Study 33 John 16:16~33 (2.11.7)
研經題目：
1. 「等不多時」。從16~22節的經文看來，你認為這是指耶穌受死與復活這一段時間，還是祂升天與聖靈降臨這一段時間呢？或二者都是呢？
2. 23節，「你們什麼也不（用）問我了。」有了聖靈的光照（比較12~15節），以及父供給我們的需要，我們在23~28節裏面關於禱告的地位可以學到什麼教訓呢？當我們奉耶穌基督的名禱告時，我們是依賴什麼呢？比較十四13、14，十五16。
3. 在33節裏面，耶穌將當前的情勢做了一個總結。門徒會在哪兩種對立的領域中生存下去呢？他們在這一個領域與在另一個領域的經驗將會怎樣呢？什麼可以作為你的勇氣和信賴的根據呢？
【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）
16:16-19 等不多時……再等不多時（16節）第一個短語顯然是指耶穌被釘十字架和復活之間這段短暫的時間；第二個短語是指耶穌復活之後的顯現（“不多時” 之後，門徒將再次見到耶穌）。耶穌和門徒都會一再使用這個短語（17-19節），使人想起本書之前曾四次提到 “不多時”（或 “不多的時候”；參7:33，12:35，13:33，14:19）。
16:23 到那日（耶穌復活之後），你們什麼也就不問我了（《和修》“你們什麼也不會問我了”），意思大概是耶穌的門徒不會再問關於祂的死和復活的意義了，因為到時候他們就會明白，並且聖靈將與他們同在，引導他們 “進入一切真理”（見《和修》13節）。
16:24 向來（《和修》“直到現在”）你們沒有奉我的名求什麼，耶穌在地上的時候，門徒沒有奉祂的名向天父禱告，但現在祂說他們應當這樣做。關於“奉耶穌的名”的意思，見1:12-13注，14:13注。你們求就必得著，這提醒跟從耶穌的人，上帝常常應允他們的禱告，積極地在世上做工，使他們滿心喜樂。
16:25 時候將到，指耶穌復活後，祂將更加直接地向他們解釋祂所做的事的意義（見路24:27；徒1:3）。
16:28 我又離開世界，往父那裏去，乍看起來，這可能是指耶穌復活前，祂的肉體死了、留在人間，靈回到天上（見路23:43、46；約19:30）；但更可能是指祂復活40天后升天（路24:50-51；徒1:3、9）。雖然耶穌將要離世往父那裏去，但祂曾應許要住在一切愛祂的人裏面（見約14:21、23）。其實，這兩項真理並行不悖，表明耶穌的人性（某個時間只能出現在某個地方）和神性（無處不在）都是真實的，因為祂集神人二性於一身。
16:32 耶穌預言時候將到，跟從祂的人都將分散，各歸自己的地方去（參19:27），可能暗指亞13:7（見平行經文太26:31；參太26:56b）。羊群將離棄他們的牧人。
16:33 關於平安，見14:27注。耶穌的門徒和所有跟從他們的人，在將要來臨的艱難困苦中，藉著與基督相交能擁有這份 “平安”。至此，耶穌的臨別講論（13:31~16:33）以得勝的語調，完美地畫上句號（參約壹2:13-14，4:4，5:4-5）。
以馬忤斯之路：聖經神學譯介 
1. 「等不多時」。從16~22節的經文看來，你認為這是指耶穌受死與復活這一段時間，還是祂升天與聖靈降臨這一段時間呢？或二者都是呢？
答：從16-22節上下文看來，“等不多時”似乎是指耶穌受死到復活這段時間，因為20節說，那時你們要痛苦、哀號，而世人倒要喜樂，“然而你們的憂愁要變為喜樂”，這似乎指向耶穌的死與復活（另參7:33，12:35，13:33，提到耶穌的受死）。然而，若我們把耶穌聖靈差下聖靈考慮進來（例如當14:19說到，“還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我，因為我活著，你們也要活著”，這裏的上下文是耶穌要賜給門徒另一位保惠師，14:16-17），這就涉及五旬節聖靈澆灌的日子了。因此，這裏的“等不多時”，很難明確把聖靈降臨排除在外。從整本聖經來說，耶穌的受死、復活、升天、差下聖靈是無法分割開來的，它們是緊密聯繫在一起的。耶穌說，“我去是與你們有益的，我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差祂來”（16:7）；“你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們……叫你們的喜樂可以滿足”。在耶穌的思想裏，這幾件事是無法截然分開的。因此，問這樣的問題其實不恰當，也沒有太大意義。
2. 23節，「你們什麼也不（用）問我了。」有了聖靈的光照（比較12~15節），以及父供給我們的需要，我們在23~28節裏面關於禱告的地位可以學到什麼教訓呢？當我們奉耶穌基督的名禱告時，我們是依賴什麼呢？比較十四13、14，十五16。
答：門徒對“不多時”感到困惑，彼此相問（16:19）。但耶穌告訴他們，當時候到了，當耶穌復活升天、差下聖靈，以後永遠與教會同在，所有關於耶穌要上十字架的事就會變得非常清楚。門徒也會明白耶穌為什麼必須死，祂的死為什麼對教會有益處，憂傷如何變成喜樂等等。彼得（13:36）、多馬（14:5）、腓力（14:8）、猶大（14:22）也不會問類似的問題了。
在聖靈的時代，門徒們向天父提出的祈求會得到回應。在此之前，門徒是直接向上帝禱告。而如今，門徒是奉耶穌的名（16:24、26）、（在聖靈裏）向父祈求，而天父也因耶穌的名回應門徒的禱告。
當我們奉耶穌的名禱告時，我們是依賴基督的功德，而只要符合祂的救贖啟示，禱告就會蒙應允，“你們求就必得著”。
3. 在33節裏面，耶穌將當前的情勢做了一個總結。門徒會在哪兩種對立的領域中生存下去呢？他們在這一個領域與在另一個領域的經驗將會怎樣呢？什麼可以作為你的勇氣和信賴的根據呢？
答：基督復活升天後，基督徒就生存在兩種對立的領域裏，一是“在我裏面”，也就是在基督裏，另一是“在世上”。在基督裏，門徒會有平安，而在世上，門徒卻會經歷苦難。這個世界時恨惡基督的，會排擠真正的信徒，因此，門徒可以預期，他們會遭受世界加給他們的苦難。但基督徒可以放心，他們最終會得勝，因為他們的主人已征服了世界。因著信心，我們已經與我們的聖約元首聯合，以至於祂可以把祂對罪惡和撒但的勝利分享給我們。既然如此，我們就可以勇敢地與世界作鬥爭，去對抗世界的貪婪、不義，在我們自己各自的崗位上，讓這個世界可以變得更好——即使我們知道我們必然會失敗，因為耶穌必要再來審判這個世界。但我們可以放心，“凡為我喪掉生命的，必得著生命。”（約8:12）
John 14:13-14 13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。 14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。
John 15:16 16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。
LikeLike
「等不多時」。從16-22節的經文看來，你認為這是指耶穌受死與復活這一段時間，還是祂升天與聖靈降臨這一段時間呢？或二者都是呢？
答：16節第一個「等不多時」應該指耶穌受死，第二個「再等不多時」，則應該指耶穌死後復活。(第一個是從說話的時候，到耶穌受死；第二個是從耶穌受死到耶穌復活)
23節，「你們什麼也不（用）問我了。」有聖靈的啟迪（比較12-15節），和父來供給我們的需要，我們在23-28節裡面關於禱告的地位可以學到什麼教訓呢？
答：23節，描述一種情況。主耶穌將聖靈賜給使徒們，使他們藉著聖靈能夠明白神的話語；藉著聖靈，表明他們是屬於基督的；藉著聖靈與基督連結；藉著聖靈能夠遵行神的旨意。因此，這群相信並跟隨耶穌基督、領受聖靈的使徒，既然已經在基督裡與神和好，所以他們能夠坦然無懼地來到父神的面前，奉耶穌基督的名直接向神祈求。而他們也藉著神的話語和聖靈，更加認識神，明白神的心意。
當我們奉耶穌基督的名禱告時，我們是依賴什麼呢？比較14:13-14；15:16。
答：14:13-14你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就。/15:16不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求甚麼，他就賜給你們。
從今天所讀的和之前這兩段，知道我們所倚賴的是神主權的揀選，落在我們這不配的人身上，使我們蒙受耶穌基督的救恩。因著祂的憐憫，我們得以罪得赦免，又恢復我們與神的關係，使我們得以站立在至聖的神面前。我們是依賴耶穌基督十字架的救恩。
在33節裡面，耶穌將當前的情勢做了一個總結。門徒會在哪兩種對立的領域中生存下去呢？
答：苦難與平安。在世上有苦難，但在主耶穌基督裡面有平安。門徒也是在世界和神國兩相對立的局面上。
他們在這一個領域與在另一個領域的經驗將會怎樣呢？什麼可以作為你的勇氣和信賴的根據呢？
答：我想基督徒的生命就如同約翰福音這段所描寫的，在信主之後，就會經歷與這個世界（也就是我們原有的舊生命有關）和神國的新生命有所拉扯、衝突、掙扎的時候，以至於我們感受到苦難。但是當我們從神的應許，耶穌基督所成就的「我已經勝了世界」，神的同在，神永恆的眼光來看待今生在這世界上所遇到的每個困境苦難，就如同保羅所說，是這樣地至暫至輕，心中不但是有安慰、有盼望，更能有勇氣、仰望十架上的耶穌基督繼續走下去。
LikeLike