Study 116 詩篇 145 (3.11.30)

Study 116 Psalm 145 (3.11.30)

研經題目：

1. 在這篇詩中提到上帝性格有多少不同的方面，而且這樣默想祂的性格應喚起哪一種感激和反應呢？

2. 上帝的慈愛怎樣向萬民，尤其向那些履行某些條件的人更加特別的顯示出來呢？試把太五4、5與羅三22；八28加以比較和對照。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第145篇 這是最後一首大衛的詩篇，同時引出最後幾首以讚美為主題的詩歌。這首 “讚美詩”（見題注）特別讚美上帝對受造物的良善和慷慨，特別是對祂的百姓（全體和個人）。本詩的一個鮮明特點，是採用許多詞彙來表示 “讚美”：“尊崇”（1節：述說上帝何等偉大）；“稱頌”（1、2、10、21節：稱讚上帝的慷慨）：“讚美”（2、3、21節：因為上帝崇高的屬性而榮耀祂）；“頌讚”（4節：稱讚上帝）；參 “傳揚”（4、6節），“默念”（5節），“傳說”（6節），“傳出”（7節），“歌唱”（7節），以及 “稱謝”（10節）。作者盡其所能地尋找詞彙來描述上帝奇妙的作為，讚美祂的偉大和良善。另外，本詩也用了多個詞彙來形容這讚美的長久性：“永永遠遠”（1、2、21節），“代”（4、13節），以及 “永遠”（13節）。本詩採用字母詩的格式，大衛的其他字母詩見9-10、25、34、37等篇。與大衛的其他字母詩一樣，本詩（至少大多數希伯來抄本）也是 “不完整的” 字母詩，缺少以n字母開頭的一節（145:13-14之間）。《和修》根據死海古卷、《七十子譯本》和其他古譯本，加上 “缺失的” 一節（13b節）。希臘文《七十子譯本》和死海古卷的證據，或可見證較早經文的原貌，但同樣，也可能是見證早期的編者因 “有心幫助”，而增加了他認為缺失的一節。這兩方面的證據分量相當。當然，13b節的觀點，與本詩以及整本《聖經》是完全和諧一致的。

詩145我的上帝，我的王啊，我要尊崇你。詩145讚美耶和華為王，以一種首字母縮略詞的形式列舉了祂值得稱讚的品格（見詩9導言）。讚美自始至終貫穿全詩。耶和華的威嚴超乎凡俗（1-10節），祂的國度永存（11-13a節），祂以恩惠眷顧祂的子民（13b-21節）。這首詩是始於詩138 的大衛詩篇的結尾，也是通往詩篇結尾讚美詩（詩146~150）的通道。詩144~145反映了詩1~2所提出的綱要：上帝是王（詩145），祂在地上有一位來自大衛家系的副君王（詩144）。（BTSB）

145:1-3 上帝啊，我要永遠稱頌你的名。本詩開篇就陳明喜樂和頌讚的主題，會眾中的每一位都表明自己積極的態度（我要）。

145:1 我的上帝、我的王啊，關於上帝的王權的不同層面，見第3篇注。這裏提到上帝的王權是百姓公認的，所有會眾都領悟到這一點——他們稱上帝是 “我的王”，而不僅僅是 “我們的王”。永永遠遠，在145:2、21重複出現。

145:3 其大無法測度，不是人的心智能夠充分描述或理解的。人若要公正地把上帝所當得的歸給祂，將需要許多的敬拜者和極長的時間（永永遠遠，1、2、21節）。

145:4-7 每一代人都當對下一代頌讚你的作為。這個詩節重點讚美上帝的偉大作為（祂的作為、大能、奇妙的作為和可畏之事），上帝保護祂的百姓，創造合適的條件使百姓能真正敬虔地生活。這些作為表明上帝的大恩（原文直譯：豐盛的良善；見100:5注）和祂的公義（祂信守應許；見31:1-2注）。

145:4 這代要對那代頌讚你的作為，這是按照聖經模式生活的家庭所當做的（參創18:19；申6:1-9；詩78:54）；另外，守逾越節的傳統也使這個家庭活動成為宗教禮儀（出12:26-27，13:8）。

145:8-9 主題：上帝的良善。這兩節經文進一步補充上帝的 “良善” 和 “公義”（7節）的觀念。

145:8 這節經文基於出34:6。不輕易發怒，表明忿怒絕非上帝的首選舉動，祂願意給人時間悔改。

145:9 善待萬民，上帝立約的恩典以特殊的方式臨到以色列，然而上帝的心意從來都不是僅僅局限於他們。以色列要成為器皿，將上帝的良善和憐憫顯明給祂一切所造的。

145:10-13a 上帝的國度是永存的。這個詩節頌讚成為上帝國中一員（11、12、13節）的奇妙。“國度” 指上帝被人公認的王權（見145:1注），從提到聖民（百姓中的忠信人，如37:28）和祂的大能的作為可以看出這一點。上帝行這些大事是要在百姓身上成就祂的心意（見145:4-7注）。上帝的百姓應該將祂的王權視作祂良善的賞賜，而非負擔。

145:13a 永遠的國，這些話類似尼布甲尼撒的聲明（但4:34），他在那裏是承認上帝統管萬有。但7:14和7:27提到，上帝要藉著大衛家的彌賽亞對祂的百姓施行王治。

145:13b-20 上帝慷慨地供給祂所造的萬物。這幾節經文基於8-9節，進一步闡述上帝恩待祂所造萬物的主題（15-17節），尤其是祂所揀選的百姓（18-20節），特別是當中那些誠心求告祂的（敬畏祂的和愛祂的）百姓。

145:13b 見第145篇注。《和》沒有這部分經文。《和修》根據死海古卷、《七十子譯本》和其他古譯本，加上這半節：“耶和華一切的話信實可靠，祂一切的作為都有慈愛。”  “信實可靠”（希伯來原文ne’eman）補足了缺失的字母的部分。關於信實可靠的觀念，參申7:9；詩93:5；賽49:7。第二句與145:17的第二句相同，“慈愛”（希伯來原文hasid）意為祂彰顯 “恩慈”（希伯來原文hesed，或譯：堅定不移的愛）。

145:14 參照18-20節，凡跌倒的（以及凡被壓下的）是指忠信人（參37:24）。

145:15-17 本詩的主題是：上帝供給祂所有受造物，並且祂有長久的恩慈，參147:8-9。

145:20 在《希伯來聖經》中，本節的句子結構是這樣的：動詞（保護），然後是賓語（一切愛祂的人）；賓語（一切的惡人），然後是動詞（滅絕）。動詞和賓語是兩對反義詞，而且兩個動詞的發音也相似（“保護” 希伯來原文shomer；“滅絕” 希伯來原文hishmid）。要充分享受本詩所頌讚的上帝的恩惠，關鍵是真信心。

145:21 感凡有血氣的都永遠稱頌祂的名。本詩的結尾與開頭有多處呼應（讚美，參2-3節：稱頌祂的聖名，參1節；永永遠遠，1-2節）。詩人指出，在默想上帝的恩惠之後，唯一合宜的回應是：盼望永永遠遠讚美上帝（而忠信人期待這事完全成就），並盼望所有受造物都一同誦唱這首喜樂的詩歌。

詩篇 145 這首大衛的最後一首詩歌達到了讚美上帝崇高偉大和堅定慈愛的最高境界。因為上帝 “無法測度”的偉大，大衛承諾每天都要稱頌祂，讚美祂的名，直到永永遠遠（1-3節）。因為上帝的偉大永存，每一代人都會看到並讚美上帝的品格和作為（4、10-13節）。在大衛的讚美詩中（第 13 節）包含了上帝主權的偉大，但顯然反復提及的是上帝對那些仰望祂的人的憐憫、仁慈、寬恕、供應、保護、恩典和憐憫。上帝讓跌倒的人站起來，讓饑餓的人吃飽，滿足萬物的欲望（14-16節）。也許第 17 節最能概括本詩的核心： “耶和華在祂一切所行的無不公義，在祂一切所作的都有慈愛”。請注意這一宣言中各種品質的結合。上帝既公義（17a 節）又仁慈（17b 節）。上帝偉大而有恩典，威嚴而慈愛，榮耀而良善。但這些令人驚歎的品質是為那些真正尋求祂、信靠祂、愛祂的人保留的。上帝親近那些 “求告祂的人”（18 節），祂滿足那些 “敬畏祂的人” （即對祂給予應有的尊重；19 節）的願望，祂保守所有 “愛祂的人”（20 節）。因此，我們在這裏看到了這位敬虔君王對他的上帝的內心表達！對上帝的這種認識——祂的偉大和仁慈——是促使大衛每天讚美祂的原因。而這種偉大和良善最終促成了耶穌基督的降世，救贖罪人。（GTB）