Study 105 詩篇 127~129 (3.9.17)

Study 105 Psalms 127~129 (3.9.17)

研經題目：

1. 詩一二七和一二八。真正順利的秘訣是什麼？比較詩卅七5~7；箴三5~8。

2. 詩一二九。這裏宣佈關於上帝的僕人在世上生活的哪兩個永久的真理？試把賽五十4~10那個僕人的經驗與彼前二19~23耶穌作上帝僕人的榜樣作一比較。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第127篇 這首智慧詩的主旨是：若沒有上帝的賜福，所有人的勞力都是枉然。1-2節明確宣告這個主題，3-5節則較為含蓄，指出虔誠人應將他們的兒女視為上帝的賞賜。127~128篇是上行之詩中的智慧詩。智慧的主題適合前往耶路撒冷敬拜的聖者，因為在舊約時代，日常的敬虔生活（智慧的重點）與殷勤的敬拜是相輔相成的（見第1篇注）。基督徒也需要同樣的提醒。根據題注，本詩和72篇都是所羅門寫作的。上帝賜給所羅門極大的智慧（王上4:29-34），但是他沒有一直按照這智慧來生活（王上11:1-8）。

詩127 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。詩 127觸及上帝的主權與人類責任之間神秘的互動關係，重點是家和家庭。它提醒朝聖者，兩者的安全都取決於耶和華。雖然人類在建造房屋、守衛城市和生兒育女方面扮演著顯而易見的角色，但這裏強調的是耶和華在這三方面的作用。詩127 和詩128密切相關：兩首詩篇都提到了耶和華賜福的方式（127:5；128:1-2，4-5），而這種賜福是在錫安賜下的（128:5）。因此，朝聖者在前往錫安的途中，會朝著家庭生活得到祝福的正確方向前進。本詩分為兩部分：若不是耶和華的幫助，任何勞苦都是徒然（第 1-2 節），兒女是祝福（第 3-5 節）。（BTSB）

127:1-2 若沒有上帝，所有勞力都是枉然。只要稍微思考一下第1節，就可以領悟經文的要點：當然，建造房屋……的人必須勞力，看守城池……的人必須保持警醒。同時，他們必須存著信心做工，信靠上帝使工作有果效。同樣地，農民必須勤勞耕作（2節，參128:2），但他必須憑著信心殷勤耕種，在這種情況下，他就得到上帝賜給所親愛的人安然睡覺。這兩節經文與《箴言》的智慧的要旨相同，都是敦促人要殷勤，但指出這殷勤既非貪婪，也非坐立不安的憂慮（見箴10:22，23:4-5注）。上帝賜下安息日的誡命（出20:8-11），使祂的百姓能夠靠著信心生活：上帝要求他們不要一味工作，乃是要信靠上帝而得享將來的幸福。

127:3-5 兒女的祝福。與第一個詩節一樣，這個詩節也沒有抹然人的活動：兒女是耶和華所賜的產業，因此是上帝的賞賜，然而，丈夫和妻子不僅要一同把兒女帶到世上來，更要撫養他們成為上帝忠信的百姓。這裏的重點是少年時所生的兒女現已長成，當他們的父親在城門口和仇敵說話的時候（城門口是執行審判的地方，見得4:1-2注），他們會站在父親旁邊。（不忠信的）仇敵不能嚇倒這樣的人。

127:5 有福，見1:2注。

第128篇 這首智慧詩詳細闡述127篇的部分主題。第127篇以 “人……有福”（127:5）作為結束，本詩進一步描述這人的福氣，在古代以色列的背景中，福氣在於擁有肥沃的田地、忠實的妻子，以及眾多兒女圍繞桌旁（見箴10:4注）。本詩的結尾表明：智慧和有福都不是單純利己的，而是與上帝百姓的總體幸福相關。

詩 128 願耶和華從錫安賜福給你。本詩延續了詩127 的祝福主題。在引言（第 1 節）之後，詩篇談到了餐桌上的祝福（第 2 節）、餐桌周圍的祝福（第 3-4 節）以及神子民中的祝福（第 5-6 節）。這三者是相關的，不僅因為它們都是來自耶和華的祝福，還因為神的子民（第 5-6 節）由強健的家庭（第 3-4 節）組成，他們必須有足夠的食物（第 2 節）。因此，這種祝福對神的國度的強大至關重要，而這種祝福來自錫安的耶和華。因此，所有想要體驗這種祝福的人都必須寄居在錫安。這是所謂的智慧詩篇之一，詩篇作者在其中反思了許多人生的深層問題（見詩34 序言）。（BTSB）

128:1-4 虔誠人享受天倫之樂。第一段詩歌描述忠信人（敬畏耶和華的人，即遵行祂道的人；參112:1；申8:6）家庭蒙福（或幸福），展示出一幅令人羨慕的畫面：他能夠耕田地，並吃勞碌得來的（聖約的祝福，參申28:1-6並對比申28:33）；他的妻子好像多結果子的葡萄樹（帶來甜蜜的快樂，並生兒育女；參127:3），他的眾兒女好像橄欖栽子圍繞桌子（充滿活力且前途光明）。經文絲毫沒有暗示這種幸福是 “自然就有的”；其他智慧文學補充說明了敬畏上帝的人應當如何殷勤工作，愛配偶，並忠心地教育兒女敬虔度日。本詩的中心是上帝賜福的光環圍繞著這樣的家庭。

128:5-6 願上帝讓你看到這種幸福。這段詩歌祈求，上帝的每個百姓都認識這種蒙福的狀態，這種狀態使上帝的全體百姓（耶路撒冷）都得益。願你看見你兒女的兒女，這包含夠長壽能夠看到孫輩，以及得享他們給予的快樂（箴17:6）；在上帝的百姓中，還包含忠信人的家族得以延續（103:17）。擁有這樣的忠信和福氣，平安的確歸於以色列。

第129篇 本詩反思上帝的百姓所忍受的苦害，以及上帝如何托住他們，因此本詩稱為全體百姓的確信之歌是合宜的。本詩也可稱為群體稱謝詩，頌讚上帝時刻與他們同在；或者稱為群體哀歌，祈求上帝繼續托住祂的百姓，救他們脫離那些傷害他們之人的手。作為上行之詩，本詩恰當地提醒朝聖者，不要總是把他們得到的殊榮視為理所當然。

詩129 願恨惡錫安的都蒙羞退後。詩129是詩128的對立面。在詩128 中，祝福從錫安發出，但詩129卻對那些憎恨錫安的人發出詛咒。與詩123一樣，這首詩會提醒朝聖者，通往錫安的道路是通往祝福的道路（128:5），路上並非沒有障礙和詆毀者。這首詩分為兩詩節：第 1-4 節講述了詩人所遭受的壓迫，第 5-8 節主要講述了上帝子民的敵人。這兩節都論述了惡人如何在上帝子民前往錫安的途中與他們作對。（BTSB）

129:1-4 那些恨惡以色列的人並未得勝。第一段詩歌以上帝的全體百姓（這裏的我）的身份說話，回憶以色列長久以來（從我幼年以來）就有人苦害他們，他們卻沒有勝了以色列。他們作了極大的惡事（在我背上扶犁而耕），但是因為耶和華是公義的，祂信守應許，所以祂砍斷了惡人（那些恨惡上帝百姓的人）的繩索，使以色列不必再被迫臣服。

129:5-8 願那些恨惡錫安的人永不得勝。這段詩歌祈求上帝，願所有這些仇敵（恨惡錫安的）圖謀的永遠失敗（蒙羞退後：見25:2-3注）。129:6-8 以枯草比喻不能給別人帶來祝福。關於為何這裏不算是報復，見以下經文注釋：35:4-8，40:11-17，70:1-3。