Category Archives: 聖經導讀

苦難與聖潔：這是彼得第一封書信的兩大主題。

在整部士師記中，罪惡、屈服和呼求的循環不斷往復，都得到耶和華永不落空之救恩的回應。即使失敗，上帝的憐憫也始終伴隨著他們。

上帝之所以能夠藉著祂子民與罪和環境的掙扎來賜福給他們，完全是因著耶穌基督的工作。靠著祂在曠野中公義的順服（太四1-11），以及祂在十字架上為我們的罪所獻上的贖罪之死，上帝的子民必定會進入新造的永恆榮耀。

在申命記中，律法被恩典所環繞，遵行律法是對已領受和所期盼的恩典的回應。

在上帝聖潔的愛與公義中，祂堅持不懈地尋訪人類，透過耶穌的生命與贖罪，使人類與自己和好。

這個陌生人所說的那位應許的彌賽亞，在創世記中就有，祂是會被蛇傷了腳跟的那位碾碎蛇的人。在以賽亞書中，祂是應許的受苦僕人。真正的彌賽亞就存在於詩篇裏，人們用詩歌來想像祂，並深切地期盼著祂。

以賽亞書四十章3節來自以賽亞書的下半部，先知在這段經文中描述了巴比倫被擄之後的一次新的出埃及。

馬可的敘事飛快是由於他側重於行動，很少側重於言語。馬可福音大部分的篇幅都集中在主的作為上。

保羅有一種非凡的能力，他能從永恆的原則來看即使是瑣碎的問題。這就是哥林多前書的非凡之處──其中所討論的每個問題都經過福音真理之火的考驗。

與其他福音書一樣，馬可福音需要以連續敘事的方式來閱讀，才能領會它的神學訊息。將馬可福音當作一個完整的敘事來閱讀，意味著讓整體的總和成為我們閱讀整體中任何部分的依據。

許多近代釋經家都認為，使徒保羅以兩個世代的架構作為他思想的前設，而末世論便成了他思想的核心。

我們雖活在當前世代之中，卻不屬於這當前世代。我們屬於另一個世代，因為我們屬於那為我們死且為我們復活的基督。我們現在就聯結於這位基督，並且祂的聖靈現在內住在我們裏面。保羅正是把哥林多前後書中浮現的一系列教牧問題都納入了這個架構。

希伯來書的核心信息——耶穌以神聖權能與職權「成就了潔淨罪孽的事」（《標準譯本》；《和》洗淨了人的罪），就坐在上帝的右邊。

在以色列，整體生命的各個層面都成為表明對耶和華忠誠的機會，甚至包括他們的飲食。耶和華完全救贖了他們的生命，因此他們也應當以全人整個生命來感恩，承認祂的主權救贖。

Study Notes for 2 Timothy

福音帶來改變最清楚的證據，不在於浮誇的宗教儀式，而在於正直、謙卑、仁愛、節制、忍耐，以及品格的穩定一致。

托付給保羅和我們的福音，是人類心靈黑暗絕望、罪惡病態的唯一解藥。一切健康、生命力充沛的神學都與這榮耀的恩典福音相契合。

面對我們所有的失敗，福音徹底顛覆了我們對上帝必將如何對待我們的固有認知。信靠祂吧。基督的記錄就是你的記錄，因祂在十字架上的受難已洗淨你的罪孽。

福音是終極的光源，它使生命得以在正確的光譜中呈現。正因我們以上帝眼中的形象審視生命，方能摒棄陰暗的行徑，活出透明而倚靠恩典的生命。

這封書信的邏輯清晰可見：唯有靠著福音的供應並全然倚靠這些供應，基督徒方能活出當有的悔改、聖潔生活與捨己的愛。