Study 29 以西結書 40:1~47 (3.6.5)

第四十到四十八章之小引

這幾章所描述的異象，是以西結作了三十三至三十七章的那些預言大約12年之後神所賜給他的（把四十1與卅三21作一比較）。在這些較早的預言中他已經向在巴比倫的擄民宜布，上帝使以色列在聖地複國的目的是要使他們成為一個蒙潔淨、蒙救贖，而且重新聯合的國度。在這復興的社區中，它的宗教和政治生活將會以怎樣的形式表現出來，在先知的心目中必定已多多思索這個題；而且在這幾章中上帝就給先知解答了他所要問的那些問題。首先是封聖所的描述，耶和華會在榮耀中降臨其間，而且還會居住在其中〔四十~四十三章）；其次是論及管理聖所的工作條例，而且也涉及那位統治百姓的「王」，第三是定準這個國家的疆界，以及各支派的領土。

有時有人會發出這樣的問題：這個異象是否會照字面的意義實現。然而既然第一章的異象；那一幅對上帝翔實的素描我們並無異議，我們在此又為什麼要作這種假定呢？誠然，在「主的日子」來臨時，眾先知一般都聯想到在自然界會有大變化，而且這件事在新約也加以肯定（例如參羅八21），但這不是說以西結所見的這個異象就會照字面的意義實現。倒不如說，就舊約表記的範圍而論，這是把上帝在榮耀中居住在蒙祂救贖並成聖的百姓中間與他們之關係的基本原則展示出來罷了。

□Study 29 Ezekiel 40:1~47 (3.6.5)

研經題目：

以西結既在魂游象外狀態下，在靈裏被帶至聖地，起先他以為他所見在一個髙山頂上的是一座城巿，其實卻是聖殿及其內外院和其他建築物。不過，那卻是一座新的聖殿。聖所本身與所羅門所建聖殿的聖所類似，周圍的建築物卻截然不同。先知在那裏遇見一位天使，天使手中拿著麻繩量度的竿，且作他的嚮導。

1. 天使把哪兩種責任放在先知身上？參4節。用這些標準來評判時，你自己的查經距成功之途相去多遠？

2. 借附圖一之助，循著先知所經過的路線，首先來到朝東的外門（6~16節），外院（17~19節），朝北的門和朝南的門（20~27節）；然後來到建築在較高之處的內院，也有三個門（28 ~37節）。在內院，沿著北門有一間屋和桌子（38~43節），而且還有供祭司使用的兩間屋，一間近北門另一間近南門（44~47節）。

3. 注意聖殿平面圖的對稱。這在我們對上帝的認識上有什麼教訓？

注：

1. 5節。通用的肘尺有兩種，一種長18吋，另一種21吋——多了一「掌寬」的長度。以西結所用的是較長的一種。所以量度的竿會有10呎6吋長。

2. 12節。「展出的境界」（a barrier。譯者按：應譯作「阻牆」）：那就是突出的牆。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

40:1~48:35 在新的屬靈中心恢復崇拜。以西結書在一個強有力的音符上結束。這是先知經歷的四個異象中的最後一個（見1:1；8:4；37:1）。以西結看到了熟悉的事物，但用的是新的眼光。本短經文的結論是耶和華回到了祂的聖殿、城市和土地，這一事件使祂的子民能夠在不受阻礙、不用媒介、不受玷污的關係中永遠敬拜祂。

該書最後在48:35b中總結了這一永久的理想狀態。“耶和華的所在，”這句話反映了由於上帝的同在而帶來的恢復的充分性。上帝之城是神聖同在的所在地。一個新的屬靈中心的重新建立（第40~43章），以及一個更新過的敬拜系統（第44~48章），是以西結最後一個異象的主題。

由於異象的語言將眾所周知的實際情況與理想化的現實相融合（例如，對支派分配的描述），其含義並不明顯。人們究竟應該期待在未來看到一個字面意義上的聖殿建成，還是這只是比喻，或甚至兩者都可能？解釋預測性預言的一般規則是在歷史中尋找最近的應驗。也許以西結看到的是以斯拉時代的後世聖殿。然而，上帝的榮耀並沒有在以斯拉重建的聖殿獻祭時回到它身上。從以斯拉時代到現在，還沒有建造出與以西結的異象相匹配的聖殿。下一個可能看到這個預言從字面上應驗的地方屬於一些人根據《啟示錄》20:1-6所說的未來地上的千禧年國度。在這個千禧年的國度裏，動物性的祭物將在重建的聖殿中被獻上，其作用是提醒人基督獻祭的充分性（與舊約聖經的祭物有不同的作用）。另外有一些是比喻性的解釋。有些人將聖殿的異象解釋為預言新的約，以及上帝通過聖靈在祂的子民中的同在（見林前3:16-17）。其他人則認為以西結的聖殿是末世時代新天新地的一部分（彼後3:13；啟21:1）。因此，異象中所描述的物質細節（以及它們與摩西五經的立法明顯缺乏直接的對應關係）是那個未來敬拜時代的巨大祝福的象徵性跡象。

不管人們的解釋如何，有幾件事是清楚的。這個異象描述了未來的現實，這些現實無法用以西結現在的現實完全表達。整個異象中都有提醒，所描述的未來現實顯然是針對以西結的聽眾的（結40:4；43:9-11；44:5-6）。這是一個復興的異象，其特點是上帝在新的敬拜團體中的同在。“聖殿-城市”綜合體的宏大規模，其本質也告訴我們一些關於所應許的復興會有怎樣的規模的信息。這個異象不是只關注建築項目本身（字面或比喻），而是激勵我們期盼對永生神的無盡敬拜。見導言：特殊的詮釋挑戰。（BTSB）

40:1~42:20 新聖殿的異象。耶路撒冷被毀14年後，以西結領受重建聖殿的異象，就像他在20年前領受聖殿異象那樣（8:1）。（見新聖殿的平面圖，1270-1271頁。）正如上次那樣，有一個從天上來的活物領他到聖殿區四周視察。然而，這次在異象中顯示的，不是以西結同胞的罪，而是上帝的榮耀。聖殿呈現理想的幾何佈局。聖殿採用正方形結構，各個區域互相嵌套，最神聖的地方處於最裏面和最高的位置，這樣，建築的設計是越往裏越高。此外，聖殿似乎是沿東西軸線對稱，主入口朝東。在42章，活物將以西結領回外院，在那裏指明聖殿區的兩座屋子。參1271頁插圖。

40:1~43:27 修復聖殿區、聖殿、上帝的同在和祭壇。這個嚮導向以西結展示了外院及外院的門，還有內院及內院的門（共六個門），以及供祭司執行與祭物有關之工作的房間。只有獲得授權的人員，“撒督的子孫”（40:46），才能帶領百姓到敬拜和獻祭的中心。然後嚮導將以西結帶到聖殿本身，描述了它的美麗、完美的對稱性（第41~42章）和院子。這個建築項目的高潮，正如會幕和所羅門聖殿一樣，是上帝的同在。榮耀從東方而來（在第8~11章廢棄的異象中，它離開聖殿時的移動方向），使這個居所成為聖地（43:1-11）。對新祭壇的描述（43:13-27）確保了上帝所賜予的途徑，通過流血與祂建立不間斷的關係。新屬靈中心的第一階段已經完成。（BTSB）

40:1-4 異象開始。根據本書的紀年法，這件事發生在主前573年4月，距離前一個有記載日期的神諭（32:1），已經過了約12年。上帝的異象一語，將這個異象與1:1和8:3關聯起來。先知看到新耶路撒冷的異象（2節），便想起那被毀的舊城（1節）。他的嚮導的顏色（《和修》“面貌”）像銅，使人想起8:2的嚮導。

40:5-27 外院和門。量度尺寸的旅程，從東側的主門開始。（部分希伯來文建築術語的含義不確定。）主要的測量單位是竿（5節），一竿約等於3.1米，也等於六肘（每肘約50釐米）。因此，外牆的高度和厚度都是大約3.1米（5節）。對主要的東大門及其門房的描述（6-16節），比其他殿門更為詳細；所有殿門的佈局都相同。接著，仔細察看寬闊的主外院（17-19節），然後先丈量北門（20-23節），再丈量南門（24-27節）。

40:28-49 內院、門和房間。其後，以西結的嚮導領他穿過南門進入內院（28節），這裏的描述比較粗略，因為建築設計與外院的門相同。此時的順序是南門（28-31節）、東門（32-34節）和北門（35-37節）。這是祭司專用的區域，38-43節描述獻祭禮儀所用的各種器具。在北門和南門旁邊（40:44-47），有給兩類供職的祭司使用的房間（見44：9-31）。然後嚮導和以西結來到內院的主要結構，就是聖殿的主體建築（48-49節）。《七十子譯本》指出這裏有十級臺階（49節；參22、31節），是所有臺階中最高的。