Study 24 以西結書 35:1~36:15 (3.5.31)

Study 24 Ezekiel 35:1~36:15 (3.5.31)

研經題目：

先知在本段中宣告說，新的時代將勝於過去的時代，因為土地會更加肥沃。當他作此預言時，以色列地似乎已成為荒廢。以東（西珥山）正想把它擄為已有（卅五10；卅六5），以色列的山巔也都荒涼（卅六4）。先知宣佈說，懲罰先會臨到以東（35章）然後以色列會歸回，享受空前的繁榮時代（卅六1~15）。

1. 卅五章。在5和10節提到以東有哪三樣罪必招致懲罰？注意所預言的刑罰怎麼樣常常都和以東人的罪相配，例如5和9節，6節，14、15節。以西結怎樣表明，上帝甚至在懲罰祂的百姓以色列的時候，仍然與他們認同？

2. 試概述卅六8~15所應許給以色列的福氣，你若解釋這復興的國土為我們在基督裏享有產業的寫照，在這幾節裏面象徵著哪些屬靈的福氣呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

35:1~36:15 以東和以色列的眾山。在結構非常嚴謹的本書中，審判一個外邦國家的神諭竟然出現在25~32章的神諭集之外，這顯得有些奇怪。然而，那個神諭集本身有非常嚴謹的結構，並且35章針對西珥山（以東）的預言，很明顯是36:1-15向以色列眾山發言的序言，因此這兩段經文最好視作一個單元的兩個部分。

35:1-15 審判西珥山。西珥（2節）等同於以東（15節），就像錫安山等同於猶大一樣。以東受審判的神諭已經出現在25:12-14（見該處注釋）而這裏也與那個神諭的主題相呼應。這段經文記述以東對滿目瘡痍的南國猶大做出過分的行為（他們的罪行激起了這樣的仇恨），並對以東作出審判（另參《俄巴底亞書》）。此外，這段經文與先前6:1-7和6:11-14審判“以色列眾山”的神諭，在用語上有很多相同之處。在這段經文中，有四段相互關聯的話用了“認出上帝的句式”（35:4、9、12a、15；參“導論：寫作風格”來劃分。整章反復出現的鑰詞“荒涼”和“荒廢”，至少譯自四個希伯來詞彙。

35:1~36:15 以東與以色列眾山。這裏的以東代表敵人（36:5）。在耶路撒冷陷落時，以東（以掃的後裔）對待他們的孿生兄弟以色列（雅各的後裔；創 25:21-30），充滿怨恨（《俄巴底亞書》第8節）。以東（以掃）的結局是毀滅（第35章），但以色列（雅各）的結局是復興（第36章）。 35:1-15 西珥山荒涼。當上帝終止以東對以色列「自古以來的敵意」時，以色列就會得到安慰和復興（第5節；參第11節）。上帝將透過使以東荒涼來做到這一點（3、7、9、14、15節）。以東對以色列人的仇恨、怒氣和嫉妒表現為謀殺（5節）。上帝「聽見」以東對以色列的心（12、13節），主耶和華視之為針對祂的（1-3節）。（BTSB）

35:1-4 第一個神諭只是宣告上帝與西珥山為敵，並且要摧毀它。“西珥山”不是一座獨立的山峰，而是在死海東南方的一帶高地。

35:5-9 這裏採用熟悉的因為……所以控告結構，闡明對以東的主要指控（5節），並詳述判決（6-9節）。在本章，以東受到的審判，就像第6章以色列所受的審判一樣。

35:10-12a 譴責以東強佔土地。二國指分裂後的北國以色列和南國猶大（見37:15-28）。這個懲罰可以視為“罪有應得”，正如以東怎樣對待以色列和猶大，它也要受到怎樣的對待。35:10宣稱耶和華仍在那裏，是要反駁某些人聲稱上帝已經放棄應許之地（見11:23），轉到被擄的百姓所在之地。應許之地仍然是屬於上帝的。

35:12b-15 嘲弄的言語是重拾25章提出的一個主要論題。和那裏一樣，這裏的言辭不僅僅是在奚落一群被征服的民眾；上帝自己才是他們侮辱的對象，這是不可接受的。35:15是本段唯一提到以東的經文（參35:1-15注）。

36:1-15 以色列眾山的復興。西珥山的審判（35章）讓人想起上帝先前對以色列眾山的審判（6章）。現在，先知以對應的用語宣告復興，與對西珥山的審判形成對比。這裏頗為一致地以“以色列群山”為對象（36:1），而大多數第二人稱的“你”應作複數的“你們”。不過，有時所指對象也是單一的，如第6節的“以色列地”。概括來說，這個神諭先是解釋“眾山”承受忿怒的原因（1-7節），然後陳明復興的應許（8-15節）。在這個簡單的劃分之內，是複雜的行文結構。

36:1-15 以色列眾山的復興。上帝向眾山起誓，祂將對抗以色列的仇敵，即列國（第5節），並宣告這地在未來將恢復繁榮。 這是與第 6 章對應的令人安慰的一面。（BTSB）

36:1-7 在1-7節，有一系列嵌套的“因為”和“所以”的聲明，其中關係難以理順，因為表面的結果只是引出更多的原因。當中有三個因素相互交織：以色列的仇敵侵犯、土地荒涼和上帝的忿怒。第2節和第7節出現仇敵，3-4節和第6節的焦點是以色列的狀況，第5節的主題是上帝的忿怒。

36:2 仇敵企圖佔有永久的山岡，指向前文35章以東準備侵佔以色列地的企圖，以東因此受審判。

36:3 仇敵似乎數目眾多，敵人從四圍而來，但沒有進一步指明他們的身份（直至5節）。敵人因以色列和猶大陷落而譏笑他們（4節），是這個神諭結束時所關注的問題（13-15節）。

36:5 從這裏可以看出，35章對以東的審判在某種程度上是懲戒性的，因為以東是侵犯上帝百姓的眾多仇敵之一。

36:8-15 在希伯來原文中，第8節開頭有“但是”一詞（《和》未譯出），顯示轉折：儘管說話的對象一直是“以色列的群山”，但現在的焦點是以色列充滿希望的未來，而非淒涼、群敵環伺的過去。如“平安的約”（34:25-30）所述，百姓的富足在於土地出產豐富。36:8-11 描述一系列的祝福，讓人想起伯42章記述約伯後來的復興，新的景況更勝往昔。以色列民成為36:12的焦點，重申土地是屬於他們所有的（參2節）。

36:13-14 這裏清楚地說明“眾山”和“地”的身份：13節的你在希伯來原文中是複數，但14節聆聽發言的你是陰性單數，指以色列地（6節）。在上帝施行的復興中，百姓與土地之間的關係，長久以來的不穩定性將告結束，這是支撐未來盼望的願景。

36:15 那些針對百姓、而實際上是針對上帝的辱駡也要成為過去。