Study 29 以西結書 40:1~47 (3.6.5)

第四十到四十八章之小引

這幾章所描述的異象，是以西結作了三十三至三十七章的那些預言大約12年之後神所賜給他的（把四十1與卅三21作一比較）。在這些較早的預言中他已經向在巴比倫的擄民宜布，上帝使以色列在聖地複國的目的是要使他們成為一個蒙潔淨、蒙救贖，而且重新聯合的國度。在這復興的社區中，它的宗教和政治生活將會以怎樣的形式表現出來，在先知的心目中必定已多多思索這個題；而且在這幾章中上帝就給先知解答了他所要問的那些問題。首先是封聖所的描述，耶和華會在榮耀中降臨其間，而且還會居住在其中〔四十~四十三章）；其次是論及管理聖所的工作條例，而且也涉及那位統治百姓的「王」，第三是定準這個國家的疆界，以及各支派的領土。

有時有人會發出這樣的問題：這個異象是否會照字面的意義實現。然而既然第一章的異象；那一幅對上帝翔實的素描我們並無異議，我們在此又為什麼要作這種假定呢？誠然，在「主的日子」來臨時，眾先知一般都聯想到在自然界會有大變化，而且這件事在新約也加以肯定（例如參羅八21），但這不是說以西結所見的這個異象就會照字面的意義實現。倒不如說，就舊約表記的範圍而論，這是把上帝在榮耀中居住在蒙祂救贖並成聖的百姓中間與他們之關係的基本原則展示出來罷了。

□Study 29 Ezekiel 40:1~47 (3.6.5)

研經題目：

以西結既在魂游象外狀態下，在靈裏被帶至聖地，起先他以為他所見在一個髙山頂上的是一座城巿，其實卻是聖殿及其內外院和其他建築物。不過，那卻是一座新的聖殿。聖所本身與所羅門所建聖殿的聖所類似，周圍的建築物卻截然不同。先知在那裏遇見一位天使，天使手中拿著麻繩量度的竿，且作他的嚮導。

1. 天使把哪兩種責任放在先知身上？參4節。用這些標準來評判時，你自己的查經距成功之途相去多遠？

2. 借附圖一之助，循著先知所經過的路線，首先來到朝東的外門（6~16節），外院（17~19節），朝北的門和朝南的門（20~27節）；然後來到建築在較高之處的內院，也有三個門（28 ~37節）。在內院，沿著北門有一間屋和桌子（38~43節），而且還有供祭司使用的兩間屋，一間近北門另一間近南門（44~47節）。

3. 注意聖殿平面圖的對稱。這在我們對上帝的認識上有什麼教訓？

注：

1. 5節。通用的肘尺有兩種，一種長18吋，另一種21吋——多了一「掌寬」的長度。以西結所用的是較長的一種。所以量度的竿會有10呎6吋長。

2. 12節。「展出的境界」（a barrier。譯者按：應譯作「阻牆」）：那就是突出的牆。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

40:1~48:35 復興的異象。本書最後一個日期標記出現在40:1，全書的尾聲也在此拉開序幕。33~37章耶路撒冷城毀之後的神諭，以上帝同在的應許作為結束，預示本書最後的話（參37:26-28，48:35）。38~39章審判歌革的神諭，似乎中斷了上帝成就這應許的進程。然而，這種解釋假設對本書的的解讀是集中在人的層面上，但那不是以西結的觀點。最重要的不是人的盼望，而是上帝的榮耀。歌革的神諭確立了上帝在萬國中擁有絕對的至高主權。本書最後一個異象實現同一目的，只是在上帝自己的百姓中間。若按照這種理解，以西結的異象中的細節，就會呈現其應有的活力和意義，雖然現代讀者可能會覺得平淡或難解。40~48章的異象，與8~11章耶路撒冷被毀之前的異象直接對應；耶路撒冷被毀之前的異象指明，正是耶路撒冷所行的可憎之事，令聖潔的上帝離開祂的聖殿。在40~42章，以西結再次踏上異象之旅，這次是到新的聖殿，並以上帝的榮耀歸回為高潮（43:1-5）。此時，上帝親口將以色列人更新了的敬拜生活條例告訴以西結（43:6~46:24）。以西結的“旅程”繼續，他親眼看到有河流從聖殿內流出，給世人帶來生命（46:19~47:12）。本書最後是各支派分地，在土地中央是新的城和新的聖殿，所有支派都有平等的權利進城（47:13~48:35）。

關於這段經文的總體含義，有以下幾種意見：(1) 有些解經家認為，此異象是一個將會如實應驗的預言，有重建的聖殿，以色列人將按照支派居住。在這地——那是未來在地上出現的千禧年國度（見啟20:1-6注）。許多贊成這種觀點的人，認為將來也確實會有動物的獻祭，不過在未來的千禧年國度裏，這些獻祭的功用是紀念基督那完全和滿足上帝要求的受死代贖，與《舊約》的獻祭功用不同。(2) 有些解經家認為，這裏新聖殿和以色列地更新的異象，是一個延伸、複雜的比喻，是預言上帝在新約時代臨在祂百姓中間（即臨在教會中）。(3) 另一種觀點認為，這異象是預言上帝在新天新地中臨到祂的百姓（參賽66:17；彼後3:13；啟21:1），這些不是將要確實應驗的具體細節，而是象徵性地表示那未來時代的莫大福氣。按照這種解釋，敬拜和獻祭的細節是象徵敬拜上帝占中心地位：聖殿象徵上帝天上居所的有序和美麗；祭司及其獻祭象徵上帝所有百姓的服事和敬拜；分地象徵為上帝所有子民分配居住的地方；河流象徵上帝的賜福向外湧流至他的百姓，直到永遠。(4) 最後，這個異象可能同時包含了字面和象徵成分，並且與第1章的異象一樣，所描述的未來的情況是無法用以西結當時的現實來充分表述的。幾乎所有解經家都同意，結40~48章是整本《聖經》最難解釋的段落之一。

不論採用何種解釋，其中一些重點是顯而易見的。整個異象可以理解為，描述上帝真實臨在於以色列新群體的聖殿中：40~42章為此做預備；43章實現；44~46章規定律例；47章描述果效；48章鋪設通道。因此，這個異象預先假設先前神諭的脈絡和主題，包括：上帝的至高主權；祂的聖潔必然帶來的要求；上帝的靈賦予的新生；藉著活出與上帝的聖潔相符的生命來榮耀祂；以及藉著維護上帝的正義來保證群體的聖潔。

40:1~48:35 在新的屬靈中心恢復崇拜。以西結書在一個強有力的音符上結束。這是先知經歷的四個異象中的最後一個（見1:1；8:4；37:1）。以西結看到了熟悉的事物，但用的是新的眼光。本短經文的結論是耶和華回到了祂的聖殿、城市和土地，這一事件使祂的子民能夠在不受阻礙、不用媒介、不受玷污的關係中永遠敬拜祂。

該書最後在48:35b中總結了這一永久的理想狀態。“耶和華的所在，”這句話反映了由於上帝的同在而帶來的恢復的充分性。上帝之城是神聖同在的所在地。一個新的屬靈中心的重新建立（第40~43章），以及一個更新過的敬拜系統（第44~48章），是以西結最後一個異象的主題。

由於異象的語言將眾所周知的實際情況與理想化的現實相融合（例如，對支派分配的描述），其含義並不明顯。人們究竟應該期待在未來看到一個字面意義上的聖殿建成，還是這只是比喻，或甚至兩者都可能？解釋預測性預言的一般規則是在歷史中尋找最近的應驗。也許以西結看到的是以斯拉時代的後世聖殿。然而，上帝的榮耀並沒有在以斯拉重建的聖殿獻祭時回到它身上。從以斯拉時代到現在，還沒有建造出與以西結的異象相匹配的聖殿。下一個可能看到這個預言從字面上應驗的地方屬於一些人根據《啟示錄》20:1-6所說的未來地上的千禧年國度。在這個千禧年的國度裏，動物性的祭物將在重建的聖殿中被獻上，其作用是提醒人基督獻祭的充分性（與舊約聖經的祭物有不同的作用）。另外有一些是比喻性的解釋。有些人將聖殿的異象解釋為預言新的約，以及上帝通過聖靈在祂的子民中的同在（見林前3:16-17）。其他人則認為以西結的聖殿是末世時代新天新地的一部分（彼後3:13；啟21:1）。因此，異象中所描述的物質細節（以及它們與摩西五經的立法明顯缺乏直接的對應關係）是那個未來敬拜時代的巨大祝福的象徵性跡象。

不管人們的解釋如何，有幾件事是清楚的。這個異象描述了未來的現實，這些現實無法用以西結現在的現實完全表達。整個異象中都有提醒，所描述的未來現實顯然是針對以西結的聽眾的（結40:4；43:9-11；44:5-6）。這是一個復興的異象，其特點是上帝在新的敬拜團體中的同在。“聖殿-城市”綜合體的宏大規模，其本質也告訴我們一些關於所應許的復興會有怎樣的規模的信息。這個異象不是只關注建築項目本身（字面或比喻），而是激勵我們期盼對永生神的無盡敬拜。見導言：特殊的詮釋挑戰。（BTSB）

40:1~42:20 新聖殿的異象。耶路撒冷被毀14年後，以西結領受重建聖殿的異象，就像他在20年前領受聖殿異象那樣（8:1）。（見新聖殿的平面圖，1270-1271頁。）正如上次那樣，有一個從天上來的活物領他到聖殿區四周視察。然而，這次在異象中顯示的，不是以西結同胞的罪，而是上帝的榮耀。聖殿呈現理想的幾何佈局。聖殿採用正方形結構，各個區域互相嵌套，最神聖的地方處於最裏面和最高的位置，這樣，建築的設計是越往裏越高。此外，聖殿似乎是沿東西軸線對稱，主入口朝東。在42章，活物將以西結領回外院，在那裏指明聖殿區的兩座屋子。參1271頁插圖。

以西結所見的聖殿異象（1270頁插圖）

以西結最後看到理想聖殿（還有城和土地；40~48章）的異象，與8~11章的異象遙相呼應。在這兩個異象中，以西結被帶去參觀聖殿的建築。在先前的異象中，他看見可憎之物和墮落的祭拜；但在這末後的異象中，他看見為以色列上帝的榮耀建造的永久居所已一切就緒。在8~10章，大多數活動集中在聖殿的北門，最後集中在主祭壇上，負責殺戮的天使就是從這中心地開始他們的審判工作（9:6b）。在末後的異象，以西結的旅程始於東門，也終於東門，但也經過他在先前異象中所見到的那些區域。“旅程”結束後，以西結又到了主要的東門外面，他感覺到上帝的榮耀臨近，逐漸歸回聖殿，正如先前看見祂的榮耀離開時一樣。

聖殿平面圖

以下的標示是按聖殿內室、至聖所、院區和外院排列的。讀者務必謹記“聖殿”可能指兩種頗為不同的建築構造：它可以泛指整個聖殿建築群，包括外門與外院；較嚴格來說，“聖殿”是指最裏面的建築，只有一個向東面的門，並且包括至聖所。

        經文              解釋

A     41:4              “至聖所”。

B     41:3              內殿。

C     42:2              殿門。

D     43:13-17       雄偉壯觀的祭壇：雖然經文沒有說明梯級的數目，但整個祭壇大約高4.9米，因此必須有許多級台階。內院這個區域只有祭司才可出入，連君王也不許進入。

E     40:46            撒督家祭司的內屋。

F      40:45            為“看守殿宇的祭司”而設的內屋。

G     40:17-19       外院、外牆建有30間屋子（40:17）

H     46:21-24       聖殿“廚房”，各建在外院四圍的每個拐角處。

I       40:17            30間外屋。

J      46:2              “王門”：每逢安息日，王都會站在門檻處敬拜，祭司負責把祭物帶進內院。

K     43:1              主要的東門，“以色列上帝的榮耀”要從這門回歸祂的聖殿（參10:19，11:22-23）

聖殿之旅

        經文           解釋

1      40:6           以西結參觀聖殿是由東面（主要）的門開始；要留意聖殿的東西軸：要是從東門到至聖所劃一條線，所經之處可分為三個漸次升高的平面，內殿的空間也會逐漸縮小。

2      40:17         在外院這有利位置，嚮導向以西結展示這個“廣場”區域的主要建築面貌。

3      40:20         朝北的門。

4      40:24         經文記載以西結在通往朝南之門的路上，卻沒有描述內院的外觀，因此這個區域的建築細節還有待探究。

5      40:28         以西結經由南門進入內院……..

6      40:32         ……然後到了東門（他經過那雄偉壯觀的祭壇，但沒有描述祭壇）……

7      40:35         ……接著又到了北門，那裡包括處理祭牲的區域。

8      40:48，41:1          以西結朝內殿走，首先描述內殿的門口，然後駐足在門外，看著他的嚮導量了內部的面積，接著又量了外部的面積。

9      42:1           他們經由北門出了內院，要探索外院西北部那四分之一的區域。

10    42:15         以西結和他的嚮導沿著進來的路線從東門離開聖殿。以西結站在這個有利位置，片刻以後就能夠觀看到“以色列上帝的榮耀”回歸聖殿（43:1-5）。

40:1~43:27 修復聖殿區、聖殿、上帝的同在和祭壇。這個嚮導向以西結展示了外院及外院的門，還有內院及內院的門（共六個門），以及供祭司執行與祭物有關之工作的房間。只有獲得授權的人員，“撒督的子孫”（40:46），才能帶領百姓到敬拜和獻祭的中心。然後嚮導將以西結帶到聖殿本身，描述了它的美麗、完美的對稱性（第41~42章）和院子。這個建築項目的高潮，正如會幕和所羅門聖殿一樣，是上帝的同在。榮耀從東方而來（在第8~11章廢棄的異象中，它離開聖殿時的移動方向），使這個居所成為聖地（43:1-11）。對新祭壇的描述（43:13-27）確保了上帝所賜予的途徑，通過流血與祂建立不間斷的關係。新屬靈中心的第一階段已經完成。（BTSB）

40:1-4 異象開始。根據本書的紀年法，這件事發生在主前573年4月，距離前一個有記載日期的神諭（32:1），已經過了約12年。上帝的異象一語，將這個異象與1:1和8:3關聯起來。先知看到新耶路撒冷的異象（2節），便想起那被毀的舊城（1節）。他的嚮導的顏色（《和修》“面貌”）像銅，使人想起8:2的嚮導。

40:5-27 外院和門。量度尺寸的旅程，從東側的主門開始。（部分希伯來文建築術語的含義不確定。）主要的測量單位是竿（5節），一竿約等於3.1米，也等於六肘（每肘約50釐米）。因此，外牆的高度和厚度都是大約3.1米（5節）。對主要的東大門及其門房的描述（6-16節），比其他殿門更為詳細；所有殿門的佈局都相同。接著，仔細察看寬闊的主外院（17-19節），然後先丈量北門（20-23節），再丈量南門（24-27節）。

40:28-49 內院、門和房間。其後，以西結的嚮導領他穿過南門進入內院（28節），這裏的描述比較粗略，因為建築設計與外院的門相同。此時的順序是南門（28-31節）、東門（32-34節）和北門（35-37節）。這是祭司專用的區域，38-43節描述獻祭禮儀所用的各種器具。在北門和南門旁邊（40:44-47），有給兩類供職的祭司使用的房間（見44：9-31）。然後嚮導和以西結來到內院的主要結構，就是聖殿的主體建築（48-49節）。《七十子譯本》指出這裏有十級臺階（49節；參22、31節），是所有臺階中最高的。

40:39 燔祭、贖罪祭和贖愆祭。這三種祭在《利未記》中有詳細描述。關於燔祭，見利1:3注。關於贖罪祭，見利4:3 注。關於贖愆祭，見利5:14-6:7 注。（FSB）