第3日 阿摩司书三（1.8.3）

警告的神谕。

研经题目

1. 上帝与以色列人的关系是怎样的？
2. 阿摩司怎样证明他所说的预言是合理的？
3. 在执行审判前，上帝做了什么？
4. 当你正想给人好印象，而偏偏你的罪就在那人面前被揭露，你有何感受呢？
5. 上帝怎样施行审判？范围有多大？
6. 结尾数节怎样指出以色列人的富裕与物质主义（参：六4~7节）？
7. 有什么事会发生于：(a) 以色列人的财物上，(b) 你的财物上？

【经文注释】（摘自《圣经研修本》）

3:1~6:14 详述对以色列的审判。四个神谕（3:1-15，4:1-13，5:1-17，5:18~6:14）从笼统到具体，清楚无疑地指出，除非以色列真正悔改，否则不要指望能逃脱毁灭。

3:1-15 警告的神谕。这里只是简略提到以色列因为哪些罪受审判，而没有详细说明。上帝藉着阿摩司警告以色列，审判必定来到。先知已经听到狮子在准备猎取猎物时发出的吼叫声（4、8节），除了宣告他已经听到的危险之外，先知还能做些什么呢？

3:1-2 当听……的话，这句话展开头三个信息（3:1，4:1，5:1）。以色列的上帝是创造天地的主，世界因祂说出的话而造成，祂由始至终就是一位说话的上帝（赛45:18-19；约1:1；启22:18-19）。以色列和犹大显然自以为他们是上帝的选民，因此就能免受灾难（见5:18-20注）。但阿摩司说，实际情况却恰恰相反。正因为上帝与以色列人关系特别密切（认识），远超过祂与别国的关系，所以要按照更高的标准审判他们（见路12:48）。

3:3-8 阿摩司提到一连串的问题，表明灾难即将临到以色列。他指出，自然界有些事情有一定的因果顺序，有可以预测的结局。如果狮子（4、8节）在吼叫，就说明牠已经或将要猎得猎物。作为先知，阿摩司只能告诉以色列人，主耶和华（7节）已经宣告要施行审判，除非以色列人立刻回转，离恶归正，否则毁灭必然临到。灾祸（6节）希伯来原文是ra’ah，有多种意思（见1372页表），《和》准确地译出这个词在本节的含义。ra’ah常被译作“恶”，所指含义的范围很广阔，从“道德上的恶”（创6:5）到“灾祸”（如这里和拿3:10）都包含在内。当灾祸发生时，人不要归咎于霉运，而是应当从中看到上帝在按照祂的至高智慧行事，人应当根据上帝的审判作出回应。不将奥秘指示（7节），在整个旧约时代，上帝常常向先知启示祂对历史事件的旨意，以及祂的心意和行动，从而先知能够准确地向上帝的百姓解明历史事件的意义。

3:9-11 北国以色列的都城撒玛利亚是一座坚固的堡垒，建在高山上面，易守难攻。撒玛利亚位于一条沿着地中海岸、连接埃及与美索不达米亚的交通干线旁边。撒玛利亚一旦被亚述人攻取，那么就再没有其他天然屏障可以阻止非利士的各个城邑（以亚实突为代表）和埃及被毁灭了。但是，北国以色列的灭亡不是因为亚述的军力强大，而是因为以色列的灵性堕落和社会腐败。撒玛利亚充斥着欺压和强暴抢夺的事，以色列因此失去了上帝的保护。没有了上帝的保护，以色列的所有天然势力（原文直译：防御）都毫无用处（见赛5:5-6）。

3:12 本节使用生动形象化的语言，描述撒玛利亚连同北国以色列将全面被毁，只有极少数的“余民”得以幸存。另见5:3。

3:13-15 结语概括强调毁灭临到的两个原因：(1) 拘泥于仪式的虚伪宗教；(2)以压榨穷人来聚敛财富。

3:13 万军之上帝，这个称呼在先知书中比较常用（参1451页表）。“万军”在这里指军队，表达上帝无限的大能。上帝是一位统率千军万马的将军。有些时候，“万军”也指一大群的天军或天使（王上22:19；尼9:6；诗148:2；另见太26:53）。

3:14 伯特利不仅与先祖雅各和他所见的异象有关（创28:10-22），还紧邻北国以色列和南国犹大的边界，因此耶罗波安一世选择此城作为两只金牛犊的安放地点之一（王上12:25-33）。阿摩司选择在伯特利发预言绝非偶然（7:12-13），因为伯特利代表了宗教的腐败（4:4-5）；在那里举行的宗教仪式不仅没有平息上帝对以色列的怒气，反而使上帝发烈怒成为定局。另见何10:5，那里用“伯亚文”（Beth-aven；罪恶之家）代替“伯特利”（Beth-el；上帝之家）。坛角在祭坛顶部的四个拐角处，是向外突出的四个直立小角（出27:2）。坛角具有宗教象征意义，这里是有上帝保护的地方（王上1:50，2:28），但是伯特利祭坛的坛角不会提供任何庇护。

3:15 以色列社会的不公义，充分体现在积累房地产的罪上（另见赛5:8）。这种行为违背了圣约，因为约中规定家族土地是上帝的托付，永远归那个家族所有。虽然他们用一些看似合法的理由作为借口，意图规避责任，但上帝不会因此通融他们。阿摩司在这里不是谴责财富本身，而是谴责伴随财富而来的恶行：对待穷人不公不义（4:1），商业欺诈（5:7、11、12，8:4-6），生活奢靡，且对穷乏人冷漠无情（5:12，8:4-6），不为地上的罪行和邪恶（6:4-6）忧心，以及没有真正敬虔的信仰生活（5:21-23）。考古学家在撒玛利亚发掘出一些富贵人家的象牙物件碎片，证实了这种通过盘剥穷人而来的奢侈生活。