第4日 阿摩司书四（1.8.4）

灭亡的神谕。

研经题目

1. 以色列人因为犯罪，除了他们的城市与家园将会被毁灭外，还有什么事会发生？
2. 巴珊的母牛是指什么呢？试想像你对这段描写的感受？
3. 在4~5节里，百姓的行为有什么讽刺的意味？上帝的态度又怎样？你想藉着你的宗教活动去成就些什么？
4. 上帝怎样在以色列的毁灭前最后警告他们？这里显示出上帝对祂的百姓是抱着什么态度的？
5. 如果他们拒绝这些警告，他们要面对什么呢？
6. 上帝对刑罚与审判有何感受？
7. 从这段经文里清楚看出上帝哪些美德？
8. 祂的性情与祂的行动有何关连？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

4:1-13 灭亡的神谕。这个神谕分为两部分：1-5节和6-13节。在第一部分，先知详述3:14-15提到的要点：他们放任纵欲欺压贫寒（4:1-3），以及假意敬拜（4-5节）。在第二部分，上帝详细说明祂曾多次多方呼吁以色列人回转归向祂，却始终没有得到以色列人的回应（6-11节）。因此，以色列人再也没有别的选择，只能面对权能的创造主（12-13节）。

4:1 巴珊是加利利海东北面的富饶草场，在那里牧放的牛群往往养得健壮丰腴。阿摩司将撒玛利亚的妇女比作那些母牛，由此可见，不仅是作丈夫的欺负贫寒的和压碎穷乏的人，连作妻子的也是这样。

4:2-3 这两节经文描述当亚述人攻破撒玛利亚城的时候，那些放纵的富有妇女将会遇到什么事情：她们会被亚述人从残垣断壁（破口；《和修》“城墙的缺口”）中拖出来，就像鱼被渔夫用鱼钩从水中拉上来一样。不过，这句话可以按照字面意思来解释：亚述人的一些绘画显示，他们会用绳子套住俘虏鼻子上的环，将俘虏带走。哈门的确切位置不详。

4:4-5 先知用辛辣的讽刺，谴责以色列人在伯特利和吉甲（书4:20，10:43）古城进行的宗教活动。那些宗教活动不仅不能使罪过得赦免，而且本身就是罪过！以色列人可能喜爱这样的敬拜，但这种敬拜只会令上帝厌恶（5:14-15、21-24）。先知似乎经常对献祭仪式感到不以为然，但若细心考察语境，就可看出先知关注的是正确地应用上帝的律例，真心顺服上帝。何6:6、摩4:4-5和5:21-25都是针对北国以色列说的，他们敬拜金牛犊，在耶路撒冷以外设立敬拜场所，又用非利未人做祭司，这些敬拜活动都公然违背了摩西的律法（见王上12:26-33）。赛1:11-17、耶6:20、7:21-23和弥6:6-8等经文是针对南国犹大说的，他们献祭的外在形式或许正确，但是没有结合内在真实的悔改和敬虔的生活。在这种情况下，他们的敬拜比空洞的敬拜更加糟糕，乃是企图操控上帝。

4:5 以色列百姓固然可以宣称，他们献上了感谢祭和甘心祭，那是上帝在律法书中规定的（见利7:12-21）。但是，这样的献祭对上帝来说毫无意义，因为不是在正确的地方、也不是由利未祭司献上，而献祭的人更缺乏了相应的道德行为（见5:15、24）。

4:6-11 虽然上帝降下各种自然灾害和社会灾难，百姓却仍不回转。这段经文有一个叠句：你们仍不归向我（6、8、9、10、11节），简言之，以色列将要亡于亚述，不是由于一位动辄发怒的上帝突然大发脾气所致，而是上帝多次发出耐心呼吁和警告后，百姓理应听从但却没有听从的最终结果。

4:6 牙齿干净，指他们的牙齿上没有粘着食物。你们仍不归向我，百姓就像出埃及时的法老一样顽梗，因此他们的罪孽不断。

4:7 前三月……雨，夏天旱季过后，要想谷物的种子在地里发芽生长，并在来年4月初收割，就必须在11月和12月有充足的雨水。

4:10 以色列人在埃及为奴时，住在尼罗河三角洲东北地区的沼泽地带，那里大概疾病肆虐，其中很可能有疟疾。虽然《圣经》其他地方没有描述瘟疫……像在埃及一样，但是出15:26还是能支持这样的看法。

4:12 以色列人显然曾经祈求上帝在伸冤的大日子站在他们那边，使他们治理世界（见5:18-20）。但阿摩司说，百姓将要以完全意想不到的方式迎见……上帝。

4:13 阿摩司用诗歌的形式强调情况的严重性。以色列人不是与某位本地山神打交道，他们将要迎见创造天地的主耶和华万军之上帝（见3:13注）；另见5:8-9，9:5-6和这两处的注释。上帝显明祂比异教假神更大的一种方式是，唯独祂知晓所有人的心思意念，所以祂将心意指示人（参但2:27-28；林前14:24-25）。