Study 90 詩篇 111 & 112 (3.9.2)

Study 90 Psalms 111 & 112 (3.9.2)

研經題目：

1. 詩一一一。對以考察這些為樂的人而言，研究上帝的作為就顯示關於祂的什麼呢？接著對上帝應有什麼反應呢？

2. 詩一一二。有哪些社會和道德的義務放在想討上帝喜悅的人身上呢？比較彌三1~4；耶廿二1~4、16；可十21。這樣的人能仰望上帝對他自己並對他的家賜下什麼福氣呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第111篇 這是一首讚美詩，稱頌上帝為百姓行了奇事，呼召他們作祂的子民，並看顧他們，保護他們。這些事表達了上帝對百姓的無限良善。誦唱本詩的目的，是提醒百姓記念這些大事，鼓勵他們懷著真誠的心 “敬畏耶和華”（10節），欣然接受上帝的呼召，這是他們莫大的殊榮。本詩重點講述上帝為祂的全體百姓所行的大事。“聖約”（5節）確立以色列作上帝百姓的身份，而上帝的 “作為” 則維持和保護全體以色列民。這裏描述的 “救贖”（9節）是為了呼召和保護全體百姓，以及創造有利的條件使百姓的真敬虔得以茁壯成長（見賽1:24-28注）。

　　第111篇和112篇密切相關。兩者都採用字母詩的格式：在首句  “你們要讚美耶和華”（希伯來原文hallelu-yah）之後，每行第一個詞的第一個字母都依照希伯來文字母表的順序。這兩首詩的思路都是按照字母詩的結構發展的。111:10以敬畏上帝來結束讚美，112:1則以 “敬畏耶和華的人” 開始智慧的默想。敬畏上帝帶給人智慧與見識。這種清楚的聯繫有助於讀者解讀經文；111篇講述上帝的 “公義存到永遠（3節），以及上帝 “有恩惠，有憐憫”（4節，與出34:6呼應），而112篇則講述虔誠人的 “公義存到永遠”（112:3）以及虔誠人 “有恩惠，有憐憫（112:4）。這裏暗示，敬畏上帝並遵守祂誡命的人，他的品格會反映出上帝獨有的道德屬性，這就是救贖的目的，要更新人內在的上帝的形像。第111篇強調上帝救贖祂百姓所行的大能奇事，著重全體百姓的 “大故事”：112篇則強調 “智慧”，鼓勵每一位百姓在日常生活中實踐，把個人的 “小故事” 彙聚成全體百姓的大故事。誦讀這些詩篇的基督徒也應這樣活在上帝的大能奇事中，這些大能作為包括：耶穌復活，耶穌作為大衛的後裔坐上大衛的寶座，以及上帝持續看顧祂的百姓。

詩111 祂必永遠記念祂的約。這是一首離合詩（見 NIV 文本注釋；另見導言： 作為詩歌的詩篇 [Acrostic Poems]）。主導主題是永恆（第 3、5、8-10 節），在直接的文學語境中，它重拾 110:4 中對永恆祭司的論述。耶和華（以及與祂相關的一切）是永恆的，包括祂對盟約的信實（第 5、9 節）。詩篇 111 以邀請人讚美耶和華開始（第 1 節）。詩篇的其餘部分圍繞永恆這一主題展開：耶和華的公義存到永遠（第 2-4 節），祂記念祂的約直到永遠（第 5 節），祂的一切誡命永遠堅定（第 6-8 節），祂命定祂的約直到永遠（第 9 節），祂該受讚美直到永遠（第 10 節）。（BTSB）

111:1-10 詩111 是一首讚美詩，歌頌耶和華的作為和命令。在讚美耶和華的引言（第 1 節）之後，詩篇分為兩個主要部分。第一部分著重於耶和華的作為和祂的品格（第 2-6 節）。第二部分著重於耶和華的盟約和命令（第 7-9 節）。詩篇的最後一節將這些問題結合在一起，巧妙地呼籲百姓順服並效忠耶和華（第 10 節）。（FSB）

111:1 稱謝，參105:1。公會（《和修》“會眾”）口中的每個人都稱謝、讚美上帝。

111:2 作為（參6、7節）。這些是上帝的創造奇工（如：8:3、6，104:24），特別是救贖祂百姓的工作（如：145:9；出34:10；申3:24，11:7；但9:14）。考察，即仔細思索。

111:3 尊榮和威嚴，見96:6注。他的公義存到永遠，參119:142；賽51:8。上帝在祂所行的大事中顯明祂的公義、正直和信守應許，見112:3注。

111:4 記念，見112:6-8注。有恩惠，有憐憫，出自出34:6。見112:4注。

111:5 敬畏祂的人，見10節，112:1。記念祂的約，見25:6-7，105:8注。正如上帝 “記念”，同樣，祂的百姓也應該記念聖約（11:4）。

111:6 本節描述的是攻取應許之地。

111:7-8 上帝賜給祂百姓的訓詞（訓教；參19:8，119:4），與救贖歷史中祂手所行的一樣，表明祂的慈愛和信實。因此，上帝的訓詞是永永遠遠堅定的，好叫祂的百姓按誠實正直遵行。

111:9 救贖，見第111篇注。

111:10 敬畏耶和華是智慧的開端，見箴1:7注。本詩藉著提到這一點，以及提到聰明（《和修》“見識”；深刻地認識上帝為世界所設立的道德秩序），為112篇 “智慧詩” 做鋪墊。

第112篇 這首智慧詩，連同第1、37、49、3、127和128篇（以及34:11-14），主題都取材自智慧文學，是關於如何禱告、讚美和敬拜的。另外，從字母詩格式和用詞之間的關聯可以看出，112篇是111篇的姊妹篇（見第111篇注）。本詩強調忠信人的道德品格，以及這樣的人會帶給自己和其他人的益處。

詩112 敬畏耶和華的便為有福。詩112 鏡似詩111。這兩首都是離合詩（見NIV 文本注；另見導言：作為詩歌的詩篇 [Acrostic Poems]）。它們的長度幾乎相同，詞彙和主題也相同。主要區別在於詩111是關於耶和華的，而詩112是關於敬畏耶和華的人的。詩112 中敬畏耶和華的人與詩111 中耶和華的本性和品格相似，呼應了詩110 中耶和華與祂立的君王-祭司之間的密切關係。詩112 以邀請讚美耶和華開始（第 1a 節）。它描述了敬畏耶和華者的品格（第 1b-5 節），強調他們的公義是永恆的（第 3b 節）。然後，詩歌再次關注義人及其獎賞（第 6-9 節），最後簡要描述了惡人（第 10 節）。這是所謂的智慧詩篇之一，詩篇作者在其中反思許多人生的深刻問題（見詩34序言）。（BTSB）

112:1-10 詩112的結構為字母離合詩，每行都以希伯來字母的一個連續字母開頭（參111:1-10 及注）。這是一首智慧詩——旨在傳遞智慧的箴言——與詩1一樣，將義人的道路與惡人的道路進行對比。詩人首先描述了義人的品格（第 1 節），然後回顧了他們所得到的祝福（第 2-5 節）。他表明義人是安全的，因為他們可以信靠耶和華（第 6-9 節）。最後，詩人提到了惡人的最終命運（第 10 節）。（FSB）

112:1 有福，見1:2注。人，與1:2相同，這個希伯來詞是陽性詞，本詩以男性作為敬虔的楷模，邀請婦女和兒童根據自己的具體情況作出必要的調整（關於具體情況的應用，見 “箴言導論：文學特徵”。敬畏耶和華，這一句與111:10（見該處注釋）相關，表明兩首詩是一個整體。甚喜愛祂命令，這說明 “敬畏” 不是怯懦的恐懼，而是崇敬的愛（參1:2）。

112:2 後裔，見109:13注。虔誠人給別人帶來祝福，特別是給自己的後裔帶來祝福。

112:3 有貨物，有錢財，見箴10:4注。祂的公義存到永遠，在111:3，這句話指上帝的公義、祂道德上的正直，以及祂信守應許；現在，同一句話也被應用在忠信人身上：在他們身上可以看見上帝的道德屬性（參彼後1:4）。虔誠人的品行真實地反映出上帝的形像，他們必永遠住在上帝的愛和時刻眷顧之中。

112:4 正直人在黑暗中，有光向他發現（《和修》 向他照耀），與97:11（見該處注釋）相同，光象徵上帝的引導；在這裏，上帝的引導使那些追求忠心守約的人，清楚看到正確的道路（見箴4:18-19注）。祂有恩惠，有憐憫，有公義，“正直人” 在希伯來原文中是複數，這裏是論到他們中的每一個人，他們展示出上帝所擁有的道德屬性（111:4；見112:3注），包括慷慨和公平處事（5、9節）。

112:5 施恩與人、借貸與人的，見箴14:21（及注釋）、31，19:17。這樣的人事情順利，因為他所做的是為了上帝全體百姓的好處（參箴11:25），另參112:9。

112:6-8 永不動搖，見15:5c注；112:7-8描述他的穩妥。被記念，被百姓記念，就像他們記念上帝的奇事一樣（111:4）；可能還被上帝自己記念，因為祂永遠（112:6）記念祂的聖約。義人不怕兇惡的信息，因為他敬畏上帝（112:1）。

112:9 保羅在林後9:9引用這節經文，鼓勵哥林多的基督徒，要慷慨地捐助猶大地那些貧窮的猶太基督徒。本詩表明他們為什麼不用害怕（因為上帝將榮耀他們並看顧他們），還顯出相親相愛的群體氛圍，與保羅在《哥林多前書》指出的那些必須糾正的醜陋自私行為，形成鮮明的對比。新的 “群體” 包含所有相信耶穌的人，超越國家和種族界限。

112:10 惡人是輕看聖約的人，在這裏可能是以色列人。這種人的心願不會成就，反倒要歸滅絕，因為創造並統管世界的上帝喜悅那些敬畏祂的人。