□Study 1 啟示錄 1:1~8 (3.12.4)

REVELATION Study 1~28

啟示錄 28

引言

許多人由於害怕啟示錄裏面的意義難解,或是因某些解釋錯綜複雜的性質,便知難而退,不去查考。但把這卷書從它與現今的關聯而不以它為末世之謎去查考的人,他所得到的益處,就必定比查考另一卷所得到的更多。要牢牢記住的是:占了這卷書大部分篇幅的那些異象是不好按字義來推敲的;這卷書是以「啟示」文字體裁寫的,這種體裁是以傳統的和複雜的象徵來表達屬天和屬靈的實際。

這卷書一般都同意是使徒約翰寫的,而且是在受逼之時寫的,正由他被放逐的事所證明(一9)。有人認為他被放逐是尼祿(Nero)在位時,而尼氏是崩於主後68年;別的人則認為是在多米田(Domitian)在位之時(主後81至96)。較後的日期似乎更加可能。屬基督之子民與羅馬的權勢之間的摩擦,現在已比使徒行傳中所反映的情況厲害得多了。敬拜皇帝的事自尼祿在位時起已風行全國,前途越發顯得暗淡而且更具威脅性。

在十七章提及羅馬,那不過是輕描淡寫而已。有些解經家(「過去派」[Preterist]譯者按:意即信啟示錄之預言已實現的人)認為所提及的一切都是當代的大事,所以對我們來說,這卷書所說的都是過去的事情;有些解經家(「歷史派」[Historicist])看二~十九章是論羅馬覆亡前後基督教歷史,以及福音教會與羅馬教會之衝突,這樣一直至末時;還有別的人(「將來派」[Futurist])以第二和第三章是基督教歷史的縮影,而其餘各章為預言,直至主再來之時。

正確的解釋大可以從這些觀點中的精意而得。最好是存著如下的確信去查考這卷書:(1) 它確有現實的信息傳給它當日的那個時代;(2) 它的教訓已由教會歷史詳加說明;以及 (3) 它包含有論及將來的語言。讀者不必因其隱晦不明,使自己不能為那清楚的信息而快樂,或感到不安。我們能學到在上帝的意旨中,有關屬基督的子民之地位的無比價值的教訓,以及等待著他們的榮耀的將來,我們在地上爭戰所包含的屬天實際性質,那是只有靠上帝的幫助才能繼續下去的;在奮鬥中得勝的必要;上帝加諸撒但和罪的永久審判,以及對我們的主耶穌基督必大獲全勝,掌管歷史和再來的確信。

綱要

一1~8序言
一9~三22在異象中所見的基督,永遠活著,且在眾教會之中。
四1~五14上帝的寶座,以及羔羊在寶座之中的異象,有論上帝審判的封嚴的書卷交託給祂。
六1~八5揭「印」施行懲罰的異象,加插兩個安慰屬基督子民的異象(七1~8,9~17)。
八6~十一19「吹號」施行懲罰的異象,加插三個安慰屬基督子民的異象(十1~11;十一1、2、3~13)。
十二1~十四20男孩子,龍,和兩獸的異象,加插三個安慰屬基督子民的異象(十四1~5,6~13,14~20)。
十五1~十六21倒「碗」施行懲罰的異象。
十七1~十九10淫婦之城巴比倫的異象,和它遭毀滅的異象。
十九11~廿15新天新地,和新耶路撒冷的異象。
廿二6~21結尾語。

□Study 1 Revelation 1:1~8 (3.12.4)

研經題目:

1. 試在1、2節裏面探索「啟示」由四個連續步驟使起源於上帝的心意臨到我們這些閱讀並接受之人的過程。這裏怎樣描述它的內容,性質,和價值,以及對讀或聽的人有什麼要求?比較路十一28。

2. 注意在與上帝的關係上所給與耶穌基督的地位,並思考在5節上所給與他的每一個稱謂。比較約三11、32、33;十八37;西一18;啟十九11~16。約翰怎樣描述他對我們的態度,以及他為我們做了什麼?比較約十三1;弗一7;彼前二9。

3. 關於一7,請比較但七13和徒一9~11。想到他要來,這對你是一種喜樂嗎?比較六15~17;帖前四15~18,五1~4;帖後一7~10。

注:

1. 1節。「耶穌基督的啟示」:那就是由他傳達的;而且不是要加以神秘化,而是要加以揭露。

2. 3節。「念……的」:那就是誦讀這卷書給同做信徒的人聽 的人。「預言」:是一個意義重大的聲明。比較廿二7、10、18、19。

3. 4節。「七靈」:那就是有七重(即完全)豐富的聖靈。

4. 5節。「那誠實作見證的」:這包括有殉道的意思。比較提前六13。注意這個順序~~死,復活,登極(enthronement,「為世上君王元首」)。

【經文注釋】(摘自《聖經研修本》)

1:1-8 序言。約翰指示讀者如何閱讀本書,如何領受上帝所應許的福氣。他使用“啟示”、“指示”、“曉諭”(希臘原文是一個與“異象”相關的動詞,直譯:指明;12:1、3,15:1)和“自己所看見的”等天啟性語言,帶領讀者和聽眾進入象徵性的異象中。這些異象揭示了上帝在歷史中隱藏的事實。

1:1-3 稱謂,傳遞,祝福的應許。序言表明,本書屬於天啟文學,用象徵性的語言揭示隱藏的事實,而揭示者是主耶穌基督自己;主耶穌藉著人(本書的作者“祂的僕人約翰”)將這啟示的信息傳遞給信徒(“祂的眾僕人”)。作者向那些正確領受書中信息的人,宣告本書七個祝福中的第一個。

1:1 耶穌基督的啟示,耶穌既是啟示者,也是本書所啟示的那一位,祂是人子、猶大的獅子、羔羊和上帝的道。上帝將已揭示的真理傳給耶穌(5:7),耶穌差遣使者曉諭祂的僕人約翰(10:9),叫約翰傳給教會中上帝的眾僕人。這預言必要……成就,因為它是上帝的計劃,帶著上帝的能力。它必應驗,因為“日期近了”(1:3)。在本書結尾,上帝吩咐約翰不可封了書上的預言,這與上帝對但以理的要求不同(22:10;參但12:4)。約翰見到的異象,對於第1世紀的讀者和歷世歷代的信徒來說,都非常重要。

1:3 有福的,全書一共有七個祝福,第一個是賜給那些聽見遵守上帝之道的人。其後的祝福(14:13,16:15,19:9,20:6,22:7、14)是要稱讚那些保持純潔、持守信仰、至死忠心的基督徒。早期教會聚會時,通常由一個人大聲念(《和修》“誦讀”)《聖經》,其他人認真聆聽。約翰說,人若聽見又遵守他記載於《啟示錄》中的信息,就能得著上帝的啟示,並蒙上帝賜福。日期近了,見帖前5:2-3注,5:4注。

1:4-6 書信開頭。問候語交代本書的作者、收信人,並宣告祝福歸與收信人。亞細亞的七個教會,事實上,在羅馬帝國亞細亞省的其他城邑,如歌羅西和特羅亞,也有教會;因為“七”象徵完全,所以基督選擇“七”個教會,暗示祂要藉著這些教會向眾教會說話。那昔在、今在、以後永在的,上帝是永恆的。在歷史終結時,祂要藉著基督來審判和施行拯救。七靈,《啟示錄》所呈現的聖靈是一個位格(3:6、13;參弗4:4),但同時以多種形式顯現,如象徵完全的“七靈”(參3:1,4:5等),象徵全在和全知的“七盞火燈”(45)和“七眼”(5:6)。……上帝……七靈……耶穌基督,表明約翰的問候是來自三位一體上帝的三個位格。誠實作見證的,對於蒙上帝呼召的教會來說,遭遇患難時,勇敢地為信仰作見證(參1:2的“見證”)是非常重要的。耶穌誠實作見證,至死忠誠(提前6:13),跟隨祂的人也當如此(2:13,12:11,20:4)。基督徒蒙召作誠實的見證人,耶穌就是他們最卓越的典範。約翰安慰受逼迫的讀者,告訴他們耶穌已經戰勝死亡(從死裏首先復活),統管世上一切權柄(甚至包括凱撒),因為耶穌是為世上君王元首的(參19:16)。使我們成為國民,作……祭司,那些藉著耶穌的寶血得以脫離罪惡的萬族萬民,如今成了新以色列民(5:10;出19:6)。耶穌的代贖之死這個信息貫穿全書,是《啟示錄》信息的重點。

1:7-8 再來君王的宣告駕雲降臨,見帖前4:16-17注。耶穌將帶著統管萬有的權柄,以人子的身份再來(參但17:13-14),雖然上帝的百姓曾經刺祂(參亞12:10)。哀哭,大多數解經家認為,這裏的哀哭是人因遭受審判而痛哭流涕,而不是人蒙恩得救時痛悔己罪的表現。那再來的是主上帝,是阿拉法(希臘文的首字母),是俄梅戛(希臘文的末字母:見1:17,22:13)。耶穌是歷史的開創者,一切受造之物都是為祂而造的。歷史正朝著榮耀耶穌的方向發展。

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