聽見了嗎？烈火與審判緊密相連。以賽亞書三十三章也有類似的經文，請聽，這真是令人震驚：「你們遠方的人當聽我所行的。」上帝在說話。「你們遠方的人當聽我所行的；你們近處的人當承認我的大能。」（卅三13）然後我們讀到：「錫安中的罪人都懼怕；不敬虔的人被戰兢抓住。」（14節a）罪人，不敬虔的人驚恐萬分，為什麼？

因為他們這樣說：「我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」（14節b）我們當中誰能承受烈火的焚燒？我們當中誰能承受持續的烈火？換句話說，上帝的聖潔意味著罪人無法承受與上帝赤裸裸的直接接觸。因為祂的聖潔意味著一切污穢都必須被焚燒殆盡。

摩西不敢直面上帝，這難道不合情理嗎？當聖潔的上帝顯現時，恐懼顫競是完全可以理解的。因為我們當中誰能承受烈火的炙烤？誰能承受持續的灼燒？摩西的恐懼可以理解，我們恐懼也情有可原。然而，令人驚訝的是，上帝在這件事中啟示我們，儘管祂如同烈火，祂卻以克制的方式（with restraint）接近祂的子民。

上帝以克制的方式親近祂的子民。摩西沒有被毀滅，是因為上帝以克制的方式接近他，也就是說，祂沒有完全展現祂的榮耀和聖潔。祂向摩西顯現時，並沒有完全將祂的聖潔完全傾瀉在摩西身上。祂以克制的方式親近我們。

這就是荊棘叢未被燒毀的原因。它不僅僅是用來吸引人的，雖然它顯然也非常吸引人。摩西說，這景像很奇特。但荊棘叢沒有被燒毀，是因為聖潔的上帝帶著克制而來。祂沒有徹底釋放祂的聖潔，沒有像烈火般焚燒罪人。祂在燃燒，但祂控制著這燃燒，不致於將罪人焚毀。

祂以「耶和華使者」（the angel of the Lord）的身份降臨。你注意到第2節經文中的這個細節了嗎？摩西正在曠野中行走，他來到何烈山，也就是上帝的山，然後第2節經文寫道，耶和華的使者從荊棘裏火焰中向他顯現。耶和華的使者就是耶和華。耶和華的使者就是上帝自己。但我們在聖經中讀到，當上帝以耶和華使者的身份降臨時，祂往往是要應許救贖。祂是危險的，但祂有所克制。祂並非要吞噬一切，因為當祂以耶和華使者的身份降臨時，往往是為了成全祂的應許。

耶和華的使者向參孫的父母顯現，告訴他們即將發生的事：參孫要拯救以色列人。他們聽到耶和華使者的顯現，驚恐地說：「我們必要死，因為看見了上帝！」（士十三22）但他們並沒有死。因為上帝以耶和華使者的身份來到他們面前，克制自己，沒有將祂全部的榮耀和聖潔傾注在他們身上。同樣，祂在這裏以耶和華使者的身份降臨，是為了成全祂的應許。請注意祂緊接著說的話：「把你的腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」祂說：「我是你父親的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」我是應許要拯救我百姓的上帝。

祂以充滿恩典的克制臨到摩西，因為祂降臨是為了拯救祂的百姓。祂來拯救。祂來施行拯救。第7節和第8節又說，耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手。」

上帝子民的禱告升到天上，上帝降臨，如同烈火燃燒卻不焚燒，因為祂來是為了拯救。這就是上帝恩典的奇妙之處，不是嗎？那位不能容忍罪惡和任何污穢的聖潔上帝，為了拯救我們，卻以克制的方式接近我們。

不過，我想，這也正是我們常常對上帝感到厭煩的原因。我們常常對上帝感到厭煩，是因為上帝正在克制自己（God is holding back）。對了，我剛才提到，我跟你們開玩笑說，你們站著，臉上卻沒有一絲恐懼，甚至可以說是漫不經心地接近上帝。我們有時不得不承認，我們在面對上帝時確實過於隨性，甚至常常感到無聊，難道我們不應該承認嗎？我們常常感到無聊的原因是上帝正在克制自己。但我認為我們需要認識到，這是上帝充滿恩典的克制。正是這種充滿恩典的克制讓我們感到無聊，然而這充滿恩典的克制卻應該成為打破我們無聊的原因。

歸根究底，你不應該對上帝感到無聊的原因，正是因為祂允許你感到無聊。想想看，想想看。如果上帝收回祂的克制，讓你完全感受到祂的聖潔，你根本沒有時間感到無聊，因為你已經徹底完蛋了。你會徹底消失。

所以，關於上帝最奇妙之處，最令人驚奇之處，在於祂允許我們認識祂而不被毀滅。換句話說，祂的聖潔固然令人震驚，但祂的恩典才是真正、最終令人震驚的。聖潔的上帝竟然允許我們活著，認識祂，親近祂，被祂親近，並且活著。祂竟然允許我們在祂面前感到無聊。這就是恩典。而這正是真正能將我們從無聊中拯救出來的。因為這是一位奇妙的上帝。一位充滿愛、不可思議、豐盛的上帝，擁有無比純潔的愛。祂憎恨一切罪惡，卻又接納我們這些犯了祂所憎恨的罪的人。面對這樣一位上帝，我們怎能感到無聊呢？

在這段經文中，上帝透過摩西來親近祂的子民，這進一步展現了祂恩典的克制。換句話說，祂恩典的克制體現在祂親近摩西的方式上：燒著卻不焚毀。祂來施行拯救，但祂恩慈的克制也反映在祂對待子民的方式上。祂將透過中保──透過摩西──來接近祂的子民。聖潔的上帝帶著克制臨到我們，這意味著祂透過中保來拯救我們。所以，上帝是拯救祂子民的那一位，但祂會透過摩西這位中保來完成這項工作。

請再看第9節和第10節。「現在以色列人的哀聲達到我耳中。」上帝重複了一遍，但目的是為了這個。「以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」上帝說，我聽見了他們的呼聲，我下來是要拯救他們。然後祂又說，我聽見了他們的呼聲，來吧，我要差遣你來拯救他們。

很明顯，是上帝在做這件事，但祂要使用摩西來做這件事。祂要透過摩西來成就這件事。摩西將擔任中保。那麼，什麼是中保呢？這是一個比較正式的詞，意思是中間人。中保站在雙方之間，將一方的願望、訴求或抱怨轉達給另一方，並努力促成和平。他們扮演中間人的角色，幫助雙方和睦相處。

最近，我們家聽到一個關於調解的溫馨故事。這跟我們家小女兒Lily無關，所以Lily不會因此丟臉。Lily跟我們講了這個發生在她六年級情人節的精彩故事。

有個小男孩喜歡上了一個小女孩。大家都覺得好可愛。情人節那天，小男孩買了花要送給小女孩。小男孩不敢親自把花送給小女孩。於是，小男孩請了一位中間人幫忙。這位中間人以他的名義，從小男孩手中接過花，送給了小女孩。哦，真是太甜蜜了。

這就是居中調解。這就是調解。我們都相信，小男孩將來一定會長大成人，不再需要中間人，也能自己和女孩子說話。我們都相信這一天一定會到來。但他面對了自己的恐懼。他害怕直接給心儀的女孩送花，於是他透過中間人解決了這個問題。我們希望他能克服這種恐懼，但這其中蘊含著一種智慧。他並沒有放棄，只是意識到自己需要幫助。我們希望他能克服這種恐懼。

但我們所有人都不應該忘記的是，在與上帝的交流中，我們最好總是有一個中保。因為直接向上帝禱告並非兒戲。這不是我們需要克服或應該克服的恐懼，而是我們應該承認自己需要中保。上帝也知道我們需要中保。

這就是祂差遣摩西的原因。摩西將代表上帝與百姓溝通，之後我們會看到摩西代表百姓向上帝祈禱，好讓百姓真正得救。上帝將透過摩西這位中間人/中保來執行祂的救贖，因為這正是百姓所需要的。

這一切，不是都指向耶穌嗎？聖潔的上帝以克制的方式降臨，上帝設立中保，這都指向耶穌，因為上帝藉著耶穌來到我們中間，就是上帝以至高的克制，作為我們完美的中保。想想看，沒有誰比耶穌更克制，上帝也無法比耶穌更克制。

神學家將道成肉身比喻為聖子遮蔽了自己的榮耀。當祂——聖子——成為人，取了（takes on）人性，以耶和華使者的身份降臨，當上帝真正降臨拯救世人時，祂所做的恰恰相反，祂沒有向我們釋放祂聖潔之火。

正如腓立比書第二章（譯按：參腓二6-8）所記載，祂以奴僕的形象降臨，承擔了人類的一切苦難，為的是要拯救我們。祂降臨時，釋放了祂的大能，但這大能是為了拯救。祂釋放這大能，是為了戰勝疾病。祂釋放大能對抗魔鬼，拯救受壓迫的人；祂釋放大能戰勝死亡，使拉撒路從墳墓中復活。祂釋放大能，卻只為拯救。祂降世為人，完全順服，甚至順服至死。

祂受人控告，卻不開口，祂如同羔羊被牽到宰殺之地，被釘在十字架上。上帝的聖子被釘在十字架上，作為贖罪祭獻身，為的是拯救我們。我們可以說，聖子在十字架上克制自己，如同人一般，好叫上帝的聖潔彰顯在祂身上，而不是彰顯在我們身上。因為上帝的聖潔必須彰顯在罪上。但上帝在聖子身上承擔了我們的罪。聖子背負了我們的罪，好叫上帝的聖潔代替我們彰顯在祂身上。

所以，耶穌是我們完美的中保，完美的中間人，我們可以藉著祂坦然無懼地親近上帝。聽聽保羅是怎麼說的，我們剛才在禮拜中讀過，不是嗎？他從提摩太前書（二章5節）說到：「因為只有一位上帝，在上帝和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。」摩西只是預表耶穌將要成為的，那位真正的中保。耶穌怎麼會是我們的中保呢？因為祂捨己作眾人的贖價。祂替我們死，好叫祂如今能帶領我們到上帝面前。

我們必須藉著耶穌來到上帝面前。但當我們藉著耶穌來到上帝面前時，我們就可以滿懷信心地來到上帝面前，毫無畏懼。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。上帝藉著耶穌來到我們中間，使我們藉著耶穌無所畏懼地來到祂面前。上帝藉著耶穌來到我們中間，使我們藉著耶穌這位中保、我們的救主，無所畏懼地來到祂面前。

所以，讓我們以這句話作為結尾：我們永遠不應該感到無聊。我們應該要麼是恐懼萬分，就麼是無比興奮。如果你沒有耶穌作你的中保，就應該恐懼萬分。因為上帝不會永遠克制自己。祂毫不妥協的純潔不會允許罪惡在這個世界上肆意蔓延，也不會允許任何罪惡被忽視。

所以，如果耶穌不是你的中保，如果祂沒有為你的罪付出代價，你終將為此付出代價。沒有耶穌身為中保，你就應該恐懼萬分，並且應該投奔耶穌。讓祂成為你的中保。如果你已經擁有祂作為你的中保，如果你曾來到祂面前說：「我無法獨自站在聖潔的上帝面前。祂是純潔的，而我不是。我會被祂的審判毀滅。我需要耶穌。」那麼，你可以確信你已經擁有耶穌了。

因為祂說：「我正在為所有人付出贖價。無論你是怎樣的人，無論你犯了怎樣的罪，我都能、也必將成為你的中保。來吧，讓我作你的中保。當你這樣做的時候，你應當歡欣雀躍，而不是懼怕審判。」你應該帶著敬畏、喜樂、興奮和信心來到上帝面前，因為祂是聖潔的，而你卻滿身罪惡，但你卻是藉著耶穌來到祂面前，祂已經為你的罪付上了代價。你已被接納，得著平安，不只如此，你還蒙福了。上帝已經將你從罪的捆綁中解救出來。

正如祂在經文中所說，我要領我的百姓「到美好、寬闊、流奶與蜜之地」。這就是我們所盼望的榮耀，因為我們有耶穌作我們的中保。我們不但逃脫了上帝的聖潔審判，更盼望永遠蒙福，永遠活在上帝的聖潔同在中。祂的聖潔不會吞噬我們，反而會永遠使我們喜樂，充滿我們，叫我們永遠享受祂純潔美好的恩典。讓我們一同禱告，感謝上帝賜給我們偉大的救恩。上帝啊，我們感謝祢，儘管我們罪有應得，祢仍然差遣了聖子。因此，我們有幸奉祂的名來到祢面前，這意味著我們滿懷信心地來到祢面前。

主啊，求祢拯救我們脫離無聊、沉悶。求祢使我們的心充滿認識祢、在耶穌裏得享的喜樂和激動。主啊，對於在場所有尚未歸向祢的人，我們祈求祢使他們知罪。幫助他們明白他們在你面前的真實處境，並明白你邀請他們來到耶穌面前。我們祈求祢感動他們的心，使他們願意接受祢的呼召。願他們不再試圖靠自己，而是懇求耶穌的代求，從而在祢的愛和恩典中獲得平安和保障。我們如此懇求，奉耶穌的名再次祈求，阿們。