Study 119 詩篇 148~150 (3.12.3)

Study 119 Psalm 148~150 (3.12.3)

研經題目：

這幾篇詩最好的背景是以色列人在聖殿中聚會時，在那裏特別稱頌上帝在創造並在歷史中偉大的作為。

1. 把詩人在這裏對上帝在宇宙中的偉大以及創造萬有的全能所表達的觀點作一概述。每一樣東西，以及整個創造的連結，都應當為哪一個目的而用呢？（誠之另譯：試概述詩人在這裏所表達的，對上帝在宇宙中的偉大以及創造萬有的全能的觀點。萬事萬物都應該被用在哪個目的，以及整個受造界都應當為哪個目而聯合在一起呢？）

2. 上帝與祂的百姓的特殊關係怎樣顯示出來，而他們詳論所知的祂是怎樣時，他們覺得哪些事他們能確定不疑呢？（誠之另譯：上帝與祂百姓的特殊關係怎樣表現出來，而當他們思考祂為人所知的一切時，他們覺得哪些事是他們能確信不疑的呢？）

接下來，請讀啟示錄。

【經文注釋】（摘自《聖經研修本》）

第148篇 這首讚美詩（見第146篇注）呼召上帝創造的萬物都來讚美祂：從天使天軍，到各個天體，到海裏和陸地上棲息的生物，到全人類。結尾提到上帝特別的百姓以色列，可能指被擄歸回這個事件，或者只是一般性地指上帝賜給祂百姓的保護。無論哪一種情況，上帝對以色列的眷顧都可視為祂更大計劃的縮影，祂要藉著以色列將光帶給全人類。

詩148 祂的榮耀在天地之上。詩148是總結詩篇的五首讚美詩的中點。讚美的範圍從 146:1 開始繼續擴大（見148:1、7），但還沒有達到 150:6 的頂峰。這首詩歌分為兩部分：第一部分首先呼籲諸天讚美耶和華（第 1 節），第二部分呼籲全地讚美耶和華（第 7a 節）。然後，每個部分都列出了這些受造物中應該讚美耶和華的不同實體（2-4節、7b-12節），最後每個部分都有兩詩節總結（5-6節、13-14節）。本詩將受造物描繪成一個由兩部分組成的唱詩班，從天上發出的讚美與從地上和海裏發出的讚美相得益彰。（BTSB）

148:1-6 你們要從天上讚美上帝。天和其中所有的——眾使者、光體（日頭、月亮、星宿；創1:14-19）、天上的水（創1:7），都應當讚美耶和華，祂一吩咐，這些就都造成（見33:4-9注）。靠著上帝的命令，它們穩固地立定。

148:7-12 你們要從地上和海中讚美上帝。詩人邀請諸天之下的受造物都來讚美耶和華：大魚（創1:21）和一切深洋，以及風霜雨雪（火或指閃電、冰雹、雪、霧氣和狂風；參147:15-18）；然後是地上的萬象（大山和小山，在巴勒斯坦常見），樹木（結果的樹木，創1:11，和一切香柏樹，作為樹木的代表）；然後是動物（野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，創1:20-25）。所有這些受造物都應該按照它們的本性來讚美創造主（參103:22），因為這是它們受造的目的。同樣，所有不同年齡階段的萬民，也應該按照他們的特質來讚美上帝，因為這是他們受造的目的。

148:13-14 願萬民都來讚美那高舉祂百姓的上帝。《詩篇》反復出現的一個主題是：所有人都應該讚美上帝獨一真神，獨有祂的名應當被尊崇；並且上帝賜下不可思議的殊榮，呼召以色列與祂相近，賜應許給他們，將他們塑造成為合用的器皿，藉著他們讓全世界都能夠認識上帝。因此，上帝為了使祂一切聖民……讚美祂（《和修》“祂的聖民得榮耀”）而行的奇事，最終必使全世界都回應13節的邀請：願這些都讚美耶和華的名。

148:14 將……角高舉，關於這種表述，見75:4注；另見89:24，92:10，112:9；撒上2:1、10。

詩篇148  詩人發出諭令，對耶和華——祂的子民以色列的神——的讚美應該由上帝所創造的三部分來表達：天、地和地上所有的人。首先，所有天上的居民都要讚美耶和華。天使、天上的萬物、日月、星宿、天上的天、天上的水（1-4節）——都要讚美耶和華，因“祂一吩咐便都造成”（第5節），祂建立了它們，並吩咐它們永不廢去（第5-6節）。其次，地上的萬物都要讚美耶和華。海裏的生物、火、冰雹、雪、霧、風暴、山、樹木、野獸、牲畜、飛鳥（7-10節）——都要讚美耶和華。全地的各種天氣尤其要讚美上帝，因它們成就了上帝的旨意（第 8 節）。第三，君王、王子、統治者、老人、孩童，乃至萬民（複數）都要讚美耶和華（11-12 節）。本詩以為什麼要讚美耶和華的最終依據結束：“因為獨有祂的名被尊崇，祂的榮耀超越天地。祂使自己子民的角得以高舉，祂所有的聖民，就是和祂接近的以色列人，都讚美祂。”（13-14 節）。我們對 “角”這個詞並不熟悉，但它指的是一個人或一個國家因某種與生俱來的力量而建立起來的尊嚴。在這裏，重要的是要注意上帝提升了祂子民的尊嚴。他們的榮耀不是來自他們自己，而是來自造物主上帝，上帝的救贖之愛給了他們榮耀。因此，作為造物主的上帝和作為救贖主的上帝都是讚美上帝的基礎。上帝的子民尤其應該明白讚美祂是多麼良善和美好，因為祂不僅創造了他們，還以他的憐憫和仁慈為他們興起了（救贖的）角。詩18:2 指出救贖的角就是上帝自己（參 112:9）。作為他們榮耀的提供者，上帝宣稱自己是祂子民的救贖主。祂不僅創造了萬物，還屈尊拯救了祂需要幫助的子民，給予他們唯有祂才配得的榮耀。這一切最終在祂差遣自己的兒子時得到了最真實的應驗。在耶穌基督裏，上帝的子民被從罪和死亡中救贖出來，獲得了上帝榮耀和永恆的公義——真正地，上帝 “使自己子民的角得以高舉”（148:14；《新譯本》）！

第149篇 這首讚美詩（見第146篇注）呼召上帝的百姓為他們所有的殊榮而讚美上帝。特別是想到148篇的話，將來終有一天，上帝藉著以色列的忠信人所行的奇事，叫世人都得到恩惠。因此，本詩在結束時提醒忠信人要期待，將有一天他們會成為上帝審判世人的代表（參林前6:2-3；猶14-15節：啟19:14）。

詩149 願錫安的民因他們的王快樂。這首詩在呼召上帝的子民讚美祂的同時，也頌揚了上帝的子民因讚美他們的王而得的榮耀（4-5節）和光榮（第9節）。本詩以呼召讚美開始（第 1 節），然後轉到忠信者獲得的榮耀：他們的勝利表明耶和華喜悅他們（2-5節）。本詩以他們所得到的榮耀作結：他們將分享上帝國度的治理，尤其是審判（6-9節）。詩149，尤其是6-9節，在幾個方面與詩2相似。這兩首詩的主要區別在於，在詩149中，上帝的子民完成了詩 2 中上帝膏立的王的任務。將這兩首詩放在一起讀，可以看出受膏君王和他子民之間的密切聯繫：上帝的受膏君王代表他的子民，而子民反映了敬虔的受膏君王。見 2:2、6-7注釋。（BTSB）

149:1-4 願聖民向那位喜愛他們的創造主歌唱。敬拜的會眾（聖民的會）彼此呼喚要來讚美耶和華，並向祂唱新歌（見33:1-3注）。語氣是喜悅的，甚至是興高采烈的：歡喜、快樂、跳舞、歌頌。上帝的百姓可以稱上帝為造他們的主和他們的王，並知道祂喜愛祂的百姓。若非上帝親口宣告（147:11；參出19:5），那麼這種想法當然是不可容忍的傲慢。另外，本詩還清楚地指出，全部恩惠（救恩，見3:2注）都歸給謙卑人，就是那些以正確的方式接受，而非自以為是的人。149:1聖民，見4:3注。

149:5-9 願聖民因與上帝一同治理的尊榮而歡喜。與首段一樣，這段詩歌一開始就呼籲聖民要高興和歡呼（甚至是在床上，在他們本應是睡覺的時候歡呼：對比4:4，16:6，77:4）。第6節突然有一個轉折：願他們口中稱讚上帝為高（參66:17），並且手裏有兩刃的刀，這在公眾崇拜中是罕見的！7-9節解釋說，這是忠信人將執行上帝報復列邦的工作（假設列邦拒絕 “讚美耶和華” 的邀請，148:13）；這是上帝與祂的全部聖民共享的榮耀。

詩篇 149 著重強調了讚美上帝的兩個方面。首先，向上帝表達讚美的上帝子民應該以極大的熱情、強度、熱忱和情感來表達。他們唱的是 “新歌”（第 1 節），這表明他們意識到上帝賜予他們新的祝福，為此他們現在要熱情地讚美上帝。他們要歡喜快樂，跳舞讚美（2-5 節），表明他們內心深處對讚美偉大、仁慈和拯救他們的上帝的喜悅。因為 “耶和華喜愛祂的百姓，祂要用救恩當作謙卑人的裝飾”（第 4 節）。因此，冷漠或形式主義的敬拜都是不可取的。不，這位上帝值得我們發自內心地讚美和歡唱！其次，讚美上帝的原因體現在上帝的子民即將對萬國實施的審判上。第 6 節是這兩個主題的關鍵： “願他們口中稱讚上帝為高（對上帝強烈而激動的讚美），手裏有兩刃的劍（為報復性的審判做好準備）”（第 6 節）。令人驚訝的是，這裏對上帝的讚美不僅與上帝審判萬國惡人的日子有關，而且與上帝藉著自己的子民執行審判的日子有關。上帝設計了這種審判方式，這是祂子民的 “榮耀”，也是讚美祂的基礎（第 9 節）。因此，上帝的子民所接受的救贖的好消息也意味著對所有拒絕上帝和祂的方式的人進行審判的嚴厲消息。上帝拯救了那些應受審判的人（祂的子民），同時也對那些反對祂的目的、壓迫祂的子民、拒絕祂的憐憫的人進行了審判，因此祂是崇高的。讓我們仰望基督，在祂的十字架上，上帝的審判傾倒在所有信靠耶穌為救主和主的人身上。

第150篇 本詩是整部《詩篇》的結尾，呼召 “凡有氣息的” 都以各種歡樂的伴奏來讚美上帝。本詩可能是用於某種特定的禮儀，例如為某個歡樂節慶的崇拜拉開帷幕；現在，本詩被用作整部《詩篇》最後的榮耀頌（見41:13注）。3-5節列舉的樂器，連同管樂器、絲絃樂器、敲擊樂器和有韻律的舞蹈，讓人彷彿感受到嘹亮的歌聲和不斷的舞動——敬拜者的全身都在向上帝獻上讚美。

詩150 凡有氣息的都要讚美耶和華。詩篇的最後一篇詩篇以讚美上帝的響亮呼聲完美地結束了全書。這是《詩篇》中最純粹以讚美為導向的詩篇，每一行詩都以命令讚美上帝開始（只有第 6a 節有一個變化）；它沒有給出讚美的理由。實際上，將這首詩放在這裏，就宣告了這本龐大的詩篇中的一切都已完成；剩下的就是讚美上帝——其他一切都不重要了。無論在哪裏都要讚美上帝（第 1 節），讚美祂的作為和品格（第 2 節），並使用一切可用的方法（3-5節）。最後以一個普遍的讚美號召（“凡有氣息的”，第 6 節）結束，與最後一節開頭的個人讚美號召（“我的心啊”，146:1）相輔相成；146:1 中的 “心”（直譯：魂）與 150:6 中的 “凡有氣息的”相互關聯。（BTSB）

150:1-2 你們要在聖所讚美上帝。會眾彼此邀請，要在上帝的聖所讚美祂，一同來敬拜上帝。在祂顯能力的穹蒼讚美祂的呼喚，可能是向天使和天體說的，邀請他們也加入讚美的行列（參148:1-4）。第2節指出讚美的原因，即上帝為祂的百姓行了大能的作為（見145:10-13a注），以及上帝極美的大德；因此，對於這個讚美的主題來說，單單人類敬拜者的聲音實在太微弱了，就讓天使天軍助陣吧！

150:3-6 你們要用音樂和舞蹈來讚美祂。這個主題極其偉大，單單人的聲音並不足夠，應當傾盡全力和投入全部心神，配合角、瑟、琴、絲弦的樂器、簫，以及各種鈸等樂器來伴奏。鼓通常與跳舞（149:3；出15:20；撒上18:6；耶31:4）一起出現在歡樂的隊伍之中。整個氣氛營造這最後的願望：凡有氣息的（全以色列，全人類，所有動物；參148:10-11），都要讚美耶和華。他們必在其中發揮最大的活力，參啟5:13-14。哈利路亞！

詩篇 150 本詩的結尾描繪了上帝的子民歡欣鼓舞地敬拜唯有祂才配得最充分、最榮耀的讚美。這種讚美是集體性的，因為它是在上帝的聖所中表達的，但我們馬上就會發現，它並不能被包含在聖所中，因為它也擴展到了天上的天（第 1 節）。對上帝的讚美不僅是讚美祂的 “大能的作為”，也是讚美祂“極美的大德”（第 2 節）——也就是說，既讚美上帝的作為，也讚美祂的價值，既讚美祂的外在行為，也讚美祂的內在品格。因為上帝的偉大，所以應該用一切恰當的方式來表達對祂的讚美。拿出號角、琵琶、豎琴、手鼓、琴弦、蕭、響亮的鈸，還有上帝子民歡快的舞蹈（第 3-5 節）。的確，”凡有氣息的，都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！”（第 6 節）。這是《詩篇》多麼恰當的結尾。偉大而榮耀的上帝，為了祂子民的福祉和救贖而一次又一次地行動，祂確實是無限配得的。祂必須是祂的子民最深切的情感和最高的崇拜對象。今天，我們無比讚美主，因為祂透過耶穌基督拯救了祂的子民。因著基督為我們贏得的恩典，我們從自己手中被拯救出來，我們的心被感動去做詩人所說的事：讚美耶和華！