那鴻書簡介（環聖新譯本）

那鴻書簡介 Introduction to Nahum

誠之摘自環球聖經公會《聖經新譯本》

一、書名

　　本書取名自那鴻先知。“那鴻”的意思是“憐憫”或“安慰”。

二、作者與日期

　　作者：那鴻。寫作日期：主前663至612年間。

三、內容剖析

　　全書可分為五段，現分述如下：

　　（一）全書標題

　　第一章1節是全書標題，可分為兩部分。首先指出本書是關乎尼尼微的宣判；然後進一步說明它是伊勒歌斯人那鴻的異象錄。

　　（二）耶和華是神聖戰士之歌

　　第一章2至8節描寫神的屬性。從反面來說，祂是一位嫉惡和施行報復的神。祂大有能力，必定會向祂的仇敵施行懲罰。從正面來說，祂是美善的主；在患難的時候作人的避難所，認識、保護信靠祂的人。這段以神會盡行毀滅祂的仇敵結束。有學者認為這段是首詩歌，頌讚耶和華為神聖戰士。

　　（三）宣告懲罰神的仇敵，釋放屬祂的人

　　宣告神會報復祂的仇敵，又保護信靠祂的人後，經文很自然進到第三段（19~2:2；原文在1:15另開新章，所以1:15~2:2原文是2:1~3）。這段經文交織著審判和救贖的信息；一方面宣判敵擋神的人會受的懲罰，以及交代他們受罰的原因；另一方面則向屬於神的人宣告，他們將不再受苦。可是，到底誰是祂的朋友，誰是祂的敵人呢？經文有點賣關子，在下文才交代。

　　（四）預言尼尼微被劫掠時的光景

　　第四段（2:3~13）進一步描繪神的仇敵將來被劫掠時的情況，讀來栩栩如生，十分真實。尼尼微在第二章8節（原文是2:9）第一次出現，肯定了神要審判的對象，正是這個亞述國的首都。這段經文又可以再分為兩個小段：第一小段（2:3~10）針對尼尼微將會面對的實況而發出預言；第二小段（2:11~13）則將尼尼微比喻為一頭敗北的獅子，牠穴中的獵物將被擄走。

　　（五）禍災的神諭

　　第五段（3:1~19）強調尼尼微注定要滅亡。第三章1節第一個字原文是הוֹי（hôy，譯作：“有禍了”）。這些以為開場白的神諭，一般被稱為“禍災的神諭”。在希伯來文是用來哀悼死人的感歎詞；而“禍災的神諭”在舊約，特別是先知書，是相當普遍的一種文學體裁，用來指將會臨到的懲罰是必然的；受罰的人也就像死人一樣，是“必死無疑”。如果堅固像挪亞們的城也被毀滅，尼尼微就一樣不能倖免。這段經文最終以設問：“因為你不斷行惡，誰沒有受過害呢？”總結了尼尼微滅亡的原因。舊約聖經以設問作結的書卷只有兩卷：一卷是約拿書（參拿4:10~11），強調神的愛臨到願意悔改的尼尼微人；另一卷則是本書，強調神的公義臨到不肯悔改的尼尼微人，他們不斷行惡，令多人受害。約拿書和本書可以說是一個銀幣的兩面，清楚反映出神是一位既慈愛又公義的主。

四、與新約的關係

　　（一）本書（特別是1:2~8）描繪耶和華的屬性，跟新約的耶穌基督的屬性是一致的。首先，那鴻提醒人，耶和華是他們的救主，祂認識信靠祂的人，在患難時保護他們，作他們的避難所；同樣地，耶穌基督也認識屬祂的人（約10:14~15），因為主受死復活，信靠祂的人得以脫離人生極大的患難——撒但的權勢，不至永遠滅亡。

　　（二）第一章3節：“雲彩是他腳下的塵土”，這跟啟示錄形容耶穌基督是坐在雲上的（啟14:14~20），互相呼應。

　　（三）那鴻形容神的忿怒像火一般噴出來（1:6），在祂的盛怒之下，沒有人能站立得住。彼得形容主的日子來到的時候，“所有元素都因烈火而熔化；地和地上所有的，都要被燒毀”（彼後3:10）。

　　（四）本書顯示耶和華神是一切受造之物的主（1.3b-6）；同樣地，福音書也顯示耶穌基督是掌管大自然的主。風和海聽從神的命令，靈界的惡魔也被征服；更是生命和死亡的主。

五、大綱

　　A 全書標題（1:1）

　　B 耶和華是神聖戰士之歌（1:2~8）

　　C 宣告懲罰神的仇敵，釋放屬祂的人（1:9~2:2）

　　D 預言尼尼微被劫掠時的光景（2:3~13）

　　E 禍災的神諭（3:1~19）

六、讀經提示

　　（一） 耶和華神為何又如何刑罰犯罪的尼尼微人？祂的作為對你認識神的公義有甚麼啟發？

　　（二） 約拿書和那鴻書的寫作日期，大概相差一百五十年。在約拿的時代，尼尼微人舉國悔改，結果神免去他們的懲罰。百多年後的尼尼微，卻不斷行惡，至終招致滅亡的下場。尼尼微人不同的結局，對我們有甚麼提醒？

　　（三） 神如何為人爭戰，這個觀念如何影響你面對屬靈爭戰的態度？你有得勝撒但的把握嗎？

Nahum

Introduction

When Jonah preached repentance on the streets of Nineveh, the capital of Assyria, the people responded and were spared. A century later (about 650 B.C.) Nahum preached in a time when Nineveh would not repent. Nineveh, which had destroyed Israel’s northern kingdom in 722, would itself fall to Babylon in 612—just a few years after Nahum’s warning. The Assyrians were notorious for the brutality of their treatment of other nations. Nahum declared, however, that God is sovereign: he punishes whom he will, and they are powerless to stop him. Much of Nahum’s prophecy was directed to the people of Judah, who could rejoice at the good news (1:15) of Nineveh’s impending fall.