Study 104 詩篇 124~126 (3.9.16)

Study 104 Psalms 124~126 (3.9.16)

研經題目：

1. 詩一二四。詩人從過去的險遭不測中引發出什麼有益的感想？過去的哪些經驗怎樣鼓勵了現在的信心呢？我們應該從那些經驗學習到什麼呢？

2. 在耶路撒冷下面和周圍的山嶺，對上帝的百姓說到哪兩件事呢？關於詩一二五，請比較申卅三27~29上。

3. 在詩一二六說，上帝的干涉發生了什麼果效？注意所用例證的意義。這樣的回憶會激發起哪一種希望呢？

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第124篇 這是一首群體的稱謝詩，特別為某個事件而寫作：上帝的百姓曾經受到威脅，現在已蒙搭救。讀者可以想像，大衛是為了類似撒下5:17-25記述的蒙拯救而寫作本詩的，然而本詩的用詞沒有針對性，因此適合多種情況。上帝的百姓經歷過多次類似的情況，誦唱本詩最適合不過。本詩現在成為一首上行之詩（見第120篇注），似乎暗示，忠信人會在前往耶路撒冷朝聖的途中誦唱本詩：因全體百姓得蒙救贖。使他們能夠繼續前往耶路撒冷（見122:6-9注）。

124:1-5 若不是上帝幫助我們。第一個詩節描述人（明顯是外邦人）起來攻擊我們（即攻擊以色列）：這些人要把我們活活地吞了（3節），或者像波濤一樣漫過我們（4節）。若不是耶和華幫助我們和搭救我們（參94:17），他們就必定得逞了。

124:6-7 我們死裏逃生。這個詩節強調結局可以很不同，的確是如此，我們好像雀鳥，從捕鳥人的網羅裏逃脫，他們出乎意料地脫險。因此本詩最合宜地發出讚美：耶和華是應當稱頌的！

124:8 我們得幫助。本詩的結尾回到原來的主題：我們得幫助，是在乎倚靠造天地（見121:2注）的耶和華的名（即祂親自臨在，參申12:11）。聖經作者當然肯定人的努力非常重要；但是，這努力若不成為上帝手中的工具，就不會有任何長久的果效（參127:1）。大衛是一個足智多謀、堅毅不拔的戰士，並且有勇士為祂效力（撒下23:8-9），他明白這稱謝是合宜的：與此同時，是上帝藉著他們成就每一次的大勝利（撒下23:12）。

第125篇 本詩使上帝的百姓確信：一直真誠效忠上帝是值得的。本詩主要的意象是群山環繞的錫安。可能錫安的一些民眾選擇依附惡人，然而上帝必定為忠信人公開伸冤。本詩類似122篇，強調錫安城應有的理想景況，以及忠信人應該在這件事上竭盡所能。

125:1-2 錫安的穩妥。本詩開篇就描述那些倚靠耶和華的人的安穩：他們好像錫安山，永不動搖（見10:6及注釋：46:5）。眾山…….繞耶路撒冷，耶路撒冷所在的山比周圍的山略低，因此可以把圍繞耶路撒冷的群山描述為城牆。這個景象可比作上帝的保護，因為祂像環繞城邑的高牆一樣圍繞祂的百姓。

125:3 義人治理錫安。本詩的中段強調上帝保護祂的城不僅脫離外部仇敵（2節），也脫離內部仇敵：惡人的杖。就是那些手握王權、但不事奉上帝及祂百姓（義人）的惡勢力。在舊約歷史中，這種統治造成的災難後果頻繁出現，導致大量百姓實際上伸手作惡，無記上帝揀選他們的目的。因此，詩人宣告這個邪惡政權不常落在義人的份上（《和修》“必不在義人的土地上停留”），並不是對明顯的事也視而不見，相反，他一方面諄諄勸導以色列人應該竭力追求一貫的理想，另一方面指出上帝不會允許惡人永遠統治祂的百姓。因此，基督徒為了上帝高舉耶穌坐在大衛的寶座上而歡欣，並祈求上帝使教會（以及國家）的領導者能夠效法耶穌，是符合這個原則的。

125:4-5 願上帝證明祂的真理！最後一個詩節盼望上帝維護祂自己的屬性：祂確實獎賞忠信人（那些為善和心裏正直的人），至於那些不忠信的人（那偏行彎曲道路的人），祂必將他們從百姓中間清除（祂必使他們和作惡的人一同出去受刑）。當上帝這樣言出必行，明顯地維護祂話語的真確性，並且祂的百姓真心相信的時候，平安就必然歸於以色列。

第126篇 這是一首群體哀歌，回憶上帝曾經憐憫祂的百姓（1節），現在祈求上帝再次彰顯祂的憐憫（4節）。本詩沒有具體說明是哪一次憐憫或危機（見126:1注），但非常適用於多種類似的境況。當遇到這種危機時，百姓可以從過去所蒙的憐憫中得著鼓舞，並祈求上帝賜下更多憐憫。本詩反復出現的兩個短語：“被擄的人歸回”（1.4節）和 “歡呼”（2、5、6節）。把詩歌上、下兩個部分聯繫起來。另外，本詩提醒上帝的百姓，他們的幸福對周圍國家也有影響（2節）。

126:1-3 回想以前錫安的復興。本詩從回憶開始，想起過去上帝將那些被擄的帶回錫安（見126:1注）。對於上帝這極大的憐憫，百姓幾乎難以相信（好像作夢的人），因而充滿喜樂（2節）。另外，外邦也為上帝對祂百姓的看顧而驚奇，百姓則接續外邦人的驚歎說：耶和華果然為我們行了大事。

126:1 將那些被擄的帶回，有些學者認為這裏是特指 “從被擄歸回”（參申30:3），然而本詩的用詞較為普通（伯42:10；參詩14:7，85:1；哀2:14）；126:5-6應指一般的復興。

126:2 外邦中就有人說，以色列蒙召在列邦中為上帝作活生生的見證：證明上帝是獨一真神，是創造天地的主。有時候，這個見證的彰顯，是通過上帝藉著審判去潔淨祂的百姓（申29:24-28）；在理想的情況下，是藉著以色列的忠心以及他們口中的見證（96:10）。上帝為祂的百姓所行的大事也是明證（如：書4:24；結36:23）。

126:4-6 祈求再次得著復興。第1節的話在這裏成為禱告：耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，即 “求你現在向我們施憐憫，像你過去所做的那樣”。下文的比喻（南地的河水；種）似乎表明百姓祈求的更新是一個豐年。因為以色列在應許之地的生活，是要向全世界展示一個新的伊甸園，所以農業上的豐收必然與百姓的忠信緊密相連（參申30:9-10）。

126:4 南地是乾旱的猶大南部地區；乾涸的溪谷複流，河水將使田地長滿莊稼。